不同民族有不同的民俗，有關民俗的作文怎么寫呢？下面是小編整理的有關民俗的作文，歡迎閱讀參考！
有關民俗的作文1：傣族民居、服飾、婚喪習俗
傣族在普洱全區均有分布，以景谷、孟連、瀾滄、江城、寧洱、墨江、普洱居多。景谷、孟連的為傣那支系，瀾滄芒景、芒那的為傣繃支系，江城土卡河的為傣社毫支系。景谷傣族多住平房，土木結構，以茅草或瓦覆蓋，進門為中廳，設煮飯、烹茶、取暖用的火塘，支有鐵三腳架，廳中鋪床，供待客用，中廳左右兩廂小房為主人寢室。房屋結構有落地式和乾欄式兩種，乾欄式的掌樓，樓上住人，樓下關牲畜，堆放柴禾和生產工具。乾欄式房屋冬暖夏涼，以竹木為建築材料，以雜木為主，多用紅毛樹、錐栗樹、黑荊樹當柱，以竹片或木片做椽．房頂蓋草排或板瓦不等，房屋分上下兩層，上層用木板或竹笆圍牆，樓後搭有曬台，孟連、瀾滄、江城整董等地傣族居住乾欄式屋。江城土卡河傣社毫支系人居住落地式雞罩籠房。
景谷傣族的服飾，男子頭纏白頭巾，節日期間愛戴氈帽、身穿白布對襟衣，寬襠子。婦女穿統裙、上衣為寬袖敞領，領口上襯白布。多數人喜歡白、藍、黑三色，老年多穿深色，少女喜穿淺色。老幼均喜戴銀耳環、玉手鐲男子有紋身習俗，從四肢到胸部、背部都可紋，紋身圖案較多，有動物形態、花卉圖案，更多的則是刺些祈願祝福之類的傣文，或是佛經中一些有影響的名言佳句。傣繃人服飾，婦女喜愛緊身短上衣，深色長統裙，系銀扣腰帶，耳墜小巧的銀耳環，喜歡白包頭，多數用自紡自織的橫幅紅花條紋包頭。新中國建立初期，也有以此花紋布為裙的，故被他族稱為“花腰傣”。傣繃男子服飾趨於漢化。老年人穿大擺襠土布褲子，對襟土布上衣，戴氈帽或包白布包頭。婦女留長髮，不編辮子，只是挽結在後腦上插上銀髮針，然後用花包頭蓋上，傣繃人普遍喜歡黑色服裝。傣社毫男子不紋身，不鑲牙，已流行時裝，婦女上身穿緊身白布衣服，兩襟對開，釘有12對銀質雙紐扣，下身穿青色統裙，墜耳環、頭包頭巾。
傣族青年談情說愛稱為“另卜少”、意為串姑娘。有邀伴進行的，有單獨進行的，相愛後要互相送信物如花邊帶子、耳環、首飾等。結婚無須雙方父母同意，但須按婚俗完成各項聘禮，方許成婚，婚齡一般在20歲以後。結婚聘禮較多，景谷江東傣族婚前下聘，男家須給女方家長酒2壺、肉5斤、麵條4把、紅糖20餘斤，柴1500斤，吃奶錢100元。此外要送給媒人豬頭一個、枕頭一個，鞋子一雙，還要送給頭人若干斤米和肉。婚後回門要給女家2元4角錢，一丈布。傣繃人的婚姻較自由，只要雙方相愛，即可告訴父母請媒提親，用錢做聘禮，數量多少根據各自財力而定。由於受婚配條件限制、傣繃人普遍為近親結婚，沒有同姓不婚的限定，婚禮較簡單，窮困的備辦些芭蕉、甘蔗等果品和菸酒，請親友來祝賀舉行儀式即可，富裕家殺豬請客吃飯，不搭棚不抬轎，也不吹拉彈唱，舉行婚禮時由長者拴魂線，教以做人的道理，祝福賀喜，夫從妻居較為普通，從居多少年，由雙方商量決定。
