一、自律
偉大的詩人歌德，他曾經告誡人們：不論做任何事情，自律都至關重要。自我節制，自我約束，是一種控制能力，尤其控制人們的性格和欲望，一旦失控，變得隨心所欲，結局必將一敗塗地，不可收拾。中國近代哲學在對人性進行探討時，曾用"趨利避害"這四個字來概括人的本性。追求利益和逃避苦難出自人的本能，是天性，關鍵看你後天如何駕馭。從倫理學的角度來說，一切法律條文、道德規範都是"他律"，是追求文明的"下下策"。只有出自每個人內心的、主動的"自律"，才是建設精神文明的根本途徑。
所謂自律，就是針對自身的情況，以一定的標準和行為規範指導自己的言行，嚴格要求自己和約束自己。
"金無足赤，人無完人"。世界上沒有十全十美的人，每個人都會有缺點錯誤。一個自律的人應該經常檢查自己，對自己的言行進行自省，糾正錯誤，改正缺點，這是嚴於律已的表現，是不斷進取的重要方法和途徑。有錯誤和缺點不怕，可怕的是無視它，不去改正它。
一個自律的人，應該是一個懂得自愛，勇於自省，善於自控的人。自律，它能使人明於自知，使人養成良好的行為習慣，使人學會戰勝自我，使人身心健康，使人高尚起來，建立良好的人際關係，同時它是一個修養的起點和基本要求，也是一個人行動自由所必須的條件。一個人能夠自律，說明他修養已達到了較高的境界。
自律是一種信仰，自律是一種素質，自律是一種覺悟，自律是一種自愛，自律是一種自省，自律是一種自警。卡皮耶夫說："思想和格言可以美化靈魂，正如鮮花可以美化房間一樣"。所以，要想做一名有益於社會的人，就要針對自己的實際，選擇相關的名言佳句、警句、格言，作為自己的座右銘，用以勉勵自己，提醒自己，警示自己。
人世間，最頑強的"敵人"是自己;最難戰勝的也是自己。作為一名黨員、幹部，一名人民公僕，一名人民的勤務員，不論你有多高的職務，負多大的責任，你的言行舉止，都必須對人民負責，對民眾和黨紀國法要心懷敬畏。在政治上、思想上、作風上、工作上必須堅持正義，嚴格自律。把黨的政策看成是生命線，把國家法律看成是高壓線，把組織紀律看成是警戒線。要經常以生命線自持，以高壓線自危，以警戒線自律。"一屋不掃，何以掃天下?"做人不能自律，如何能服眾?
我國正加強社會主義法制建設，並且已取得了顯著成效。可以相信，隨著改革的深入，國力的增強，國人的自律意識定會普遍提高，中華民族的振興與騰飛是大有希望的。
二、談自律與他律
遵守紀律需要自律和他律。自律是指一個人自警、自省和自我約束、自我完善的能力。他律是個人成長進步和社會發展所必需的外部條件，是來自外部的教育、批評、監督等約束。
自律和他律是相輔相成的。光靠他律是遠遠不夠的，如果沒有自律的自我約束，就很難實現守紀的局面。同時光靠自律也不容易做到，今天做到了，明天又違紀，不能養成良好的守紀習慣，那就必須靠他律。
在工作中，過分的強調自律意識的作用，而忽視他律作用的發揮，缺乏健全有效的監督制約措施，意志薄弱者，特別是青年人往往就經受不住各種誘惑的不斷衝擊，成為不守紀律的人。很重要的一點是自律更需要他律來完成。因為，不同形式的教育和各種嚴厲的懲罰措施是使人分清正邪、明辯是非、吸取教訓、增強自律的重要途徑和手段。自律屬於柔軟性的約束形式，他律則是強制性守紀保證。
他律包括批評教育和懲治措施是使人認識錯誤，改正錯誤，迷途知返，在歧路上猛醒，在懸崖前勒馬不可或缺的良藥。監督則是通過對行為對象進行的外部約束。其中制度、規章、法律等約束屬於剛性約束，就象道路上的紅燈，越線就要受到懲罰。他律是最基本、最重要的約束形式，是保證各項任務完成的根本保證加強和倡導自律是社會進步的內在要求，是構建和諧社會的客觀需要。只有加強自律，始終不渝地堅守道德和法律底線，並在此基礎上不斷提升人生品位，提高各種能力，這是做人的基本準則。
強調自律，就是要求人們要見賢思齊，見不賢而自省，經常反思自我、完善自我，就像革命老人謝覺哉那樣，勇於"跟自己打官司"，和自我放縱的行為作鬥爭。
自律貴在持之以恆、防微杜漸、"慎始"又要"慎終"，做到"一念之非即遏之，一動之妄即改之"，決不讓違紀在頭腦中占了上風。
自律和他律二者不可偏廢。他律越規範，自律的人就會越來越多;自律的人越多，社會就會越文明，越和諧，越進步，反之亦然。自律意識和他律意識的強弱，決定著一個人，一個團體，乃至一個政黨、一個國家事業的興衰與成敗。
任何人無論位置多么特殊，都應當加強自律，並置身於有效的他律之中。只有這樣，才能真正營造出"風氣好，使人不忍為惡;制度好，使人不能為惡;懲戒嚴，使人不敢為惡"的良好氛圍。