解析：面對他人的不幸，要給他們安慰和鼓勵，如果只是說一些責備的話，只會起到反作用。讓人更加傷心、難過，一個民族的文明程度和良知所在,就系與他如何對待那些處境不利的人們的.海明威在中寫道:所有的人其實是一個整體,別人的不幸就是你的不幸,不要以為喪鐘是為誰而鳴,它就是為你而鳴.英語也有一句名言佳句:一個人的不幸就是所有人的不幸.
範文1
面對他人的不幸
上海女青年陳燕飛下班回家途中，見到有人掉進了蘇州河，橋上站了很多人，但就是沒人下水搶救。她不顧自己已有的５個月的身孕，連忙下河救起落水者。可是，她放在岸上的皮包卻被人偷走了。
這件極具諷刺意味的平常事兒，第ｎ次折射出人性的色彩：在面對他人的不幸時，人自覺分成三種：圍觀湊熱鬧的，眼睛的極度“熱情”搭配著手腳的麻木，心大半是冷酷的；趁機偷東西、發他人倒霉財的，那心不但冷酷到底，更浸滿了奸邪的毒汁，總“敏捷”地製造更大的混亂和不幸；主動救人的，心靈是完整健康、鮮紅躍動的，保持著人性本質的美德。可嘆的是前兩種人相對於第三種，猶如萬眾光臨個人演唱會，好不壯觀！殊不知，心靈也是會溺水的。前兩種人的良心，靠誰來拯救，又拿什麼拯救呢？當第三種人少之又少，趨近於零時，怕是整個人類社會都生活在水下，喘不上氣來了。
“人之初，性本善”，中國人是信奉性善說的。有的人吃齋念佛，有的人募捐，都巴望積下點善緣。然而，悲憫同情之心是自然的流露，是刻意不來的。生活中的點滴才最能養心積德。自私是良心的大敵，博愛是老師、幫手。惟有用一泓溫熱去對待他人的不幸，把他人與你自身看作一體，去關懷、愛護、照料，你的心才不會溺水，呼吸到人間透著陽光香味的氧氣。
《憫農》、《觀刈麥》這樣的篇章是悲憫之心自古的傳承，洗滌俗世的鉛華，觸動人的淚腺，淚洗良心。魯迅，則以另一種犀利的大愛，盡現人性的冷漠卑劣，直刺整個民族的不幸，從思想上救治。當祥林嫂被冷漠麻木的心推向了地獄，那些現實生活中蒙昧的“殺手”的心，應該猛然一栗吧。漠視他人的不幸正是自己的不幸與罪惡。人只有在驚醒、覺悟、悔過後，溺水的心靈才出現了生機，回到了本善的軌跡上。冰心將人生之徑播滿芬芳，“使穿花扶月的人踏著荊棘，不覺痛苦；有淚可揮，不覺悲涼”。這便是對待他人不幸時，本應流露出的善心，本應採取的善舉。“人皆有之，賢者能勿喪耳。”
其實，幫助不幸中的人並不一定要捐巨資、流血犧牲，以損害自身的利益。他人失意時輕輕拍拍他的肩膀，靜靜聆聽滿肚苦水人的傾訴，他人失誤時不嘲笑自吹而是開解，他人身體欠佳或重病，送去幾句點燃希望的話或一首振奮的音樂……這點點螢光就會給處於黑暗中的人無限的光明。那是一種心靈上的的撫慰和蘊藉，能使愛融注於人類共同撐起的生命的每一環節。溺水的心靈在如此的過程中上升、上升，乃至升華，終於發出人性的光輝。
拿什麼拯救溺水的心靈？很簡單，救人就是救己。
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面對他人的不幸
他人的不幸，也許對於自己來說是局外事，但是如果正確地對待它，可能會產生意想不到的效果；反之，則會使他人精神上更痛苦，甚至造成更多悲劇的發生。
一天，一隻兇殘的狼將母羊和兩隻小羊攔在懸崖邊。其中一隻大一點的小羊站了出來，寧願自己被狼吃，也要挽救家人。最後一隻小羊被吃，母羊領著另一隻小羊逃回草原，向鼴鼠、兔子和梅花鹿講述了家庭的不幸。“你真沒出息，應該和狼搏鬥啊。” 鼴鼠說完就將脖子縮回了洞穴。“你可以領著孩子們逃啊，喏，像我這樣……”話沒說完，兔子已經一溜煙不見了蹤影。“你們應該跳崖嘛，殺身成仁可是千古流芳。”梅花鹿高傲地說。