景谷傣族行火葬和土葬，正常死亡行土葬。非正常死亡要火化。死人後要請佛爺念經超度亡靈，主人家備辦佳肴殿給佛爺和尚，要殺豬牛井招待親友和幫忙的人。超度亡靈後把屍體抬到林里埋葬，頭朝東，腳朝西，用白布裹屍後用木板或竹笆出殯，葬後不壘墳，不立碑，後人也不掃墓。年節日到佛寺賧佛、滴水，由佛爺念《滴水經》，把後人獻給的祭物獻給亡靈。有名望和僧侶等級高的佛爺和尚死後要豎碑，形如佛塔，從“撒迪”級起，地位越高碑塔級越多，碑上刻花卉圖案，無文字。傣繃人死後，要請佛爺和尚念經超度，家人為死者做功德，然後用木板做棺材埋葬。正常死亡行土葬，非正常死亡行火葬。傣社毫人死後行土葬；殯殮用棺，壘墳為志，但無碑文，僅用石塊圍圓。成年人死後，要殺一頭水牛、一頭黃牛作祭品，出殯要請哈尼族“嫫庇”推算選擇。
有關民俗的作文2：回族日常食俗
由於回族分布較廣，各地自然條件、經濟發展差異很大，各地回族的食俗、食品結構及烹調技法也不完全一致。如：寧夏的回族以米、面為日常主食；而甘肅、青海的回族則以小麥、玉米、青稞、馬鈴薯為日常主食。麵食的製作方法很多，常見的有饅頭、燒鍋、花捲、麵條、燒麥、包子、烙餅及各種油炸麵食。油香、饊子是各地回族喜愛的特殊食品，是節日饋贈親友不可少的。寧夏回族偏愛麵食，喜食麵條、面片，在麵湯中加入蔬菜、調料和紅油辣椒，稱為湯麵或連鍋面；將清水煮好的麵條、面片撈出，澆上肉湯料或素湯料，稱為臊子麵。寧夏回族還喜食調合飯，將煮好的粥加入羊肉丁、菜丁和調料，再把煮熟的麵條或面片添入，稱米調合；在麵條或面片中加入米乾飯和熟肉丁、菜丁、調料等稱面調合。肉食以牛、羊肉為主，有的也是食用駱駝肉，食用各種有鱗魚類，如北方產的青魚、鰱魚、草魚、鯉魚、鰉魚等。
地處黃河上游的寧夏平原物產豐富，為回族人民提供了眾多優質烹飪原料。如金絲黃河鯉魚，肉質細嫩的鴿子魚，鮮美的銀鯽魚，肥壯的綠頭草魚；又如鹽池的綿羯羊；中衛的大紅辣椒、大紅棗；中寧、靈武的枸杞；固原的“山菜之王”蕨菜，等等。鴿子在甘肅地區的回族中被認為是聖鳥，可以飼養，但不輕易食用。如有危重病人，如傷寒恢復期，徵得伊瑪目（宗教職業者）同意，可作補品食用。回族長於以煎、炒、燴、炸、爆、烤等各種烹調技法，爆就還有“油爆”、“鹽爆”、“蔥爆”、“醬爆”等多種變化。風味迥異的清真菜餚中，既有用髮菜、枸杞、牛羊蹄筋、雞鴨海鮮等為主要原料，作工精細考究，色香味俱佳的名貴品種，也有獨具特色的家常菜和小吃。西北地區的回族民間還喜食醃菜。在青海省西寧市，回族著名糕點師馬基良製作的萬盛馬糕點甜、酥、脆，在西北各省區影響很大。河北省石家莊市的金鳳扒雞、保定市的馬家滷雞和白運章包子，遼寧省瀋陽市的馬家燒麥，義縣的伊斯蘭燒餅，陝西省的牛羊肉泡饃，湖南常德市的翁子湯圓、綠豆皮、牛肉米粉在當地都很有名氣。民間特色食品有釀皮、拉麵、大滷麵、肉炒麵、豆腐腦、牛頭雜碎、臊子麵、燴餄餄等。多數人家常年備有發酵面，供隨時使用。城市的回族的一年四季早餐習慣於飲用奶茶。
