先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。
說起“歸隱”，人們必想到東晉陶淵明，想到他義無反顧選擇田園、純樸和自然。然而，我們的陶翁，真的就是義無反顧，直接了斷的歸隱了嗎？
“寓形字內復幾時，曷不委心任去留？胡為遑遑欲何之？”此句是陶翁在辭官歸隱後作的詩，然而正是此句，前者要入仕，後者卻仿佛對出仕還心有不甘，這豈不很矛盾？
我想陶翁歸隱，一是因為他“性本愛丘山”，深受道家思想，且他原來也是田園生活。美好的田園是他的精神後方，每當遇到挫折，或是心情複雜思緒紊亂時，家鄉田園是那個為他治癒傷痕的地方。
二是他酷愛飲酒，大量詩文有證：“造飲輒盡，期在必醉”。在田園中，他可舉酒吟詩，即便大醉伶仃睡上三天三夜亦無大礙。然而在官場上誰能允許一位官員日日飲酒？誰又會相信一位半醉半醒的官人呢？他的理想與他的“愛好”在某種程度上也是一種矛盾啊！
三是陶翁看透了官場的黑暗，為了正義，他毅然退出了官場。東晉時期實行“門閥制度”，然而陶家到他那輩兒已經開始沒落了，官場上的人怎么不會輕視他呢？況且當劉裕皇帝讓陶淵明為其歌功頌德並明示天下時，陶翁不願欺騙自己的內心，於是不為五斗米折服，我做不了官，那我就歸隱。
說到“歸隱”二字，我認為“歸隱”的人分為三種：一是躲避政治上的殺戮；二是嫌棄官場黑暗複雜，但仍涉身政治等待明君；三是陶翁等人屬於二者再加上一些“文人風”，尋找並非常嚮往自己的理想世界，然而又心有不甘，只好世人皆醉我獨醒，我走陽光道，你走獨木橋，咱就來個絕的！
行走在人生十字路口的陶翁之所以還戀仕，可能是因為他受到儒家思想影響而大濟天下。起初，他是一位要跟隨明主幹一番大事業的人，後卻因看透劉裕的殘暴甩袖而去。當他面對被要挾的皇帝和腐朽的朝廷時，他沒有選擇自舉大旗領導一場正義的戰爭，而是卸甲歸田，兩耳不聞窗外事，一心唯讀聖賢書。
這樣的陶翁，在這樣的出仕、入仕中徘徊了多次，每當有一位讓他看到希望的明君出現時，他都會主動請纓，實施自己的抱負才華，使他的儒家思想在此時得到的體現。在許多文章中，他解釋出仕的原因大多相同：無財力支撐家庭。而我想，另一個原因是他認為自己作為熱血青年，就要心繫天下、有負重任，在自己有限的的生命中做出利國、利民的大事業。只是這些原因未被其提及是因他對官場、對自己理想桃花源無法實現的絕望、痛恨，實在是不願提及罷了。
縱觀歷那些官場失意的文人，為什麼不都去過“歸隱”的生活？我的個人見解是：李白雖然看破官場，無法施展自己的才智，但他灑脫，“俠”的思想令他不願歸隱；杜甫、蘇軾因不能受重用亦失意，但他們比陶翁“儒”得更深切，“道”的思想反而少了一些；與陶翁最相似的為林逋這樣的隱士，因為他們都是逼迫自己：學會放下！
行走在官場與田園十字路口的陶翁最終選擇了放下。在他放下彭澤縣令那枚小小的印章時，卻拂起了東晉王朝風度的高巔！