導語：下面是兩個歷史的故事以及人生的這裡，歡迎大家閱讀!也可作文作文素材!
一：孫權的備胎智慧——趙炎
人這一輩子，均難逃被備胎的命運——孫權都稱帝了，還是有很多人把他當備胎。
辛棄疾有詞曰：“天下英雄誰敵手?曹劉。生子當如孫仲謀。”而曹操根本不讓孫權參與“調胎”。原因很清楚，在曹操的心目中，孫權被備胎了。實際上，在《三國演義》中，除了曹操外，把孫權當備胎的，還大有人在。
諸葛亮在《隆中對》里說道：“孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。”可以為“援”的，不是備胎又是什麼?真佩服諸葛亮那么年輕就認識到孫權的備胎價值。
魯肅也算一個。周瑜去請他之前，曾對孫權說：“其(魯肅)友劉子揚欲約彼往巢湖投鄭寶，肅尚躊躇未往。今主公可速召之。”待周瑜登門，魯肅的說法變成了“近劉子揚約某往巢湖，某將就之”。周瑜稍一勸說，魯肅隨即又“從其言，遂同周瑜來見孫權”。這種故作矜持、半推半就的做派，分明是早把孫權當備胎了。
孫權曾被許多人備胎，他也是心甘情願的，表現出了很好的修養。他深謀遠慮，做了許多事，“乘北方多務，剿除黃祖，進伐劉表”，使得東吳最終一戰定乾坤，完成了“竟長江所極而據守之，然後建號帝王，以圖天下”的戰略。
被備胎，是命運;有備胎，卻是智慧。孫權是一個有智慧的人。
在《十七史商榷》里，清代史學家王鳴盛這么形容孫權：“稱臣事魏已久，及黃武元年春大破蜀，劉備奔走，勢愈強盛，則魏欲與盟而不受，九月魏兵來征，又卑辭上書求自改悔，乞寄命交州乃隨，又改年臨江拒守，彼此互有殺傷，不分勝負。十二月又通聘於蜀，乃既和於蜀，又不絕於魏，且業已改元而仍稱吳王。五年令曰北虜縮竄，方外無事，乃益務農畝，稱帝之舉，直隱忍以至魏明帝太和三年，而後發，反覆傾危，惟利是視，用柔勝剛，陰謀狡猾，史評以勾踐相比，非虛語也。”
一覺醒來，天下人都成了孫權的備胎，隨用隨取，隨用隨棄。
赤壁之戰前，孫權從周瑜薦，接納了魯肅，遂有了用魯肅替代周瑜的意思。經過徹夜長談，他更傾向於魯肅所主張的“緩圖”，而周瑜恰恰就是一位不惜壯士斷腕的急圖分子，得有備胎才安全。曹操帶兵幾十萬，破荊州，下江陵，所向披靡，勢如破竹。他派魯肅去聯合劉備，“共治曹操”。在周瑜當夜請戰時，孫權說：“已選三萬人，船、糧、戰具俱辦。”原來他早有準備，選了三萬個備胎在那放著呢!
