梁衡說：“夫人心之動，一則因利，二則因情。利之所在，情義所鍾，於一人私利私情之外，更有國家民族的大利大情。”在物質經濟飛速發展的時代，面對“利益”與“道德”的抉擇，我們又該如何處理呢？
站在道德倫理方面，孔子學生的“救人”與“贖人”之舉稱得上是一大善事。然而，“贖人不報帳”之舉卻不可取，因為他的做法對“贖人”的事產生了其消極的影響。倘若他不這樣做，那么“報帳”對每個人來說就是一件很平常的事，以致每個人都會很樂意去“贖人”，去“救人”。反之，人們就會被“利益”和“道德”弄得不知所云，最後就會為了那些所謂的“品德高尚”放棄“報帳”。如此一來，又會有誰真正樂意去“贖人”呢？因此，在我們行善的同時，要考慮其做法所產生的一系列影響，不做好心辦了壞事的事。
隨著知識經濟的飛速發展，不少人面臨著失業的危險。從失業到無法承擔生活的重擔，百般無奈下而走到乞討的地步，在面對一雙雙充滿憐憫的眼睛，你是否會行使那所謂的善呢？不，我們不能！或許我們可以給一塊、二塊，甚至十塊，但是那又怎能改變他們的處境呢？相反地，那只會增長他們的惰性，使他們養成好吃懶做的惡習。因此，伸回你正要行善的手然後告訴那些行乞者，“災難即將過去，幸福就要到來。”或許他們會因為你的話而改變對生活的認識，從而在逆境中奮起，那么，此時的你才是真正的好人，因為你的言語，不會增長社會的行乞之風，反而讓行乞者看到了希望的曙光！
再者，生活中最常聽到的話就是“謝謝你”，最常看到的場面就是感恩的那一幕。然而有些人卻別彆扭扭地害怕接受別人的謝意，我們真的不應該接受嗎？不，我們應該給那些受過我們幫助的人一個大的微笑，然後大方地接受他們的謝意。是的，倘若我們沒有這樣，那么幫助別人就成了我們的義務嗎？那樣只會使他人產生一種理所應當的感覺，從而導致他們將永遠不知道感恩，試想，一個不會感恩的人，他的人生還有什麼價值可言呢？因此，讓我們學會接受別人的謝意，學會教別人如何感恩。
由此可見，善與利並不是一個完全對立的概念，它們能在一些特定的環境中互相統一和諧調，讓我們在行善的過程中，考慮其利弊，真正做一個友善的人。