回族的飲料較講究，凡是不流的水、不潔淨的水均不飲用。忌諱在人飲水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。回族也喜飲茶和用茶待客，雲南的回族喜飲綠茶；西北地區回族的蓋碗茶很有名，蓋碗是一種獨特的茶具，碗蓋比碗口小些，飲茶時將碗蓋稍偏，擋住茶葉等配料就可品茶了。內放冰糖、桂圓、沱茶稱為三和茶，再加葡萄乾、杏乾，稱為五香茶，邊飲邊加沸水，號稱牡丹花。寧夏回族還飲用八寶茶，即蓋碗內泡有茶葉、冰糖、枸杞、核桃仁、芝麻、紅棗、桂圓、葡萄乾（或蘋果乾）等。寧夏山區回族的罐罐茶也很有特色，即用一特製帶把鐵罐或銅罐（盛水５００克以下）放入大半罐磚茶，漫入水小火文煮，成茶色濃褐，味道苦澀。飲時，眾人圍坐爐前，每人倒一小杯，細細品茶，甚是爽口。此茶可多次續水，以２、３次茶味道最美。寧夏山區回族農閒時常飲此茶並常以此待客。
回族的日常飲食很注意衛生，凡有條件的地方，飯前、飯後都要用流動的水洗手，多數回族不抽菸，不飲酒，忌諱別人在自己家裡抽菸喝酒；就餐時，長輩要坐正席，晚輩不能同長輩同坐在炕上，須坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水、舀飯均不得往外舀。
有關民俗的作文3：烏茲別克族傳統節日
同其他信仰伊斯蘭教的民族一樣，烏孜別克族的主要節日均與伊斯蘭教密切相關，主要有“聖紀節”、“肉孜節”、“古爾邦節”等，後兩個節日尤為隆重。
聖紀節是紀念伊斯蘭教創始人xx的誕辰和逝世的紀念日，通常在伊斯蘭教教歷的三月十二日舉行，俗稱“聖會”。節日活動包括頌經、贊聖、講述xx的歷史等。
肉孜節又叫“開齋節”、“爾德節”。根據伊斯蘭教的規定，每年教歷九月為齋月。齋月期間，要求信徒們做到清性寡慾，成年人只能在日出以前和日落以後進餐，白天禁止飲食。小孩、老弱病人和孕婦可以不封齋。滿一個月後，為慶祝信徒們圓滿地完成了功課，在教歷的十月一日舉行開齋儀式。節日的前幾天，烏孜別克族人往往要打掃衛生，製作各種油炸食品和糕點，以款待賓客。節日那天，人們普遍要洗澡、理髮、穿新衣，然後到清真寺做節日禮拜。禮拜結束後，就可以走鄉串戶，向親戚朋友拜年祝賀，與左鄰右舍互致問候，共度節日。在歡慶節日期間，常常舉行民眾性的文藝演出活動。按照伊斯蘭教教歷，每年為354天，比公曆少11天左右，故齋月和齋期每年均不相同，大約每31年循環一次。
古爾邦節又稱“宰牲節”，時間為肉孜節後70天，即教歷十二月十日。節日期間，家家戶戶都收拾得乾乾淨淨並宰牛殺羊，以備待客或饋贈用。古爾邦節這天一大早，成年男子都必須到禮拜寺做禮拜，禮拜結束後，即可回家過節。古爾邦節一般過三天，有時也可以持續長達半個月之久。節日期間，還常舉行舞會和各種娛樂活動，氣氛歡樂異常。同其他信仰伊斯蘭教的民族一樣，烏孜別克族的主要節日均與伊斯蘭教密切相關，主要有“聖紀節”、“肉孜節”、“古爾邦節”等，後兩個節日尤為隆重。
聖紀節是紀念伊斯蘭教創始人xx的誕辰和逝世的紀念日，通常在伊斯蘭教教歷的三月十二日舉行，俗稱“聖會”。節日活動包括頌經、贊聖、講述xx的歷史等。
