“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，愛之，則放之;“不依規矩，不成方圓”，愛之，必束之。放之而不束，行則有偏;束之而不放，行必成腐。故愛之，則放之且束之。
放之而不束，自古有矣，只得其害。
值衛桓公當位，有衛大夫石碏之子石厚，不以束，與桓公弟州吁為朋黨，後叛，終斬之。
桓公、州吁父在時，或勸其州吁，不聽，終致亂。故曰：放之而不束，終非愛也，徒為害。束之，正也。行有過而加矩，思有邪則加勵。放而不束，類食馬也。放之於野而無教，動之以亂而不訓，烈馬也，難堪大用。
束之而不放，是亦有矣，終為迂矣。迂者，腐也、惰也。
時人獲千里馬，愛之，遂放之於廄，食之以鮮肥錦食，月不使一出，欲遠行，已垂垂然老矣而不能行。
馬之行千里者，放之於廄，非無不可，食之以鮮肥之食，尚嘉，然月不使之出，則為害矣。故束之而不放，亦非愛矣，徒為害。千里之馬所以為千里者，蓋日行而使筋活骨健而不衰也，束其身，限其行，日加以錦食，是何異於彘乎?
放之且束之，是為愛也。
彼樹也，任其生，風雨飄零，枝幹盤曲，止於柴薪而已;加之以束，待其成，亭亭如華蓋，方為大材。若年年風雨，順曲而生，不加以正，庸也，焉可得棟樑邪?
是故放之徒得其博，束以加之，身以正之，始得大愛也。
觀之今人，多縛於“愛之，則予之”之念，故慈溺後人，苟行有虧，數語而置之。殊不知，放之不束，殆矣。懲戒之不足，是必愈縱，他日必盛，終不改也;及日暮途窮，悔之晚矣。溯本其源，皆由放之而致。
或獨斷專行，頤指氣使，壓抑所好，迫使而學，久之，人必心如死灰，身如槁木。溯本其源，皆由束之而成。
由此觀之，當放之且束之;不然，則必累及所愛，此不足稱愛也。
作者：31班 王林海