長篇小說《蛙》的作者是莫言，20xx年出版。主要講述的是鄉村醫生姑姑的一生。姑姑接生的嬰兒遍布高密東北鄉，可喪生於姑姑之手的未及出世的嬰兒也遍布高密東北鄉。下面是小編向各位推薦的關於蛙的讀書筆記，希望對各位能有所幫助!
關於蛙的讀書筆記篇一
說起來有點兒慚愧，今早讀完的莫言的《蛙》，才是我今年完整看完的第二部書籍。就是這樣一本不算厚的書本，卻也整整看了2個星期有餘。
作為一本“新世紀和諧文學”的代表作，莫言花了大半筆墨描寫了一個高密縣東北鄉的普通婦產科女醫生——我的姑姑的帶有傳奇色彩的人生經歷。而記敘這樣一個鮮為人知的身份，又能微言大義，通過“姑姑”內心的掙扎，反映時代的變革墮落，人內心的矛盾變化，無疑在選題上已經獲得了巨大的成功。
書本的題目叫《蛙》，如果沒有看過書，光看這個題目，想必是怎么也不會和婦產科醫生聯繫到一塊兒去的。但莫言取這么個貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個受人敬重、人見人愛的“送子娘娘”到計畫生育實施後，被無數人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛恨情仇，都和孩子有關;其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓後期的“姑姑”一聽到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮裡孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨白說的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
作品中，“姑姑”性格非常鮮明，一個敢作敢當，雷厲風行的女子。她是一名光榮的黨員，她果敢地執行著國家政策，忠實於黨的方針戰略，甚至為了這一點，犧牲了自己的聲譽，甘心被他人唾罵。“姑姑”強行讓張拳的老婆、讓蝌蚪的妻子王仁美，讓陳鼻的妻子王膽強行去做人流的一幕幕，至今時刻在我的腦海浮現，但“姑姑”顯然不是一個泯滅人性的人，她愛孩子，喜歡自己的事業，事實上，她做這項殘酷的工作，受到的折磨肯定要比尋常人去做多得多。從迎接新生命到扼殺新生命，“姑姑”內心實有不忍，但堅決執行“計畫生育”的信念卻從來都沒有動搖過。
所以，我也時常陷入沉思，“姑姑”到底有沒有錯，她在晚年時的內疚、失眠，罪魁禍首到底是誰。是那些思想愚昧，重男輕女的農村人，是“計畫生育”方針的制定者，還是執著的、不講情面的姑姑本身?還是三者都有一定的成分摻雜其中。而可憐的“姑姑”，卻顯然是錯生了一個時代，成了那個時代國家政策和家族利益衝突對立的代罪羊和犧牲品。沒錯，她的選擇是“反政策”的，但誰又能說政策本身不是呢，誰又能說明知這個政策還懷著僥倖心理偷生的男人女人不是呢?
關於蛙的讀書筆記篇二
莫言的小說，字裡行間流露出的是一陣熱鬧歡樂氣息。就像你恰巧碰上了一個村莊的集市，你遊走在人山人海中，即便沒有人與你搭話，你也不寂寞。莫言的著作總是頗有深意。讀了全文才知道《蛙》這個題目是要通過“蛙——娃——媧追溯”，才能顯出此中真意的。原來小說通過講述從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，反映新中國近60年波瀾起伏的農村生育史，描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計畫生育國策所走過的艱巨而複雜的歷史過程。
我不知道莫言寫這篇小說的本意是為了讚揚還是批判，或是醞釀著什麼更深刻的內涵。在此只想我自己看了小說之後的感受。
我以前一直覺得計畫生育是一項再正常不過、明智不過的政策了。中國的人口那么多，造成了諸如資源匱乏、生存質量下降諸如此類的問題，再不限制人口，那還了得?我在家裡是獨生子女，我身邊的親戚朋友基本也是獨生子女，偶爾有幾個不是獨生子女的，我多少忍不住在心理嗤笑他們家庭思想觀念的落後。我一直以為計畫生育是順其自然、水到渠成、輕而易舉就實現的事情，哪裡會想到原來推行這項政策的過程是那么艱難?在小說中，在落後的中國里落後的小村莊，“姑姑”為了落實計畫生育的政策，親手殺死了20xx多個胎兒，更間接殘害了多少婦女的生命?
我印象最深刻的是：“姑姑”為了忠誠的履行自己的使命，在“我”妻子家的門外對內喊話，勸說我懷孕七個月的妻子不要心存僥倖，乖乖的流產。勸說不成，姑姑便推倒鄰居家的樹、鄰居家的牆，用這種方式威逼“我”的妻子。這使我聯想到現在社會很多政府拆遷，對於不願意搬走的人家，就斷水斷電，更有甚者直接用機器推倒人家的房屋。種種行為，只要是打著國家的名義、打著為了人民利益的旗號，便都是合情合法、正義之舉了。凡是與之對抗的，便都是歷史的敵人，是不值得同情的頑固分子，是必然要“逆之者亡”的。
若說計畫生育政策是正確的，但計畫生育政策落實的手段是否正確，恐怕要大大的打一個問號。操之過急，往往會事與願違。中國人多子多福的思想是和我們歷史文化傳統一脈相承的，融入我們國人的血液里的，豈是一朝一夕能改變的?可嘆，一場急躁的、轟轟烈烈的計畫生育行動帶著火山爆發的宏大氣勢，吞沒了整箇中國，分不清這火山的岩漿里，到底混合著多少中國家庭的血與淚。
關於蛙的讀書筆記篇三
讀莫言的《蛙》感到震撼，當然不只是他的寫作技巧，用書信的方式，甚至小說的第五部用劇本的方式表現，在藝術上極大地拓展了小說的空間(寫作藝術上的事情我不太懂);恐怕主要指的是他揭露問題的直白，用生動感人的細節和自我反省的態度，展現了新中國60年來波瀾壯闊的農村生育史，他所講的故事發人深省啊!
