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作文善待母親1
民間文化如同母親。母親臉上因風雨留下皺紋，皺紋里也許粘滿污垢，甚至嶙峋的身軀還帶著累累傷痕，但她永遠是我們的母親。其實，即便是鬼神崇拜、巫術這類文化現象，也是人類處在野蠻時期低級階段上發生的一些文化現象。跨越漫長的歷史途程而未衰，而且連同其創作者們的世界觀一道，滲透進民間文化、神話、表演藝術和手工藝之中。
非物質文化遺產或民間文化遺產，可以溯源於原始先民的文化創造。一個民族的文化記憶是十分頑強的，歷久不衰的。總之，民族的歷史，差不多都是靠民間的史詩、傳說、經書等文化記憶，一代代傳遞下來。例如，漢民族家喻戶曉的孟姜女故事和梁山伯祝英台故事等，流傳兩千多年至今不衰。它們的傳承，不能說沒有書面記載的功勞，但主要靠的還是群體記憶和民間流傳。
儘管非物質文化遺產因在其漫長的傳遞中，因吸納不同時代、不同階層、不同地域、不同文化素養的創作主體、傳承主體的世界觀和許許多多觀念，多少顯得駁雜散亂，但這些都不能掩蓋一個事實：奔騰不息的非物質文化遺產，體現和傳遞了民族的文化精神。也就是為世界文化的多樣性和人類的創造性做出自己的一份貢獻。可是，很多人卻忘記了民間文化所張揚的精神，而民間文化恰恰是為最廣大下層百姓所創造和享用的文化。儘管以儒家思想為核心的上層文化和屬於普通百姓的民間文化一直處在對抗與交融之中。
民間文化中到處洋溢的生生不息的意識，才是中華民族的文化精神。生生不息的意涵，表現在家族、家庭和生存上，就是對生命意識的崇尚；表現在國家、民族、個人安身立命上，就是對自強不息的崇尚。直到今天，非物質文化遺產或民間文化遺產也仍然是億萬中國百姓所創造和所享用的文化，只要到農村去看看，便會發現，農民兄弟們無時無刻不生活在民間文化中。住宅的布局，家族的綿延理念，家庭成員間的關係，對祖先的追念和祭奠，婚喪嫁娶、迎來送往的禮儀，道德倫理準則，節慶儀式等等，可能因富裕度不同而簡繁不一，可能在現代化形勢下趨於簡化，但其深埋於百姓內心深處的理念卻一直存在。
作文善待母親2
自從我上了國中，家離學校就遠了。所以我上學就順路搭爸爸的車，回家時騎車，而腳踏車只能由媽媽送了。
開學後不久，我對騎腳踏車很感興趣，每天都很享受騎腳踏車的時光。
但有一天，不知為什麼，媽媽把腳踏車送遲了，我只能推著車和媽媽一起走回家，這讓我很不高興，於是就不斷的抱怨起來，可能是很傷媽媽的心吧，我第一次看到媽媽發火了，她對我說：“你自己回家吧。”從此以後我和媽媽之間好像有一條不可逾越的鴻溝，直到那一次——
那天放學比較早，我剛出校門就看到一個瘦弱的身影吃力的拎著腳踏車向我走來，我一驚，難道是媽媽?難道車鑰匙丟了？我趕緊躲起來，注視著媽媽，秋風瑟瑟宛如冰刀，割在媽媽已不再年輕的臉上，頭髮在風中無力地飄舞著。
我心裡一酸，想去幫助她，但猶豫之中還是沒有動身，等到媽媽放下車走了很遠很遠時，我才出來，撫摸著那餘溫尚存的車把，淚不覺已流滿面頰。晚上回到家，媽媽對我說：“把腳踏車鑰匙給我，我去配一把。”我故作疑惑，“沒鑰匙你怎么把車送來的？”“我送完車去買菜時丟了。”我裝作不明白，心裡卻湧起一股波濤，沉重的拍打在我那沒有善待母愛的心上。母親之前對我的愛，我沒有善待，反而傷了母親的心。我又一次流下了後悔的淚水。
從此以後，我與媽媽之間的代溝消失了，取而代之的是一座溝通的橋樑！當我與媽媽相處時，就站在這座橋上，感受母愛。此時，我終於明白：母愛不僅需要感激，還需要善待！