【篇一】
《三國演義》之中最令人念念不忘的有哪些呢？除了那一位位名將之間設計的計謀、謀士之間看穿的人心，還有那一場場驚心動魄、以血洗禮的屠殺與戰爭背後，我們是否還記得那些深居在男兒之後的女子？“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”在當時軍刀霍霍之時，花還未落，人卻已亡。自古紅顏是否真的多禍水？那些女兒身的背後，又是怎樣流著辛酸難言的淚？
在董卓任意於長安殺戮之時，貂蟬因遭十常侍之亂避難出宮，為司徒王允收留為歌女。貂蟬見漢室王朝被奸臣董卓操控，在月下禱告上天願為主人分憂，恰被王允發現便收其為義女，用歌姬貂蟬這枚棋子定下連環計，周鏇於父子之間，離間董卓與呂布的關係，使其互相猜疑至反目成仇。在她受王允請求之託時，她是毅然決然地答應的。
“若與國家有益，賤妾亦何惜一身？但惟司徒籌劃。”
“願聽遵命，雖死不辭！”
貂蟬扭轉了董卓政權的局勢，卻也無法改變自己任人擺布的命運。在這樣的戰亂年代，自己本就無所依傍，但卻為了家國拋棄自由和貞操，在政權和欺騙中周鏇。即使至今，她依然背負著“禍水”的罪名不知下落。可她立下的功勞確比任何一個在沙場上馬革裹屍的壯士都要盪氣迴腸，至於她內心真實的想法，恐怕只在鳳儀亭的煙波中渺渺遠去了……。
禍兮福所矣，福兮禍所伏。
“我等皆死於婦人之手矣”。呵，李儒這一句嘆息，人們大都為董卓深感到將亡之音，絲毫卻不知這些“女人”的身體和靈魂早就注定要死在男人們勾心鬥角的角逐之中了。
女兒悲，安寧何時歸？女兒卑，自由何時回？
董卓曾說：“吾為天下計，豈惜小民哉？”當郭論驅洛陽之民數百萬口往長安時，不提死者之多，縱軍士淫人妻女，哀啼之聲，震動天地。自古紅顏，本就掙脫不了命運的束縛，就是這樣悲戚，在水深火熱之中的她們，活的如此屈辱，又是那樣的卑微。論巾幗英雄，鮮有昭君出塞維護國家穩定，也難有楊門女將沙場折戟沉沙名垂千古。所謂的有國才有家，那些心懷國家和功名的烈士可知這一去家便亡的妻女的苦楚與無所依靠的孤獨，待到歷史塵埃落定之時，女兒家的身影，也大都只出現在史書中“淫人妻女”“夫去妻死”寥寥幾筆中了。
【篇二】
《三國演義》，四大名著之一，文學濃墨重彩的一筆。在中國，無論是乳臭未乾的孩童還是風燭殘年的老者，只要你提及《三國演義》，他們都能與你樂道幾句。相比《三國演義》，它的“老祖宗”——前四史之一的《三國志》也是毫不遜色。這個國慶假，《三國演義》讀過不談，惡補了一下《三國志》，那么，就分享一下我對兩部宏偉巨著的小看法和小感觸吧。
兩者，一為正史，一為野史，或者是小說更加恰當。這很大程度決定了兩者的不同，小說是寫給讀者看的，所以它需要很多精彩的故事情節，和成功的人物形象支撐。正史寫給當朝統治者看的，所以它需要的是在政治方向正確的情況下，儘量還原歷史原貌。