莫言的小說，還揭露了當下生育問題上的混亂現象：隨著改革開放的深入，數億農民獲得了流動和就業的自由，到城裡打工，農民們流動著生，偷著生的現象比比皆是。在我們周圍打工的農民，一般都是兩個以上的孩子，還有的老家有孩子，到打工地又生的。
富人和貪官們也以甘願被罰款和“包二奶”等方式，公然地、隨意地超計畫生育，滿足他們傳宗接代和繼承財產的願望。……
還有社會上出現的代孕機構，莫言的小說里也進行了描寫。小說中，袁腮經營了一家牛蛙公司，暗中經營“代孕公司”。
蝌蚪的第二任妻子小獅子，因為自己不能生育，且夫婦都已經五十多歲，她非想要一個孩子，就偷偷取了蝌蚪的精液，交給代孕公司，植入代孕者的身體，代孕者陳眉懷孕生了一個孩子。
小說第五部是以話劇的形式出現的。代孕者陳眉，火災的倖存者，毀容後帶著黒面紗，為了替父親交醫療費，想用代孕方式掙些錢。但當她經過十月懷胎，痛苦的生育過程後，就真的愛上了自己懷的這個孩子。話劇第一幕，陳眉到中美合資家寶婦嬰醫院來找孩子，“孩子，我的孩子，娘在叫你，你聽到了嗎?……”
保全很慌張，因為保全幫助姑姑、小獅子把孩子弄走了(小獅子是姑姑的愛徒，是姑姑牽線讓蝌蚪和小獅子結婚的)，保全說不認識代孕公司的負責人袁腮，不知道這回事，陳眉說：“你當然不會說認識!你們這些賊，強盜，偷孩子，賣孩子的魔鬼!不是你們把我的孩子搶走之後，還給我服了兩片安眠藥讓我睡覺嗎?我醒了之後，你們不是騙我說我的孩子生下來就死了嗎?不是你們，弄來一隻剝了皮的死貓在我眼前晃了晃，說那就是我孩子的屍體嗎?你們這些強盜，搶走了我的孩子，還要賴掉我的勞務費。你們說好生了男孩給我五萬，可你們說我生了死胎，只給我一萬，你們抱走我的孩子，還想來搶我的初乳!你們拿著碗和奶瓶來擠我的初乳，說一毫升十元錢!畜生，我的初乳是留給我的孩子的，十元錢?十萬元也不賣!”……
接下來的劇情，陳眉搶到了孩子，小獅子追，兩人追來追去，孩子一會兒到她手裡，一會兒又到另一人手裡。陳眉到公安派出所，要找“包龍圖”，向警官小魏控訴自己的遭遇，但得不到解決。所長說：“好了，民女陳眉，你的狀子本官接了，本官一定會報告給包大人，你現在回去等候訊息吧。”陳眉走後，所長說，這女人是火災受害者，神智不清，咱們愛莫能助。但年輕的警官小魏說，看到陳眉的乳房在分泌乳汁!而所長說，“你剛剛上崗，不能神經過敏!”
最後一幕，電視戲劇片《高夢久》拍攝現場，陳眉又闖入，說，“包大人，你可要為民女做主啊!”於是假戲真做，在拍攝現場開始打官司，請古代的高大人斷案。然後是陳眉的控訴，要求把孩子斷給她。小獅子也來了，把姑姑請來作證，說孩子是她自己生的。最後是高夢久斷了個糊塗案，把孩子斷給了小獅子(姑姑、小獅子事先做了安排，和代孕公司的袁腮說好了)。
最後是讓袁腮、蝌蚪補給了陳眉十萬元，了結此事。(這事真能了結嗎?陳眉還會不會再來要孩子?不得而知。小說就寫到這裡。)
莫言的這些寫法，是“魔幻現實主義”的寫法嗎?我不懂。總之，有些虛虛實實，像在夢境中……
話劇的尾聲部分，已退休、年齡七十多歲的姑姑，在家裡心情總是不得平靜，經常處於懺悔狀態，她對蝌蚪說，“我總覺的，你們——當然也包括我——我們虧對了陳眉。”姑姑還為她一生做的一些事(因執行計畫生育政策，圍追堵截懷孕者，最後造成了人的死亡，孩子被拿掉)表示懺悔，並經常想到死。她說，“那些事兒，算不算惡事?我真的不是罪人?”她想起了張拳老婆的死，王仁美(蝌蚪的前妻)的死，王膽的死，她夜不能寐，痛苦得很……
小說的最後一部(第五部)因為是話劇，通過各種人物的台詞，更加淋漓盡致地表現了人物的心裡狀態。還有假想的夢境，也出現在話劇中。
在《後記》中，莫言說：“寫完這部書後，有八個大字沉重地壓著我的心頭，那就是：他人有罪，我亦有罪。”
讀完這部小說，覺得心頭很沉重，因此寫了這個讀書筆記，記錄了書中的一些人生的、社會的、人物的苦難心靈史……
“反省歷史之痛，呈現對生命的敬重與悲憫”，這是莫言的小說《蛙》封面上的話。