俄狄浦斯王是一個悲劇故事。讀者讀了之後，都寫什麼筆記呢?來看看小編精心為你整理俄狄浦斯王讀書筆記，希望你有所收穫。
俄狄浦斯王讀書筆記篇一
《俄狄浦斯王》有很高的藝術成就，特別是在情節的整一、結構的嚴密、布局的巧妙等方面，堪稱希臘悲劇的典範。該劇在自我結構上首創倒敘式的範例，劇情從故事將近結尾處展開，在向高潮推進的同時向前回溯，布局謹嚴，結構緊湊，情節起伏跌宕，發現、突轉、懸念等技巧運用得恰到好處。《俄狄浦斯王》的深層結構符合嚴謹的邏輯，順理成章，各個部分銜接巧妙，互為呼應，形成整體網狀態勢，但在表層卻是風雲變幻，波瀾起伏。人物之間你來我往，激烈碰撞，俄狄浦斯心緒多變，急如星火。作者用以穩托亂，以靜制動的構思，恰到好處地規劃了主人公的行動：為找到殺人兇手，他必須有條不紊地辦事，為使大家都說真話，他必須保持威嚴，事件的表層運動把劇情推向高潮，引出情節的“突轉”和人物的“發現”。於是發生了反差極大的巨變：俄狄浦斯，這位曾因猜破斯芬克斯之謎而拯救過忒拜人的英雄，從“我必須統治”的王者淪為“我必須服從”的罪人，從巨富淪為乞丐，從“人中的豪傑”淪為“人中的糟粕”，從聲名遐邇的峰巔墜入污穢之源的低谷。然而作品的深層基礎以它的穩健仍然承托著主人公的生存，承托著他作為人的尊嚴。雙目失明的俄狄浦斯鼓勵歌隊將他流放，將他殺了，他做好出走前的安排，準備承受由自己的過錯造成的惡果。
在這部悲劇中，從忒拜父老請求俄狄浦斯王設法清除瘟疫開始，描寫了人的意志和命運的矛盾衝突，表現了善良剛毅的英雄俄狄浦斯在和邪惡的命運的搏鬥中遭到不可避免的毀滅，歌頌了具有獨立意志的人的勇敢堅強的鬥爭精神，反映了當時奴隸主民主派的特徵。劇中的“命運”被描寫成一種巨大力量，它像一個魔影，總在主人公行動之前設下陷阱，使其一步步走入罪惡的深淵。劇作家索福克勒斯無法擺脫當時濃重的命運觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現命運的太陽神“神諭”的羅網，但他對命運抱有強烈的不滿情緒，對俄狄浦斯的悲慘遭遇深感憤慨，發出了對神的正義性的懷疑，控訴了命運的不公和殘酷。在索福克勒斯眼裡，命運的性質是邪惡的、不可順從的;命運的力量是巨大的、不可抗拒的;命運的根源是神秘的、不可解釋的。因這部戲劇主要表現人的意志和命運的矛盾衝突，所以被稱作“命運悲劇”。劇中的主人公俄狄浦斯是個英雄而不是弱者，他在邪惡的命運面前總是努力抗爭，而不是消極順從，並且敢於面對現實，勇於自我懲處。他的悲劇不是有意殺父娶母的結果，而是毫無犯罪動機，在竭力擺脫厄運之中不知不覺地犯了罪，從這個意義上講他是無罪的。作者通過俄狄浦斯極力逃避犯罪，明知“神諭”不可違而違之，認真追查兇手和嚴厲地自我懲處，充分表現了他誠實、正直、善良、堅強的優良品質和敢於直面嚴酷、勇於承擔責任的剛毅精神，是對他個人自主精神的肯定。這讓我想到了魯迅先生的一句名言佳句：“真的猛士，敢於直面慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血”。
俄狄浦斯王讀書筆記篇二
俄狄浦斯確實很有哲人的特質，不甘於常人曖昧投機不清不楚的生活(如在第叄場中王后所言“偶然控制著我們，未來的事又看不清楚，我們為什麼懼怕呢?最好儘可能隨隨便便地生活。”)，而且俄狄浦斯也確實具有哲人的能力——一種從雜多、零亂的表象中提取單一普遍的“真理”的能力(如對斯芬克斯謎語的解答)。然而正是由於他的不斷追問並嚴格根據追問到的結果選擇行動，導致了最終這個曖昧投機不清不楚的世界中的各種悖謬展現在眼前。追求清楚純粹的人生卻導致了悲劇的產生。
難道追求清楚和純粹的真理有錯嗎?這個問題本身問的就不對，“錯”到底是實然的偽，還是應然的惡?或者有時兩者皆是?而就是因為“偽”與“惡”的糾纏難清導致了俄狄浦斯的人生悖論，最後的結論便是俄狄浦斯根本就不應出生或者一出生就死去。
而造成“偽”與“惡”的糾纏不清塬因即在於“看得見”與“看不見”的悖論。俄狄浦斯洞察力極強，能於雜多、零亂、不清的表象中提取單一、普遍、清楚的“真理”。他看得見“人”的普遍規律和真理，卻看不見自己命運的具體、特殊的軌跡。盲先知卻知道具體生命的每次詛咒和預言。在哲人俄狄浦斯來說，知道而不說即“偽”，“偽”即“惡”。而在先知看來，真理也存在“可說”與“不可說”的區別，知道而不說卻恰恰爲了避免“惡”，這才是“智慧”的做法。
俄狄浦斯王讀書筆記篇三
人在命運面前是無能為力的，由神決定的命運是不可逆轉的，而人的一切逃避與掙扎都是徒勞的。該劇流露出淳樸的宿命主義觀點。至今，《俄狄浦斯王》在希臘國內仍擁有崇高的地位和知名度，在很多劇場裡它仍是保留劇目。俄狄浦斯刺瞎雙眼是對自己在無意中弒父娶母的懲罰，以此平息神明的怒火，達到解救受到詛咒的民眾的目的。這一舉動使整齣戲劇的悲劇情緒達到最高潮，也使人物的不幸在最大程度上感染觀眾。雖然主人公未必對於犯下的罪孽有任何主觀意識，但由於命運弄人，個人卻最終要承擔罪責。該劇是迄今發現的，最早闡述人倫觀念的劇本，也是一部傑出的悲劇作品。