肉孜節又叫“開齋節”、“爾德節”。根據伊斯蘭教的規定，每年教歷九月為齋月。齋月期間，要求信徒們做到清性寡慾，成年人只能在日出以前和日落以後進餐，白天禁止飲食。小孩、老弱病人和孕婦可以不封齋。滿一個月後，為慶祝信徒們圓滿地完成了功課，在教歷的十月一日舉行開齋儀式。節日的前幾天，烏孜別克族人往往要打掃衛生，製作各種油炸食品和糕點，以款待賓客。節日那天，人們普遍要洗澡、理髮、穿新衣，然後到清真寺做節日禮拜。禮拜結束後，就可以走鄉串戶，向親戚朋友拜年祝賀，與左鄰右舍互致問候，共度節日。在歡慶節日期間，常常舉行民眾性的文藝演出活動。按照伊斯蘭教教歷，每年為354天，比公曆少11天左右，故齋月和齋期每年均不相同，大約每31年循環一次。
古爾邦節又稱“宰牲節”，時間為肉孜節後70天，即教歷十二月十日。節日期間，家家戶戶都收拾得乾乾淨淨並宰牛殺羊，以備待客或饋贈用。古爾邦節這天一大早，成年男子都必須到禮拜寺做禮拜，禮拜結束後，即可回家過節。古爾邦節一般過三天，有時也可以持續長達半個月之久。節日期間，還常舉行舞會和各種娛樂活動，氣氛歡樂異常。
有關民俗的作文4：瑤族傳統節日
瑤族的民族節日較多，主要有盤王(即盤瓠王，畲、瑤族傳說中的始祖，傳說是一隻名叫“盤瓠”的龍犬)節、達努節等。達努節是為紀念創世女神密洛陀而過的節日，日期為農曆五月二十九日。那一天，家家戶戶殺豬宰羊，唱歌跳舞，共同歡度達努節。
盤王節
盤王節，又叫“做盤王”、“跳盤王”、“還盤王願”、“祭盤古”等等，是瑤族人紀念祖先的盛大節日。解放前各地瑤族過盤王節的時間不同，一般多在秋後至春節前的農閒時間舉行。現在則統一在農曆十月十六日過節。盤王節的活動內容以唱盤王歌和跳長鼓舞為主。屆時，由一至三對盛裝打扮的未婚青年男女，在師公或歌手指導下唱《盤王歌》，師公助手則依歌跳起長鼓舞，表演盤王創業故事。
耍歌堂節
“耍歌堂”節，又叫“耍望”節，是廣東省連南瑤族自治縣、連山瑤族自治縣瑤族人民的隆重節日“耍歌堂”是瑤語譯音，意為慶豐收。也是青年男女對歌覓友的節日。三五年舉行一次，一般在金秋季節，十月十六日左右。
屆時，各村寨的人們、抬著祖先的畫像，帶著新收穫的包穀、紅薯和糍粑、米酒、山果等物品；成群結隊，翻山越嶺，匯集於事先選好的耍歌堂(地勢平坦的村寨)。炮響為號，吹響牛角曲。蓄髮盤髻、頭包紅布、插著美麗羽毛的英俊瑤族小伙，在鑼鼓聲中跳起剛健歡樂的長鼓舞。身著繡有絢麗花朵、紛飛彩蝶、秀麗山河、漂浮彩雲的瑤族姑娘翩翩起舞，選擇意中人。情投意和者則雙雙對對離堂而去，在山坡上、樹蔭下，通過對歌互訴愛慕之情。其他人或是開懷暢飲、高談闊論，或是高唱瑤歌、極目遠眺，場面十分熱鬧。
“耍歌堂”場上，放置眾人提供的米酒，任人飲用。
曬衣節
