相信看過《紅樓》的都知道，大觀園，百態眾生。如今我們身處的社會就是一個比大觀園複雜的多得多的大染缸。幾乎每個人都戴著面具帶著妝，在這裡“跳舞”。我們都想在這個世界裡過得從容、自在。但有不少人陷入世俗的泥沼中,難以自拔。
我記得有一個人說過這樣一句話：“勿失本心。”我想，推而廣之，應該是“勿失本色”吧。
面對世俗對人“本色”的衝擊，莊子說：“寧曳尾與塗，不受封於廟堂。”把持內心那一點性靈，或許也是這個智者留給世界的最深沉的思考。不愧是智者啊！屈原也是保持他的本色，他在江邊吟過“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”還有那么多的寄情山水的文人，不也是在保持他們的本色嗎？
周敦頤在《愛蓮說》里，說：“牡丹，花之富貴者也”“牡丹之愛，宜乎眾矣。”世人愛牡丹，世人圖富貴，這種現象已經延續了上千年了，恆河沙數的人都是在這持續不斷的洪流中沖“俗”了：在社會上幾乎就是各種求富貴了，變得功利主義了，才表現出八萬四千的種種怪象。
很多人迎合世俗。很多我們原有的東西，都在迎合世俗的過程中失去了。例如，清廉——這一中華傳統美德，在收受禮品越來越重、行賄受賄等“四風”中曾經險些要被人們淡忘。不過近幾年來一股正能量把這股風剎的很緊，風氣漸漸地端正了許多，向人的本色靠近了許多。
無數事實告訴我們，而迎合世俗只能活得很累，即便是樂，多半也是“苦中作樂”啊！不如放飛性靈，堅持本我，不被塵世摧折。靜下心來，聽一首輕音樂，或者看一部經典，或來一次親近自然的旅行，找尋“我”與“真我”的距離，傾聽自己內心的聲音，乾淨而簡單的生活，做著必要的事情，腳踏實地、心無旁騖。這樣，我們便在迷失中找到本我，不再那么茫然，不再那么累，真正的自由自在，便可達到莎士比亞所說的“雖然身處果核之中，我卻是無限世界之王。”
相信看過《紅樓》的都知道，大觀園，百態眾生。如今我們身處的社會就是一個比大觀園複雜的多得多的大染缸。幾乎每個人都戴著面具帶著妝，在這裡“跳舞”。我們都想在這個世界裡過得從容、自在。但有不少人陷入世俗的泥沼中,難以自拔。
我記得有一個人說過這樣一句話：“勿失本心。”我想，推而廣之，應該是“勿失本色”吧。
面對世俗對人“本色”的衝擊，莊子說：“寧曳尾與塗，不受封於廟堂。”把持內心那一點性靈，或許也是這個智者留給世界的最深沉的思考。不愧是智者啊！屈原也是保持他的本色，他在江邊吟過“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”還有那么多的寄情山水的文人，不也是在保持他們的本色嗎？
周敦頤在《愛蓮說》里，說：“牡丹，花之富貴者也”“牡丹之愛，宜乎眾矣。”世人愛牡丹，世人圖富貴，這種現象已經延續了上千年了，恆河沙數的人都是在這持續不斷的洪流中沖“俗”了：在社會上幾乎就是各種求富貴了，變得功利主義了，才表現出八萬四千的種種怪象。
很多人迎合世俗。很多我們原有的東西，都在迎合世俗的過程中失去了。例如，清廉——這一中華傳統美德，在收受禮品越來越重、行賄受賄等“四風”中曾經險些要被人們淡忘。不過近幾年來一股正能量把這股風剎的很緊，風氣漸漸地端正了許多，向人的本色靠近了許多。
無數事實告訴我們，而迎合世俗只能活得很累，即便是樂，多半也是“苦中作樂”啊！不如放飛性靈，堅持本我，不被塵世摧折。靜下心來，聽一首輕音樂，或者看一部經典，或來一次親近自然的旅行，找尋“我”與“真我”的距離，傾聽自己內心的聲音，乾淨而簡單的生活，做著必要的事情，腳踏實地、心無旁騖。這樣，我們便在迷失中找到本我，不再那么茫然，不再那么累，真正的自由自在，便可達到莎士比亞所說的“雖然身處果核之中，我卻是無限世界之王。”