偷閒，讓心靈小憩，讓靈魂淨化，為未來鋪路。小編收集了偷得浮生半日閒作文，歡迎閱讀。
第一篇：偷得浮生半日閒
奧爾德斯預言：人們會在庸俗文化的麻醉下喪失健康，獨立的文化精神，被無聊煩瑣的世事麻木了對真理的渴望……自覺壓縮精神的延展空間，最終被簡單的娛樂和欲望囚禁，終身剝奪靈魂自由。
奧爾德斯的預言並非危言聳聽，君不見疲憊、浮躁和虛無充斥著世界。利字當頭，便捨棄了“一花一世界，一樹一菩提”的寧靜;捨棄了“採菊東籬下，悠然見南山”的閒適，捨棄了“把酒臨風，寵辱皆忘”的淡然;捨棄了“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的舒心。
我們不斷在苦海里沉浮，忘記了太多，捨棄了太多。當我們被重負壓得喘不過氣來的時候，何不停下腳步，偷得浮生一日閒。留點時間空間給心靈和夢想，過一種張弛有度的平衡生活。
在風清雲淡的日子裡，懷著一種靜寂與憑弔的心情，讀《莊子》，體會這超凡脫俗的睿智，如今的世界，已然不需要隱士，但我們仍要追求“無己”“無功”“無名”的心境，那是生命的飛越，心靈的歸處。給靈魂插上翅膀，化作幽幽夢蝶，尋覓夢的彼岸。岸邊垂釣，江上望月，林間聽風，天人合一，返璞歸真。自由，是莊子一生的追求，不也是我們的嗎?
琦君說：“明亮陽光下的西湖，宜於高歌，而細雨迷濛中的西湖，宜於吹笛。”然而，無論是高歌還是吹笛，不都唯心而已嗎?何必拘於明媚或迷濛呢?正如蘇子所吟的“歸去，也無風雨也無晴”，管他前途是荊山棘地，還是無盡深淵，縱然雜事繁忙，也要庭前望月;縱然憂患來臨，也要載歌載言;縱然瑣事相累，也要汲泉烹茶。只因那平衡的心境，豁達的靈魂。歸去，往何處?自是心靈之所，自由之處。走或歸，也與高歌和吹笛一樣，唯心而已。一念之間，便是忙碌和悠閒，禁閉和自由的差異。“不以物喜，不以己悲”，便在喧囂的紅塵里得到一份安寧，在緊張的節奏中悟出一種平衡。
第二篇：偷得浮生半日閒
都城長安，繁華而擁擠，一縷春風，引李涉來到深山竹院，他喜逢僧舍，半日偷閒，留下深得後人喜愛的詩句“偷得浮生半日閒”，為什麼人們會喜愛這句詩?大概是因為這句詩飽含人生的感悟吧。我也認為，偷閒是人生的一種大智慧。
偷閒是發現的源泉。悉悉蟲鳴的夏日午後，一縷輕風挽起了窗前風鈴的垂墜髮絲，於炎炎暑氣中揚起一抹清涼，輕喚埋頭苦覓文思的林清玄，林清玄停下手中筆，細聽風鈴聲，靜觀眼前花，去細膩地捕捉，回味，讓心靈暫得休憩。忙中偷閒後，他文思泉湧。他想，莫非風鈴是極富靈性的生命使者，是風的舞伴?有這般感悟，他的《風鈴》一文方能“覺知生命的流動，觀察生活的內容，感動於生命與生命的偶然相會”。他說：“有了風鈴，風雖然吹過了，還留下美妙的聲音;有了心的風鈴，生命即使走過了，也會留下動人的痕跡。”片刻偷閒，他偷得著名“清歡”這一概念，偷得思如泉湧的靈感，偷得學做個“有心的風鈴”的真諦，因為“每一次起風的時候，每一步歲月的腳印，都會那樣真實地存在”。聽罷林清玄的這段經歷，難道你還能否認偷閒是發現的源泉么?
偷閒是對人生感悟的升華。汪曾琪，現當代著名小說家，散文家，京派小說的傳人，勤於筆耕，也可以說是個大忙人，但他從未忘記忙中偷閒。或去體味愜意的田園鄉野生活。或去“農家樂”欣賞夜半田園的音樂會，他更痴迷的，是種植葡萄。他在《葡萄月令》中，敘寫鋪藤，生芽，裁枝，注灌，不知是否該摘取下紫盈盈的果實。記敘的是生活瑣事，卻告訴讀者慢慢走，邊走邊欣賞，不做利益的奴隸，而要成為生活、寫作的主人。試想，這難道不是對人生感悟的升華么?林語堂，中國當代著名學者、文學家、語言學家。也算一個大忙人，但他對偷閒情有獨鍾。他在《生活的藝術》中說：“享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。”且聽他在《秋天的況味》中一句：“春天太稚嫩，夏天太氣傲，冬天太清高，惟有秋夾雜著一分優雅與神秘。”請想一想，一位老人，獨步於曲折悠遠的羊腸小道，邊走邊思考，何等美妙的偷閒情趣!讀著這雋永的文字，誰能否認，偷閒是對人生感悟的升華?
偷閒是一份養精蓄銳，更是一份蓄勢待發。90後的我們，身陷高三，書山題海相伴，可謂忙矣，但忙碌之餘，我們何不放下筆頭，小憩的片刻?或品一杯香茗，或漫步於操場，觸摸綠色，眺望遠方，偷閒之後，神情氣爽，撫去煩躁與疲憊，豈不美哉?磨刀不誤砍柴工，久思不得其解的難題，偷閒之後回到座位，或許就能輕鬆得解。偷閒是一份養精蓄銳，更是一份蓄勢待發。
偷閒，讓心靈小憩，讓靈魂淨化，為未來鋪路。偷閒，不是疲憊的藉口，而是前進的動力!偷得浮生半日閒，也無風雨也無晴!