每年舊曆六月六，廣西桂平縣的盤瑤要隆重地歡慶一年一度的曬衣節。節日的早上，各家各戶的老者指揮年輕人有秩序地把箱子、柜子及衣服、鞋子等搬到房外曬穀坪，攤開在竹墊上或掛在竹竿上，等候烈日曝曬，整個寨子色彩斑斕，成了衣物的“海洋”。曬到三四個小時後再把衣物等放回原處。到了傍晚，全寨人站在曬穀坪上，對著西沉的太陽頻頻招手，表示對太陽的感激和崇敬。“曬衣節”家家戶戶要宰雞殺鴨歡慶，別有情趣。
乾巴節
乾巴節，是雲南省河口瑤族自治縣瑤山鄉一帶瑤族人民一年一度的節日。每年農曆三月初三舉行。
屆時，上山圍獵的成年男子，手持弓弩、火槍，帶上粑粑於破曉時踏上征途。獲得野味，大家共享，若是獲不到獵物，便會被人取笑。尤其是“門胞”(小伙子)要被“門煞”(姑娘)所輕視。因此，上山的“門胞”總是千方百計滿載而歸。下河捕魚蝦的人們也照此辦理。老人、婦女則留守，忙於準備年飯，燒雞鴨，煮五顏六色糯米飯，春粑粑，各美酒。
飯後，大家聚於廣場，男的敲銅鼓，女的舞蹁躚。人們盡情享受勞動之餘的歡樂，預祝豐收，歡度佳節。
月半節
農曆七月的月半節是瑤族人民的重要節日(相當於春節)。月半節前夕，家家戶戶忙得不亦樂乎，村寨內外到處是牛角聲、鑼鼓聲和歡笑聲。從初十開始，各家各戶都擺上魚、肉、酒等，歡度節日或祭祀祖宗，十五是節日的最後一天，也是最熱鬧的一個晚上，這個晚上，家家戶戶都做出最好、最豐盛的飯菜，主賓歡聚一堂，互祝家庭和睦，老小健康，五穀豐登。晚飯後，姑娘、小伙子身著節日盛裝，對歌跳舞，直到雞鳴晨曉，人們才進入夢鄉。
祝著節
“祝著”節以前稱為“達努”節，1986年廣西民族事務委員會根據瑤族人民意願將此節日名稱改為“祝著”節。“祝著”節，亦稱祖娘節、二九節、盤古節或瑤年，是瑤族人民隆重的節日之一。以廣西都安一帶的瑤族人民最為重視。根據各地習俗及穀物成熟季節，過節周期各異，兩三年一次，三五年一次不等。時間在農曆五月二十九日。
相傳古時候，在迤儷的群山中，有兩座同樣高大的寶山，左邊的叫“布洛西”山，威武雄壯似勇士挺立；右邊的叫“密洛陀”山，像個拖著長裙的姑娘。兩座山每年都要互相靠近一些，經過了999年終於挨到了一起。農曆五月二十九日，隨著一聲驚天動地的震靂，高大英俊的布洛西和亭亭玉立的密洛陀從兩山裂縫中走出來，結為夫妻。他們生有三個女兒。時間穿梭般逝去，頭髮花白的密洛陽遵夫囑，讓三個女兒各自去謀生。大女地扛著犁耙，到平原耕耘，生兒育女，繁衍成漢族。二女兒挑起一擔書走了，與子孫形成壯族。三女兒拿著小米、鋤頭到山裡開荒種地，安居樂業，成為瑤族祖先。三女兒通過辛勤勞動，莊稼結出累累碩果。誰知天有不測風雲，頃刻間籽粒飽滿的果實被鳥獸、地鼠份食殆盡。密洛陀在女兒危難時鼓勵她：“天空難免出現烏雲，生活也會遭受挫折，狂風吹不倒勁松，困難嚇不倒勤勞的人，只要勤奮耕耘，生活是會幸福的。”並給了她一面銅鑼和一隻貓。來年，莊稼長勢更加喜人，她敲響母親給的銅鼓，驚走鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，奪得了豐收，為報祖娘養育之恩，姑娘帶著豐盛的禮物於五月二十九日為母親祝壽共慶豐收。從此，瑤族人民將祖娘生日作為慶豐收的節日。