《鄭義門》是一部以《鄭氏規範》為主題的廉政教育片，劇中對浙江鄭氏家族恪守祖訓、守德明理的故事進行了形象的闡釋。下面小編為大家帶來鄭義門卡通片觀後感600字，希望對你有所幫助!
鄭義門卡通片觀後感600字篇1
浦江鄭宅鎮的鄭義門，號稱“江南第一家”，數百年的歷史，至今依然生生不息，在觀看了《鄭義門》系列廉政教育片後，我深有感觸，大家風範的根源想必就是教養。所謂“隆古之治在鄉族，固過之本在巨室”，鄭義門優良的家風，嚴密規範的治家制度世代相傳，以德正心、以禮修身、以法齊家、以義濟世。
“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法”。12集的動漫故事將鄭家家訓娓娓道來。國由家組成，有國才有家，治國從治家開始，從家庭角度約束族人為官清正，就是《鄭氏規範》的一大特色。因為家規傳承，鄭氏家族形成了強大的凝聚力和約束力。鄭氏族人自覺以家規為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛。
宋濂勸諫明太祖時有云：“河防有如治民，水急而堤高，江水性緩，河水性急，如江水這般，何需修堤築壩”。故事一開篇就充分闡明了全劇的主題思想，黨紀黨規固然重要，但為了全面實現淨化黨內氛圍，蕩滌黨員靈魂的最終目標，“推行禮教、樹立德行”才是長久之計。黨紀黨規就像懸在頭頂的利劍，起到警示惡性的震懾力，而家風家訓猶如植入心田的種子，起得是正身勵志的引導力。
《鄭浩拒禮》講述的擔任知縣的鄭浩，拒絕排場，拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應以報國為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規。《致力為公》講述的是當糧長的鄭濂，不賣人情、不受賄賂，秉公丈量所轄區域田地，編制稅賦的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規。
作為一名人民警察，廉潔自律是必備的政治品德，也是不可缺少的政治本色。人民警察應當時刻提醒自己，作為人民公僕，就應當擔負起這個光榮職業所賦予的責任。一時的貪念，不僅會使自己失去自由，還會對家庭造成無盡的傷害。
在工作中和生活中，我們都應做到耐得住清貧，扛得住誘惑，守得住小節。正如古人云：“為人正，為政勤，為官廉，為民實”，我們應當加強自身修養，樹立和弘揚優良警風，不為私心所擾，不為名利所圖，不為物慾所惑，努力實踐人民警察核心價值觀，模範遵守各項制度，有效抵制各種誘惑，做一個組織和民眾信賴的人，同事和朋友敬重的人，親屬和子女驕傲的人，做一個回顧一生能夠問心無愧的人。
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初識鄭氏一族，源自某日心血來潮外出遊玩。跟著導航來到浦江鄭宅，發現那兒有個小公園，風景獨特，有很多石碑與牌坊。近前看去，仔細閱讀，發現記載的是在那兒生活過的一些前人之遺風。細細玩味，心有所感。遂前去鄭家古宅一游，收穫頗豐。
再識鄭氏一族，是在我的工作崗位上，學校組織集體觀看《鄭義門》卡通片。卡通片以生動、易懂、活潑的形式，深入挖掘了鄭氏一族168條家規所蘊含的優秀傳統文化，取其精華、去其糟粕，以家長鄭濂的故事為經，以家規為緯，通過《以法齊家》《家法如山》《鄭浩拒禮》《遊街退匾》《正風除弊》《利人利己》等12個小故事體現了“家風”和“規矩”的重要性。
俗語說“前人栽樹，後人乘涼”。對於一個大家族來說，如果沒有良好的家規家風，前人多么優秀，那么相對的，後人就會多么沒出息，光光只會享受前人給他們積累下的財富。而俗語又說“沒有規矩，不成方圓”，對於鄭氏一族來說，正是因為他們有“鄭氏家規”規範著，有崇尚清廉的家規治家，所以鄭氏一族才能得到當時的帝王賜予“江南第一家”的稱號。
講起“家風”，分開來無非就是兩個很普通的字眼，但要是組合到一起，卻是值得探討。怎樣的家風會影響著一族的人?我想看過《鄭義門》卡通片的人都會有自己的答案。家風正，則人品正，處世亦正，反之，家風不正，則人易怠，處世亦疏。家風是人品的鏡子，也是涵養作風的基石。
如何將傳統優秀的家風傳承下去，是每個家庭的重任，也是每個炎黃子孫的重任。“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”，我們無法要求每個人一開始就都做到，但只要每個黨員試著去努力，從小事做起，由自己影響到家人、自己的孩子，進而影響到身邊的朋友，相信這個社會就會風清氣正。
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《鄭義門》是一部以《鄭氏規範》為主題的廉政教育片。劇中對浙江鄭氏家族恪守祖訓、守德明理的故事進行了形象系統的闡釋。其採用的動漫形式也將儒家艱深抽象的道德哲學以最平實的方式介紹給了觀眾。總體來說，《鄭義門》對中國傳統家訓文化中孝悌、廉敬觀念的再普及和再發展有其積極意義，弘揚中華民族傳統孝廉文化也對中共中央大力反腐敗的壯舉有積極的借鑑意義。
中華傳統文化尤其是儒家文化素以道德教化見長於世。自孔子“仁”觀念的提出，至於孟子“義”觀念的發展，中華民族即形成了以“仁義”為本的道德傳統。雖歷經千年，雖歷盡坎坷，但“仁義”始終是中華民族的道德代言，緊持“仁義”信念的人始終是中華民族的脊樑。在中華民族漫長的歷史發展中，家訓家規作為重要的道德教化手段得到了極大發展，比如最著名的《顏氏家訓》，乃至於我們談到的《鄭氏規範》。中國儒家文化認同“修齊治平”之道，認為“國”由一個個“家”組成，並且認為“家齊而後國治”，相對於愛國，愛家是更為基本的要求。從漢代“舉孝廉”之制到明清“忠臣求於孝子家”，無不體現這種思想，即是：愛有差等，身之不修不可齊其家，家之不齊不可使國治，國之不治不可平天下。這種思想體現儒家對於人性的特殊理解，其後續發掘對於反腐倡廉偉大事業必將有極大助益。
反腐倡廉偉大事業是一項長期工作，很可能需要幾代人的努力才能達到理想的結局，在這個過程中，既需要制度法律這樣的硬手段，也需要道德教化這樣的軟手段，並且最理想的結局應該是軟手段的勝利。孔子曾講過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”所以，對於《鄭義門》所體現道德教化的學習和宣傳必將是長期的，其收效必將是緩慢的，但其最終結果也必將是最光明的。
當然，對於《鄭義門》中體現的“廉敬”文化的學習也不能生搬硬套。孔子曰“為仁由己，而由人乎哉?”當今社會是現代社會，而“現代”所蘊含的最重要的意義是對人的尊重。所以，“道德強權”、“以禮殺人”這樣的極端現象也該引起高度重視，道德教化應永遠立足於尊重人的尊嚴，尊重人格獨立的底線上。