在我看來，有理想和堅持理想的生活，是詩意的。
我不願意回看我兒時的理想，因為我知道這是幼稚的。我們正在失去理想，於是，我們變得渾噩。但似乎除了我之外的許多人，他們的理想也隨著他們成長而丟失。
我們，是充實的，充實到沒有時間想我們的理想。
但是，我們必須記得，曾經，有那么一些人，他們，曾經詩意地生活過。
有一些人，他們身懷理想，夢想能夠實現自己的政治主張，他們遊說於各個國家，希望能成為諸侯的助手。可是，他們偉大的夢想卻偏偏生不逢時，於是，他們退而求其次，希冀能從別的地方實現自己的夢想，把自己的主張傳遞給更多人。
那么，孔子無疑是詩意的！
他曾經遊歷過如此多的地方，當他發現，他的理想離他如此遠的時候，他妥協了。或者說，他放手了。他公開講學，把他的“仁”告訴他的學生們：既然我無法說服君王們，那么，就讓我的學生們去完成吧！所以，當他的學生問他：“子如不言，則小子何述焉？”孔子平靜的說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”可是，孔子真的放棄了他的理想嗎？不，沒有，他依然希望能夠建立起那種“大同世界”，這也就是為什麼當曾皙說：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”時，孔子會喟然嘆曰：“吾與點也！”在他心裡，他依然嚮往著那種萬物和諧，人民過著幸福生活的世界。那是一種怎樣詩意的境界啊！
於是，孔子是失意的！
後來，又有一些人，他們帶著理想投身朝廷，可是，官場的腐敗，朝廷的黑暗，使他們放棄了他們的努力。他們退卻到世外，以一種出世的態度生活著。他們深知：我既然無法改變他們，那么，我就只好離開！
於是，陶淵明肯定是詩意的！
他曾是地方上的一介官員，希望能夠通過自己的功績，給人民帶來寬鬆的生活。但是，當他發現，連自己都被五斗米壓得喘不過氣來的時候，他無奈的離開了！他大吼一句：“吾豈為五斗米向此等鄉間小几折腰！”然後傲然的離開了。離開後，他淡淡地說：“採菊東籬下，悠然現南山。”他以為他放開了，他以為他忘卻了他的理想。可是，他哪裡知道，他越是唱“富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，他就越是放不開理想。他一直懷抱著理想，可也正是因為這種對於理想的執著，他的生活，雖然貧窮，但是詩意，要知道，並不是每個人都能有“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的心胸的。
終於，陶淵明是失意的！
再後來，還有一些人，他們滿懷的抱負，希望能夠金榜提名。他們的理想很簡單，就是能夠騎在皇上御賜的駿馬上，在萬人的歡呼簇擁中，衣錦還鄉。可是，現實往往是殘酷的，不論什麼原因，總之，在萬人簇擁的駿馬上，沒有他們的影子。於是，他們索性離開，因為這總比站在人群看著別人坐在自己夢想的位置上要好！
終於，張繼一定是詩意的！
他曾經是那么滿懷希望，滿懷熱情的。我想，即使在他看到榜單上沒有自己的名字時，他仍不相信自己失敗了。可是，現實告訴他，他落第了。那張長長的榜單上偏偏擠不進他張繼的名字。他無奈的離開了，離開就離開吧：“反正我失敗了，難道還要我看著別人羞辱我嗎？”他是懷著理想離開的，也正是這理想，讓姑蘇城外幾百年來迴蕩著那經久不衰的詩句：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”試問，還有誰能在寒山寺的夜半警鐘里，寫出這樣的詩句呢？
那么，張繼是失意的！
可是到了現在，我們卻開始棄失我們的理想，我們中很多人在面對的“讀好書—上好大學—找好工作—有個好家庭—生個好孩子—讀好書”的生活方式時，妥協並開始忘記我們的理想。現在的我們，每天都要讀好書，於是，我們是充實的。然而正如沒有理想就沒有詩意一樣，
我們是失意的，卻不是詩意的！
的確，我們失去了許多！我想，我們是該試著改變了：我們應該詩意的生活，而不僅僅是失意的生活！