母羊失去自己的孩子已是不幸，然而眾鄰居的不理解猶如雪上加霜。鼴鼠、兔子和梅花鹿的意見也許在他們自己認為是對的，但是在狼要吃羊的情形下是無暇考慮的。鼴鼠那樣說，因為它不了解狼的實力；兔子那樣說，因為它不是站在懸崖邊上而沒有退路；梅花鹿那樣說，因為它不懂什麼叫保存力量。
我個人認為，它們說的話都不怎么負責任。它們應該站在母羊的立場上，理解、同情、安慰它，並為它指明出路，而不應該胡亂期望，甚至貶謫母羊。例如，它們可以這樣對母羊說：“不幸是難以預料的，既然它降臨在了你們一家，就應該接受這個事實。好在你身邊還有一隻小羊，以後儘量避免到有狼出沒的地方，你們仍然可以幸福地生活下去。”
正確對待他人的不性很重要。《祝福》中祥林嫂的身世是很悲慘的，但當她向別人訴說自己的不幸時，咀嚼、賞鑒、鄙夷、嘲笑、假裝落淚等是大家的表現。這種表現對祥林嫂的打擊是很沉重的，最終導致祥林嫂淪為乞丐，直至死去。祥林嫂的故事雖發生在舊社會，但在當今社會也有類似的事情發生。那就讓我們共同地負責任地看待別人的不幸，並使之走出不幸的陰影吧！
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面對他人的不幸
不幸是晴空的霹靂，劃破平靜的長空，路出血跡斑斑的裂口；不幸是大海的狂嘯，掀起層層巨浪，擊碎藍寶石般的海水；不幸是酷暑里的飛雪，冰封了炎夏的火熱，在撥動的心上鋪上一層寒霜。忘不了莫泊桑筆下的“我的叔叔于勒”，連親兄弟也不肯認他；忘不了關漢卿雜劇中的竇娥，蒙冤受屈成刀下亡魂；忘不了魯迅先生《祝福》中的祥林嫂，在祝福之夜死於無愛的人間。不幸的壓迫是何等的殘忍，不幸的傷害是何等的痛苦，我們應該如何對待他人的不幸呢？
杜甫在安史之亂中，在成都的浣花溪畔蓋起了幾間草屋。深秋，狂風捲走茅草，屋裡雨漏不止，這種情景引發他作出傳世名篇《茅屋為秋風所破歌》，歌的主題，不就蘊著先他人之憂而憂，後他人之樂而樂的情操么？後來他把這兒的屋子讓給一個姓吳的親戚住，自己住到了十里外的東屯。不久，以前的鄰居寡婦來訴苦說，新主人不讓她打樹上的棗子。於是，他又寫作了《又呈吳郎》一詩，勸告自己的親戚，要他對這位無依無靠的寡婦親切友好些。這兒的“友好”和前面歌的主題，不都是關愛綻放的花朵么？
回顧20xx年，有十個人曾經令全中國都為之感動，其中高耀潔、衡陽消防支隊名官兵和尾山宏在面對他人的不幸時，以博愛、以忠誠、以正義感動了中國。77歲高齡的高耀潔，邁著蹣跚的步伐，走在民間防愛滋病之路上，走訪了河南1000多個村莊，見到1000多個愛滋病者，花費8萬多元無償資助164名愛滋病孤兒。面對他人的不幸，高耀潔以“但願人皆健，何妨我獨貧”的博愛感動中國。衡陽消防支隊21名官兵冒死救援疏散，使412位居民無一傷亡，但20名救火的消防兵被埋在廢墟中因公殉職，僅1人生還。面對他人的不幸，衡陽消防支隊官兵以用自己年輕的生命捍衛他人生命的忠誠感動中國。日本律師尾山宏，本著良知，冒著日本國內右翼勢力的恐嚇的危險，從1963年起無償參與了四十年來“山西慰安婦案”、“731人體試驗案”和“南京大屠殺”等所有對日訴訟案件，成立“中國人戰爭受害者索賠要求日本律師團”。面對他人的不幸，尾山宏以跨越國家和民族的正義力量感動中國。面對他人的不幸，他們以震撼人心的人格力量感動了全中國。
我們的民族是有仁愛全統的，中華民族解困扶危的優良傳統並沒有泯滅。都說跨世紀的一代是民族的未來，但如果沒有一顆博愛、忠誠、正義之心，我們能夠繼往開來嗎？在別人的困難與不幸面前，我們不能做縮在洞穴的鼴鼠，一走了之的兔子或高傲不屑的梅花鹿。