“仰望星空，你是否感到上帝的存在？”這是《天使與魔鬼》中的一句話。
我想很多人會以為這很無聊，但事實上這是個值得深思的問題。我們通常認為耶穌、佛、安拉等是信教的人才能理解的，普通人，尤其是我們中國人不需要宗教信仰照常可以生活，但殊不知上帝——信仰是不可或缺的。
追尋信仰，鑄就品性，方能收穫幸福人生。
有一個無神論者正向人們講上帝絕不可能存在，他還向上帝挑戰說：“如果你真存在，就下來把我殺了。”煞有介事地靜候幾分鐘後，他對聽眾說：“你們都看見了，上帝根本不存在。”這時一位農婦站起來對他說：“先生，我不想反駁您高明的理論，但我有個問題：我信奉耶穌，多年以來讀《聖經》，我的到安慰，得到了人生快樂。假如我死時發現上帝根本不存在，《聖經》全不可靠，我一輩子信奉耶穌，損失了什麼？”無神論學者驚嘆於這簡單的邏輯，想了一會低聲回答：“我想你一點兒損失也沒有。”農婦又說：“那當你死時，假如發現果真有上帝，《聖經》千真萬確，天堂地獄也存在，我想請問，你損失了什麼？”學者沉思許久，竟無言以對。
正如婦人所說，她在信仰中找到了安慰，找到了快樂，即使上帝不存在，她的人生是幸福的。而學者的生活或許會因缺少一種精神的寄託而變得空虛。其實我也不相信有造物主的存在，但我們的心中應有一個屬於自己的真正的上帝，那便是一種信仰，是一種精神依靠。那其中的安慰和快樂從何而來呢？
教徒的祈禱，不過是祈求上帝的保佑或賜予福祉，實際上是希望一種力量讓好事發生，遠離災難，而當他相信神能賜予虔誠的他這種力量時，他總能有所慰藉，而對生活充滿希冀。這樣的人難道不能樂觀而豁達嗎？另一方面，他們懺悔，請求寬宥。在這個過程中，他們因為信仰的精神約束而應恪守準則，更客觀地看待自己，更理性地看待他人，更智慧地看待世界，反省，給心靈洗禮，讓精神升華，仿佛得到了神賜予的智慧，這未嘗不是一種快樂。
信仰讓人變得充實，變得超脫自我。上帝真的有力量嗎？是的，這是一種思想上的力量，進而轉化為行動上的力量。我們總深深敬佩革命先烈在嚴刑拷打下仍不屈的剛毅堅韌，他們所靠的不就是信仰嗎？或是對戰友的掩護，或是對紀律的尊重，或是對光明的渴望。這一切都源於信仰，它在特定的時刻將轉化成不可估量的力量——信念、毅力、約束力、精神支持力。正如拉爾夫所言：“歷史並非由所謂的‘歷史力量’組成的，也不是由機械的必然性而構成，更不是由超人力的某種力量生成，而是由人類的個人，有時候是涉及存亡關頭的個人行動，但又往往是在這種個人的領導下，各個個人同心協力的一致行動形成的。”
信仰讓人變得強大，變得堅不可摧。
尼采有了對神聖思想的信仰才能馳騁在精神的平原，用犀利的眼光透視世界；諾貝爾有了對探索創新的信仰，才能孜孜不倦，最終獻身科學。一個在沙漠中迷路的人，因為堅持對希望的信仰才走出困境；一個馬拉松選手，因為堅持對堅持的信仰完成比賽。反之，一個沒有信仰的人，思想可能被利益驅使，心靈可能墜入黑暗的深淵；在困難面前可能退縮無措，在耐力、意念的考驗中可能半途而廢。
信仰讓人變得純粹，變得本真勇敢。周國平在《與上帝邂逅》中講了這樣一個故事：我夢見上帝，他剛剛睡醒。但我白天還對學生們發議論說：“上帝並不存在，他是人的一個夢。沒有這個夢，人生就太虛幻了。”當我想躲開上帝時，他叫住我，狡猾地笑著說：“我是你的一個夢嗎？”看我不開口，他接著說：“正相反，這個世界，你們人類都是我的一個夢。”我有些生氣地說：“現在你醒著不是夢了，為什麼我還在？”“我還沒太睡醒，等我全醒了，你看還有沒有你？”第二天上課時我對學生說：“幸虧上帝是一個夢，如果他真的存在，人生也太虛幻了。”
這或許可以用托爾斯泰的話來解釋：“少數人需要一個上帝，因為他們除了上帝什麼都有了。多數人也需要一個上帝，因為他們除了上帝什麼都沒有。”沒有信仰的人生是虛幻的，但一切都交給信仰的人生也是虛幻的。
豐子愷認為人的生活可分為三個層次：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活就是學術文藝，靈魂生活就是宗教信仰。可見信仰是高層次、高品質的靈魂享受，雖非一般人可解，但確實其樂無窮，奇妙難表。
追尋信仰，鑄就品性，方能收穫幸福人生。
讓我們召喚心中的上帝，感受這不可或缺的信仰帶給我們的強大力量。