孫權在舉賢任能方面非常具有備胎智慧。他不像孫策那樣好逞個人英雄，且長期倚重張昭和周瑜;他會根據局勢的變化及時換人“調胎”，如周瑜、魯肅、呂蒙和陸遜之間的互相替補，都發揮了不錯的時效性。
赤壁之戰後，曹操約孫權夾攻關羽以奪荊州，孫權採納諸葛瑾的建議，派人去荊州說媒，欲聘關羽的女兒做兒媳。孫權的考慮是：“若雲長肯許，即與雲長計議共破曹操;若雲長不肯，然後助曹取荊州。”關二爺非常榮幸地被孫權備胎。
諸葛亮也被孫權當作備胎。他拼了老命，多次出祁山與曹魏打得天昏地暗，而孫權擁有幾十萬大軍卻坐觀諸葛成敗，連近在咫尺的淮南也沒有認真組織過幾次進攻。司馬懿對這一點看得很清楚，因此他對魏明帝說不需防吳，只需防蜀。
孫權的備胎與被備胎，就好比我們今天去喝咖啡，或是被人請，或是請別人，均無法改變咖啡本來的苦味兒，想要味覺上甜一點，得自己動手加些方糖。這就有了主動經營的意思，而最好的經營是經營自己。有備胎，是經營自己的短處，有備才無患，從而實現自己的增值;被備胎，是經營自己的長處。沒有不合格的備胎，只有不合格的思想。人在旅途，猶如車行路上，不能學曹操的心黑和劉備的臉厚，但可學孫權的備胎智慧。
二：算命不如修德——傅佩榮
《莊子·外物》有一則寓言，講的是宋元君與白龜的故事，最後還讓孔子上場做了個評論：
宋元君半夜夢到有人披頭散髮，在側門邊窺視，並且說：“我來自名為宰路的深淵，被清江之神派往河伯那裡去，但是漁夫余且捉住了我。”元君醒來，叫人占卜此夢，卜者說：“這是神龜啊。”元君說：“有叫余且的漁夫嗎?”左右的人說：“有。”國君說：“命令余且來朝見。”第二天，余且入朝。元君問：“你捕到了什麼?”余且說：“我網住了一隻白龜，直徑有五尺長。”元君說：“把你的龜獻上來。”
白龜獻上之後，元君又想殺它，又想養它，心中猶豫不決，叫人來占卜，卜者說：“殺龜用來占卜，吉利。”於是，元君命人挖去龜肉，用龜甲占卜，七十二次都沒有失誤。
孔子聽說了這件事，就說：“神龜能夠託夢給宋元君，卻不能避開余且的漁網。它的智巧能夠占卜七十二次沒有失誤，卻不能避開挖肉的禍患。這樣看來，智巧有窮盡之時，神妙有不及之處。即使有最高的智巧，也避不開萬人的謀害……”
孔子的評論中，讓人聞之心驚的是“雖有至知，萬人謀之”一語。武俠小說中，沒有人可以獨自對付武林同盟的人海戰術。不論你如何聰明，“智者千慮，必有一失”，何況是萬人共同對付你?若想躲過這樣的災難，顯然需要大智巧。
所謂大智巧，至少要從提高自我修養著手。《莊子·徐無鬼》記載了一隻靈巧猴子的故事，可以作為借鑑：
吳王一行人渡過長江，登上一座猴山。群猴看見人來，都驚慌地跑開，逃到叢林中。這時，有一隻猴子，從容地攀著樹枝跳躍，在吳王面前賣弄靈巧的身手。吳王射它，它敏捷地接住來箭。吳王命令左右軍士一起迅速連發數箭，它就中箭摔下樹而死。吳王回頭對他的朋友顏不疑說：“這隻猴子自以為靈巧，仗著身手敏捷來傲視我，才會落到這樣的下場。要引以為戒啊!不要以驕傲的態度對待人啊!”顏不疑就去拜董梧為師，去除驕傲的態度，摒棄享樂，謝絕榮華，三年之後，國人都稱讚他。
以上這段故事中的猴子，確實本領高強，但是奈何萬箭齊發，無所遁逃，以致死於非命。猴子只有小智巧，那么人呢?吳王最後對顏不疑說的話，顯然有警示意味，而顏不疑也立即決定消解自己驕傲的態度，拜師修煉去了。
古代國家設有卜人，是專門負責占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜。《周易》以六十四卦與三百八十四爻來代表人間的各種複雜處境，並且為每一個卦與爻寫下卦辭、爻辭，說明其吉凶悔吝。這一套占卦系統有其靈驗之處，但是歸結其原理則是強調修德的重要。理由是：有欲望，才會有得失;有得失，才會有吉凶。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然後也就不會受制于吉凶之說了。”
譬如，“止謗莫如自修”就是一句很好的話。修養到了一定程度時，自然可以逢凶化吉，正如“謙”卦代表謙虛，其六爻“非吉則利”。反之，若無任何修養，則難免招來別人的圖謀與敵視，此時命運就不堪構想了。