“若尋到了正確的起點，便不會再這樣下去了，因為起點與終點本是一回事。”這便是一種大智慧，若尋到了希望曙光，我們便會告別娑婆而穿越無明。
“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生？”蒼翠的山林中，滂沱的大雨打蔫了飽滿蒼翠的青葉，打折了襁褓之中的嫩芽，卻也打潤了乾涸的枯竹。咆哮的雨珠墜到山路之上散為團團雨霧，遠處，那人一襲白衣淡然走來，這抹白划過了迷離的雨霧，耀徹山林，直衝天穹。蘇軾，他心懷希望曙光，明白前方的道路雖充滿泥濘，他毫不畏懼。可見，我們若是尋到了曙光，這人生話劇中的一切表演都將撼動不了我們真正的價值，建立在沙丘上的城堡豈能抵擋風浪？把價值建立在多變之物上又如何能算是正確，如此，錯誤的開端又怎么可能對真正的結局產生影響，充滿希望的未來才是真的重要。
“清白無罪的心不可能遭受任何痛苦。”一具曾叫耶穌的身體被緊緊地勒在兇惡的十字架上，鋒芒的麻繩勒裂了他乾癟的身軀，微紅凝成一滴滴血珠滑向堅厚的土地，消逝。讓稚嫩的身軀承受如此的鞭撻在我們看來實在是一種不公。他的心卻毫不在意，只因他寬恕了世界，因而能以正見真知完成救贖，尋到希望的曙光。可見，若是尋到了曙光看所有的兄弟都將會如此的聖靈，圓滿而無缺，將能寬恕了這一生所有妄想激發我們怒火的挑釁。最終也會尋到正確的方向，那通往天國的光明大道，聖靈、天父、聖子三位一體永享上主的平安，希望的曙光撫慰了我們曾經的愧疚，讓我們圓滿而無缺。
“信士的遺失物，無論在哪裡發現它，信士必當拾取。”潮濕的山洞中瀰漫著黏稠的濕氣，幾棵高大的樹木擋如鋒芒的鐵柵攔住了溫暖的日光，洞內幽黑一片，森然而恐怖，然而，一道渾圓而平安的光芒卻充斥了整個山洞，穆罕默*，悟道。不難看出，這種經驗與柏拉圖的“洞穴神話”很像，一位兄弟在黑暗中發現了通往光明的正道，尋到了“至善”，也因此體驗到了大圓滿的快樂，那位兄弟自此心中充滿了愛與喜悅。原來，在希望的曙光中看待萬有都將是一樣的圓滿，一樣的純潔，曾經的醜陋或是當下的悲痛都將在這種真寬恕眼光下一一化解，因為這些傷痛實在是真的不重要，兒童的玩具又豈能真正的反過來傷害兒童？圓滿的曙光為我們帶來喜悅，讓我們明白前方的路原來是如此的平坦。
現狀不過是一種想要干擾心靈平安的計謀，悲傷，痛苦，憤怒等都將在統一的“唵”字的曙光中歸於統一，因為這種正見真知內包含了平安的本質，這種內觸妙樂的愉悅的曙光會寬恕一切現狀而完成救贖導向完美平安之境。真正的曙光會讓心靈無畏，因而無謂，只因純潔的心靈與當下的處境本就不在一個層次。
“人生有三大奧秘，對魚來說是水，對鳥來說是天空，對人來說是自己。”這是一句佛家智慧的偈語。遙不可及的天穹，一隻白鳥疾掠而過，沖向更高的天宇，剎那間白鳥與潔雲融為一體。深不可測的汪洋中，一條銀魚如銀矢一般撕裂了海水，遁入空門，乾裂的硬土上殘屍遍野，腐爛的枯屍散著令人作嘔的的血腥味，充斥了這片天地，以為老僧踩著樸素的布鞋安然走過，腳踏惡土無聲，一抹蘊著不屑於無謂的笑掛在了他溝壑縱橫的蒼老面龐上，世間萬物，皆有曙光，一元一體，平安無畏。
一念智即般若生，正如三大宗教所共同倡導的一種希望的曙光，一種圓滿的至善，在這種曙光中，我們會像耶穌一樣溫和，穆罕默*一樣的喜悅，佛陀一樣的圓滿，也會像蘇軾一樣徹悟醜陋的過去與痛苦的當下都是一樣的不重要。
希望的曙光耀明了前方的路，撫慰了曾經的痛，真正的未來，比過往更重要。