社會轉型必伴生異質要素增多和價值取向多元，但人類社會始終存續著體現時空要求的基本的德行準則，即核心價值文化。
其實，源自核心價值觀念的文化共識是社會康莊前行的基石。
我們知道，人類社會是由大數據的個體參與分工的有機體，必須有一個最基本的價值指向;否則，社會合作將難以有效進行。美國社會學家e·達克亨姆在《社會的勞動分工》中論證了體現集體意識和價值共識的人類文化(生息方式)在社會分工合作中的核心作用。後人將其思想模型化，把文化抽象成行為博弈的共同信念，即共同恪守的恆定的行為選擇價值(抑可看作行為準則共識)，以導出參與人的最優反應。事實上，只有在共同信念指引下，每個人才能知道每個人都知道(按照規則)應該怎么做，才有社會成員之間的良性互動;否則，不在同一對話框，只能是“雞對鴨”亂嚷嚷。人們平時說的“老外”，即是指因不同文化信念導致的行為怪異。故而文化是社會黏合劑，體現當今時代精要的社會主義核心價值觀，是指引中華民族實現民族復興的神聖燈塔。
但是，價值觀念或道德規範不同於強制性的法律法規，它於無形之中執導人們有形之為，因此，須遵循道德文化的發展規律。
在我國歷史上，儒家文化因其特殊價值和踐行路徑，經數千年衍化而成中華民族文化基因，成為世界三大文化之一，其精髓體現為禮文化。從禮的演進看，由祀神之儀逐步轉為事人之禮，使中華文化有別於西方和印度兩大文化而走向世俗，以收神儀教化世人之功效。從禮的內蘊看，旨在開啟人仁，倡導做人要努力實現從低到高的三個層次：人之性——向善，人之道——守善，人之成——至善。從禮的路徑看，基於人→家庭→家族→社會→國家構成的同心圓而設定人倫秩序，強調為人施政要由內而外、由此及彼。
顯然，禮行之道可助踐行核心價值觀。
踐行核心價值觀須從心開始。人因同心而成一類。人類始祖因發育出相近心智而使互相間感知意圖成為可能，這既加快了自身進化，又促進了社會形成。所以，當子貢求一言以用終身時，孔子曰：“其恕乎(如心為恕)!己所不欲，勿施於人”——這也是霍布斯在《利維坦》中論人類社會自然法時所引的“那條一切人的準則”，這是為全人類諸文化都認同的普世價值。所以，在踐行核心價值觀的進程中，或為民做人或為家過日或為官施政，時時以己度人，事事將心比心，內心才能和諧，行為才能誠信，社會才能友善。
踐行核心價值觀須從己做起。相通於禮的由此及彼之路徑，現代理念傾向於將社會成員的個人空間分為公共領域(體現公共意志)和私人領域(要求為己立法)。這對個人提出了更高的要求：不僅要用核心價值觀鎮守私人空間，常思己過，常省自身，慎其獨而謹其行，拒非分於隱微;更要勇於面對社會轉型期公共領域的失范現象，樹立全社會踐行核心價值觀的信心，從自身做起、從現在做起、從頭做起，“修己以敬(人)”、“修己以安百姓”，給力公共領域，助力社會轉型。
踐行核心價值觀須從嚴自控。禮文化注重節控自己。因為，人兼具動物惡性和靈光智慧，當自我膨脹時，則極易放鬆意識控制閥門，引致潛意識領域動物意念的外逸，“墮落成最惡劣的動物”(亞里士多德語)。是故，每一個社會成員都應以核心價值觀之韁繩從靈魂深處嚴束自己，防範有悖道德底線的惡念進入前意識以至成為自己不察的敗俗行為，做到富而好禮寧簡也，達而好德審慎也，貧而好道無諂也，使每個人的行為都產生正能量，讓社會主義核心價值觀譜就中華文化新樂章。