遙掛天際的明星，千百年來一直是人們心中美好的寄託。
從嫦娥奔月，牛郎織女的神話傳說，到屈原欲“登九天撫彗星”，再到萬戶負風箏火藥身探宇宙，至如今華夏航天事業如火如荼發展蓬勃，皆是中華兒女對“星”的追求與探索。
在西方，“星”與“明星”都譯成“star”一詞，在古華夏“明星”即是天邊最亮的，指引旅人前行的啟明星。而今的明星，也可譯成如此——啟明之星，照你前路，予你光明。
“追星”一詞，自1998年小虎隊的巡迴演出以來，廣泛流傳於人們中，而其實在古代，也早有“追星”之實。曾有一叫魏萬的人，甚為仰慕太白之風采，自河南始，跋涉三千餘里，風餐露宿追逐李白的遊蹤，至揚州方得償所願。蘇東坡堪稱宋代文學集大成者，從古至今無數人慕其才學，仰其風骨。蘇東坡初至杭州為刺史，為助一賣扇商販還債，揮筆弄墨，題字作畫於扇面之上，本滯銷的紙扇頃刻之間被一搶而空。時人予蘇子瞻之仰慕足可見一斑。寫出《牡丹亭》的湯顯祖，被當時萬千女子所慕。有一女喚俞二娘，尚待字閨中，日日品讀《牡丹亭》，以蠅頭小字批註其側，終鬱郁而去，臨逝仍握著拿戲本。湯顯祖也不由感概：“何自為情死，悲傷必有神。一時文字業，天下有心人。”無論何朝何代，總有人能為人所不敢為，為人所不能為，總有人讓你一見如故心有所觸，故而仰之慕之，從此便成為心中璀璨亮目而難以企及的“明星”。
“追星”無錯，每個人心中都有仰慕欽佩之人，錯在盲目，盲而仿之，盲而從之。三國末年，竹林七賢因其驚人絕世的文學造詣和不羈於世的處世之姿，備受爭議。有人羨阮籍“嗜酒荒放，露頭散發，裸袒箕踞”，效而仿之，“去巾幘，脫衣服，露醜惡”，終得一“同禽獸”之結語，引為笑談。亦有人仿效竹林七賢“清談”，卻不知所云，反顯得不倫不類。只見嵇康縱情歌酒，而未見其《廣陵》驚世；只見阮籍窮途哭返，而不見其哀世憫人。獨仿其形效其姿，而不學其才明其志——如何不引人笑諷？傳荊州有一男子，迷戀白居易之詩作如痴如狂，“自頸以下遍刺白居易詩”。至瘋至狂，無異於此。在信奉“身體髮膚受之父母”，不可輕損毫釐的千年之前，竟還有如此狂熱之人，委實讓人瞠目。而今亦有不少人刺明星名章於臂膀之上，見之仍難免唏噓。心之所往，當是銘於心，鐫於骨，由心而生的尊崇，身體力行地追逐，而非僅僅淺浮於膚的“切膚之愛。”
被譽為“最像貝多芬的音樂家”的華格納剛剛結束一場《致愛麗絲》的演奏，一個叫波恩的青年氣勢洶洶地跑來質問他：“你憑什麼說自己最像貝多芬？”“先生，我從未說過自己最像貝多芬，我只不過是在認真的跟貝多芬學習而已。”波恩哈哈大笑，“跟貝多芬學習？你見過他嗎？”波恩抱臂而站，洋洋得意道：“我不僅見過他、有他的親筆簽名，我還去過貝多芬一生所去的所有地方！”最後他總結“——這個‘最像貝多芬的’稱號，應當屬於我！”此時，一位觀眾站起來，“那么，現在請波恩先生為我們演奏一曲《致愛麗絲》，好嗎？”波恩臉色瞬間僵硬——他根本不懂鋼琴。精神上的追逐，遠比單純身體上的追逐要更重要。任何一位“明星”都不應該被單單奉於“神壇”之上，空予愛慕，而是應當成為真正的啟明之星，為你指引前行的方向。
最高的愛慕是尊敬，最好的追逐是學習。追星，讓星光真正照亮你的前路，而不要迷醉在星輝之下，一醉不醒。