《資治通鑑》是宋朝司馬光主編的歷史上第一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代共一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的時間。這本書通過記錄一些明君賢臣的事跡，簡單明了又不失生動地告訴大家，清廉，正直，剛強，寬厚，忠誠，信義，執著等，這些古人所具有的品質。這是品質，在今天仍然可貴，是我們人生路上所不可缺少的。
蓋世英雄陳湯，率領遠征軍，在首都長安遙遠的西北，在距離三千四百公里外，中亞巴爾喀什湖西南，擊斬匈奴郅支單于，砍下人頭，向中央獻捷時，指出：“膽敢冒犯強大中國的，距離再遠，也要誅殺！”豪氣上乾霄漢。
千年之下，我們仍聽到這個聲音，為之熱血沸騰。英雄們為了解放，為了和平，揭竿而起，奮勇抗敵，其精神可歌可泣，永垂青史。匈奴汗國最終向中國臣服，並不是全因為中國有此力量，更關鍵的是匈奴內部分裂。而這再一次向歷史證明：一個不能團結的國家或族群，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支單于的人頭，也不會懸掛高竿。
然而當中國前程似錦的時候，我們的君王們開始享受起衣食無憂的奢侈生活。在荒淫無度的生活背後，浮現出了一個又一個的暴君，昏君還有那些腐朽的偽善的爪牙。他們的殘忍，他們的自私，讓我汗顏；百姓的呻吟，百姓的嘶喊，讓我觸目。於是人們在亂世中學會可自救。
還有一點讓我記憶猶新的就是商鞅變法。以刑名之學變法，手段太殘酷，積怨太深。他在渭水旁邊處決囚犯，染紅了整片渭水。更重要的是，他沒有得到太子虔和貴族的支持。秦孝公一死，商鞅就被車裂滅門。“得人者興，失人者崩”，今日中國要推行各項改革，亦應徐圖緩進，毋操之過急。
再來說說唐太宗，唐太宗是個明知且有遠見的皇帝。一個人要知足，乾什麼都要前思後慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會珍惜糧食，就會大吃大喝，就會忘記勞動者的血汗，久而久之，則飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道餵馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯，你一時比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當權者不知愛護百姓，當頭頭的，不知關心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個道理：一個人要知足，乾什麼都要前思後慮，適可而止。
我們還可以拿大家最感興趣的三國，來分析一下。那為什麼會有三國呢？《三國演義》序就說，分久必合合久必分，那為什麼呢？是因為魏晉南北朝這個士族地主階級做統治階級的時代我們可以說是歷史的必然，就是由貴族轉化為庶族的時候要經過士族這箇中間環節，因為士族他是一半象貴族，一半象庶族，為什麼說他象庶族呢？因為他歸根結底是平民，他不是貴族，這個象庶族。為什麼說象貴族呢？因為他實際上世襲和壟斷了仕途，所以從這個角度講啊，魏晉南北朝這個歷史階段的出現是必然的，何況到了東漢末年，士族地主階級已經壟斷了仕途，這就是占領了上層建築，已經控制了輿論，這就是掌握了意識形態，已經成為了豪強，這就是把握了經濟基礎，這個階級遲早要登上歷史舞台，但是三國插進來了，三國是什麼？我們前面講過了，魏、蜀、吳三家建立的都是非士族政權，這我們前面已經交待過了，所以三國是插曲中的插曲。至於，那些什麼諸葛亮，關雲長，曹孟德，孫仲謀，司馬仲達的風雲人物的出現，和他們的某些故事，就是偶然性了。如果沒有關雲長，那么就或者會有一個長雲關，幹著跟關雲長差不多的事。但是由於他畢竟不是關雲長，兩人或者性格不同，那么換成長雲關，可能就在華容道口砍死了曹操。那么曹操那時死了，代不代表劉備或者孫權就能馬上滅魏了，那肯定是不能的。因為當時的社會就應該這么分著，還沒到合的時候。具體來說就是，魏國那時的實力是客觀實在的，這種客觀實在不受曹操個人是否存在而影響，曹操死了，曹丕就提前登上舞台，拿著魏國已有的客觀實在，跟孫劉繼續抗衡，其它以後的故事，也會類似地發生，只不過主角換成曹丕而已。這就是歷史的必然性與偶然性的結合，就是這種結合，構成了中國五千多年來這么精彩斑斕的故事。
《資治通鑑》作為一面照亮君王得失成敗的鏡子，那就肯定少不了對歷來荒淫君主的斥責。其中就有一段：吳主每次宴會群臣都要把大臣們灌醉，他設定了黃門郎十人，專門負責蒐集大臣們的過失，嚴重的被判刑、處死，輕的也要罪狀記錄下來。古代君王有多少荒於宦官、黃門，司馬光以“黃門郎十人”數字中，突出了當時奸臣當道，君主無能的歷史場景。
歷史，字字行行都是殘酷。殘酷的統治，殘酷的文化，殘酷的道德。一個犯了大罪，不僅他的家人、他的鄰舍、他的朋友要與他同罪，就連妻子、祖母、母親的宗族以及許多八桿子打不著的親戚都要受到誅連。一案既發，成百上千的人無辜被殺，有的甚至還不知道發生了什麼事情，已經禍從天降。而這種誅連九族的手法，在整個封建社會的漫長的歷史中源源不斷地重演。就是這些封建帝王死後，仍不放棄魚肉人民的機會，他往往將建造陵墓的上千的工匠們，和他生前的嬪妃婢僕，一齊或殺死或活埋在陵墓里，美其名曰“守陵”。《資治通鑑》里就曾描述過這樣一個場景：武士們用刀槍將帝王的陴妾們逼進陵墓，然後用石頭沙土填堵了出口。附近的居民一開始還能在靜夜聽到隱隱的哭喊，三五天之後就聲息全無。
真的感謝司馬光先生，假使沒有《資治通鑑》，時到今天，恐怕全世界沒有一個人能提供一個輪廓；作為一個讀者，我是何等幸運。問題是，讀史者的幸運，不一定是造史者的幸運，甚至往往是造史者的悲哀。因為我在這裡聽到了太多官員的假話謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時，也該從中學到些教訓，不讓歷史重蹈覆轍。
所以，如果不曾解讀歷史，讓我們對所謂“華夏五千年文明”保持慎重的緘默；如果不曾解讀歷史，讓我們至少不對那些英雄偉人們作一知半解、津津樂道的評說；如果不能從歷史中看到過去的苦難，未來的希望，那就看看現在吧！