酒，一個被歷代詩人、詞人追逐的名詞。它的身影遍布在字裡行間，藏匿於琴瑟之中。情緒高昂時的蘇軾把酒問青天，謫官後的李白舉杯邀明月，對影成三人。對於酒的看法，似乎添雜過多的感情。酒與愁，一向是分不開的。可是，對於酒愁之間曹操與李白卻又各有見解。
曹操有了憂愁，一壇杜康便可迎刃而解。然爾，斗酒詩百篇的李白，喝了一輩子酒，飲下無數千古佳釀卻最終得出借酒消愁愁更愁的結論，無奈之下只得明朝散發弄扁舟了。
酒，本是沒有感情的。但經過這些文人騷客的手之後便擁有了感情色彩。帶著感性去思考，結果往往是片面的。於是乎，曹操只看到了醉後的無憂，卻忘記了醒後憂愁仍在；李白想到了酒醒依舊存在的憂愁，然爾卻將未醒那片刻的歡娛遺忘。所以無論是詩仙，抑或是一代梟雄都將酒的某個角落掩蓋了。
秋，大多數詞人眼裡就是悲的代名詞。於是，無數悲涼的基調都定格於秋。誠然，秋季里，葉黃了，花謝了，草也開始枯萎。可是，不要忘記了，秋亦是果實成熟收穫的季節。當王維於秋日中思念親人時發出遍插茱萸少一人的哀嘆時，何曾想到農民正享受著豐收的喜悅。當李煜因國破而感嘆寂寞梧桐深院鎖清秋時，何曾想到秋也孕育著新的希望。
由於詞人們的片面，秋便背上了一口黑鍋。靜靜等待著，有人為她昭雪。終於，劉禹錫出現了他看到了秋的光芒，由衷的發出我言秋日勝春朝的感言。
劉禹錫揭開了秋那被數位文人掩蓋著的角落。那裡是那樣的美好、光明，新的希望正逐漸茁壯，可是，只因文人自己的情緒，使之籠罩於黑暗之中數年。
詩人、詞人都有自己鍾愛的花，陶淵明愛菊、周敦頤愛蓮，唐朝人寄情於花中之王的牡丹，而劉禹錫則對月季讚賞有加。陶淵明愛菊，是因其傲霜鬥雪，從不低頭的傲骨。這，不是與陶淵明那不為五斗米折腰的氣節如出一轍嗎？周敦頤愛蓮，是因其出於污泥而不染，濯清蓮而不妖的高潔，這不是他高尚品質的寫照嗎？唐朝人愛牡丹，牡丹象徵富貴，太平盛世中的唐人們又何嘗不是生於富貴呢？月季，顧名思義，便知其花月月可見，無論是春秋還是冬夏，它都始終綻放著她那張美麗的笑靨。
文人們愛花，因為他們在這花上發現了自己的影子，符合了自己的原則與秉性。於是，許多花兒的光芒便被掩蓋了，文人們因氣節，性情來擇其所愛，不斷詠頌，難道那些與騷客們不同的花朵就沒有其偉大之處了嗎？
詩、詞用於表達情懷志向，本身就是詩人們自身情感的產物，那么詩中的物自然會具有因感情而產生的片面。因此，詩中、詞中存在著太多的角落等待著我們去揭開，就像劉禹錫那樣，全面的感受、思考。
詩是如此，人生亦是如此。我們是因感情而沖淡了理性，無法將生活的深處發現、挖掘。而我們的視線在無形之中載入了一副有色眼睛，使我們眼中的事物都附上了一層感情色彩。從而無法看清事情的本質。
人們對事物一旦帶上了主觀色彩就一定會偏離事物的本質，更無法做到從多角度思考、觀察，便有了被感情色彩所掩蓋的角落。
詩源於生活，詩體現生活。讓我們像詩中的被掩蓋的角落一樣，去發現揭開生活中仍在黑暗中的光明。唯有多角度的思考，才能找到那些被掩蓋著的本質。