既然這樣，那陳壽和羅貫中筆下的同一段歷史，肯定會碰撞出不少火花。舉幾個讓我印象最深的例子吧。在眾所周知的《溫酒斬華雄》中，關羽第一次展現了自己的高超武藝，在群雄中脫穎而出。正史卻記載，華雄是死於孫堅的古錠刀下。當身邊有些人還以為阿斗是孫尚香所生的時候，《三國志》卻只是“權稍畏之，進妹固好”一筆帶過。黃巾軍起義首領張角，演義中說他乃是個“不第秀才”，然而當時還未有科舉制，漢朝還是用“舉孝廉”選拔官員，科舉是隋文帝之後的事，三國時，哪來秀才之說?要說演義中劉關張一同作戰，最經典的橋段非《三英戰呂布》莫屬了吧，結果《三國志》一翻，媽耶，虎牢關一戰，呂布也是敗給了孫堅!可憐了我的江東之主呀，功勞全算在了劉關張頭上去了。這也讓我發現了一個問題，羅貫中神話了劉關張一波人，醜化了我們的“奸雄”曹丞相，於是小說善惡兩派全了，“天下英雄唯使君與操耳”。我們同樣人才濟濟的江東，就只能淪落到打醬油的尷尬境地了。
劉關張趙馬黃諸葛的神化形象已經深入人心，即使他們可能不那么真實，但他們已經不僅僅是歷的人物了，而更是偉大的藝術形象，當然，這都沒什麼。但是，在這裡我得為被醜化的曹丞相“美言幾句”。這位世人皆知的大奸雄，在演義中是名奸詐多疑的角色。讓他成為奸雄的，有這句“寧教我負天下人，休教天下人負我”的大“功勞”。演義中記載，曹操欲刺董卓未遂，於是四下逃命，逃命過程中，借宿在父親結義兄弟呂伯奢家，夜裡聽到磨刀聲，疑心人要殺他，便屠了別人一家。“卻見縛一豬欲殺”，原來是要款待他，便繼續奔逃。路上偶遇“手攜果菜而來”的伯奢，曹操雖然知道他是好意，但怕伯奢知道後帶人追殺，“知而顧殺”。陳宮問其何故，曹操便留下了這么一句豪言壯語。這句話《三國志》中不曾記載，它的出處是在《三國志》裴松之注引，具體有三個版本，《魏書》說，伯奢兒子要打劫曹操，曹操被迫殺人。還有一種說法是，曹操懷疑人家要他命，便殺了他們。《孫盛雜記》中說是曹操聽到人家“食器”聲，以為人家要殺他，殺了人全家，“既而悽愴曰‘寧我負人，毋人負我!’”，顯然羅貫中選擇了《孫盛雜記》的說法，但他改編的有些不那么真實，說磨刀就算了，還說是殺豬，難道，曹操能聽到微小的磨刀聲，卻聽不到撕心裂肺的豬叫么?就算曹操真的說了這么一句“寧我負人，毋人負我!”，我依然要說，首先曹操是悽愴地說的，只代表當時就事論事，而不是他的人生觀，更沒有說是“天下人”。其次，這句話，我覺得有兩種意思，寧可以譯為“寧可”，但也不是不能翻譯成“難道”，類似於“王侯將相寧有種乎?”同時“毋”也有“不能”和“沒有”兩種意思，那么就是說這句話，也可以翻譯成“難道只要我負了他人，就沒有別人負我的地方嗎?”裴松之是公元372年出生的，是南朝人，當時沒有標點，我這么翻譯也不能算錯。
如果說曹操還有什麼黑歷史的話，那就是大軍屠城徐州了。演義中說陶謙手下投降的黃巾軍又惹事，殺了曹操父親奪了其家產，落草為寇，然後曹操蠻不講理屠了徐州。而《三國志》中則是直截了當的說殺他父親的人正是陶謙，雖然手法還是很極端，但是，殺父之仇，不共戴天，也不是完全不能理解。
毛主席，也非常欣賞、推崇曹操，主張堅決為曹操翻案。1918他還曾特地前去許昌瞻仰魏都遺蹟，並與羅章龍合作一首《過魏都》。在他的《沁園春雪》中也可以看出，他認為，無論是秦王漢武，唐高宋祖或是成吉思汗都缺乏文采，然而曹操不僅是頗有軍事才能，還能稱得上一位偉大的詩人。歷代皇帝能說在文學上有造詣的，能和曹操相提並論的只有李煜了，但高曉松卻說：“光從統治者的層面來看的話，李煜都不配給他提鞋，兩隻手都提不起一隻。”
其實，對於三國，還有很多可說的，但由於篇幅原因，我選擇了這個性格複雜，後人頗多爭議的，也是我很喜歡的人物——曹操。一孔之見，翹盼高論!