第一篇：敬畏生命
儘管莊周有著妻死鼓盆而歌的豁達，儘管他把生死看作沒有隔扇的一條長廊，但他演繹的只是笑對死亡的灑脫，畢竟沒有看到生之快樂，執拗地認為“生亦何歡，死亦何憂?憐我世人，憂患實多!”因此，他的一切，都只是逃避，最後他選擇了“無為”。
“人生不如意者十之八九”，於是世人，自然而然地接受了“人間苦”這無奈的慨嘆和傷感。
孔子“未知生，焉知死”的發問，絕不是簡單的迴避，也不是單純的啟發，而是兼而有之的規避與引導。引導人們珍惜“活著”，淡化“死亡”，這恰好體現了至聖先師積極的入世哲學。
莊周主張“無為”，是緣於他的“人間苦”;孔子宣揚入世，是因為他的“人性善”。前者希望眾生採取避讓的方法，少與周邊的一切衝突，讓人間少幾分苦難;後者激勵人們積極進取，將身邊的一切改變，讓生活多幾分歡樂。
他們從兩個截然不同的角度對生與死，福與禍等人生的宏論闡釋了自己的見解與理念。然而，他們畢竟都是哲人，都有著一種寵辱不驚、去留無意的豁達與度量，普通人哪能有這等灑脫與胸襟，也不可能有那樣深奧廣博的辨證與思考。更多的人，面對生與死，總是一腔難以盡訴的矛盾、痛苦和惆悵——既有對生之留戀，又有對死之恐懼;既有對人生多艱之苦悶，又有對死亡超脫之嚮往;既有長生不老之渴望，又有撒手西去之閃念……儘管如此，但是畢竟絕大多數的人，眼下能做的只有活著。死亡與活著一樣，更需要勇氣。面對死亡，更多的人，是畏懼和怯懦。儘管有人蹈死不顧，儘管有人視死如歸。於是，絕大多數的人選擇了活著。
於是，人們開始尋找活著的理由。開始為活著尋找動力。
好在聖人早已給我們準備好了極其充分的理由。自我是先輩生命的延續，子孫是自己血脈向未來的延伸……所有的人都肩負著傳遞“香火”的職責，沒有人可以擁有做或者不做的自由，“不孝有三，無後為大”，也是聖人的訓言。於是，活著成了我們的責任——我們要把前人的重託接過來，我們要把手中的火種傳下去——因此，我們生活在一種使命與幻想的榮耀里，因而也必然地站在歷史與未來的交匯點上，被使命鞭策著，宛如李存勖背負的“三矢”;被榮耀招引著，就像孔明輔佐著阿斗。我們已經沒有了停止不前的權力和可能!
無論是戰死疆場，還是諫死朝堂，為的都是祖輩的榮耀，後世的榮光;無論是受盡胯下之辱，還是行乞街市，為的都是有朝一日，來日方長;無論是科舉為官，還是馳騁商場，為的都是光宗耀祖，是恩蔭永長……一切的一切都是“活著”的結果。然而，活著的甘苦，活著的屈辱，活著的悔恨，活著的悲傷，活著的無奈……一切的一切，都只能獨自吞咽，暗暗收藏。於是，前人們深味了莊周的慨嘆——“生亦何歡，死亦何憂?憐我世人，憂患實多!”於是，就有了功成身退的張子房，就有了禪位出家的順治帝，就有了死不為官的介之推，就有了放浪形骸的阮嗣宗……
就這樣，我們整個的民族都在這種“人生苦短”、“華年難再”、“人生多舛”的陰影里徘徊，掙扎，思索，跋涉，一直艱難地走到了今天。
“人生苦短”，是不爭的事實，任何人也無法將時光拉長;“華年難再”，是鐵的法則，沒有人可以從頭再來;“人生多舛”是前人給我們留下的苦酒。你不能用祖輩的苦難養育自己的子孫!再苦，你也要走下去，再難，你也要挺過來。因為，我們秉承的不僅僅是光大過去、榮耀祖輩的使命，更重要的是還肩負著造就未來的重擔。我們用筆記錄前人的甘苦，可卻要用雙腳和雙手創造我們自己的歷史。
記住莊周的慨嘆吧，對生活不要有一帆風順的奢望;記住孔子的告誡吧，對生活多一點向上的心勁。記住自己始終站在歷史的榮光與未來的期盼中，記住自己始終站在苦難與幸福的交匯里。歷史與未來，繼承與創造，保持與光大，始終就在你的手上，我的手上，他的手上。前人無法為我們嘆息，但後人卻可以將我們評點。後人的評價，才是我們真正的命運!持久不變的命運，是你來不及享受的後人的供奉。
生命，就是這樣的倔強偏執，生性剛烈。剛烈塑造了她的公平，但正是這種公平，磨練了我們的毅志;生命，就是這樣的酸澀美好，稟賦蕪雜。蕪雜幻化出她的魅力，但就是這種魅力，吸引著我們的好奇;生命，就是這樣的清晰迷離，姿容多變。多變組成了她的美麗，但正是這種美麗，招引著我們的探索;生命，就是這樣的多情絕義，情緒乖戾。乖戾訴說著她的無理，但就是這種無理，鑄造著我們的抗爭……
我們只能在幸福的苦難里享受著生命。我們無法在未來的榮光里看到擁有著怎樣生命的自己。因為我們看到的只是自我生命開出的花朵，不能也無權品嘗我們培育的果子。
第二篇：敬畏生命
生命又像一顆小樹，他從地底聚集起許多生力，在冰雪下欠伸，在早春潤濕的泥土中，勇敢快樂的破殼出來。
每個人自呱呱墜地便獲得了屬於自己的生命，便獲得了一次在世間享受生活的機會。生命，一個多美好而脆弱的名詞，對於我們，都要好好地珍惜，尊重自己的生命。
司馬遷忍受宮刑，身體的殘疾並未消磨他的意志，對於生命的許諾，他沒有放棄，沒有讓他的生命從此委靡，而是以一部《史記》著就了千古絕唱，彰顯了他對生命的諾言。
當今社會之中，身殘志堅更顯示著一位殘疾英雄的氣概。《我是謝坤山》是大家都很熟悉的一本著作，而它的作者更令人敬佩不已。一次觸電事故讓他失去了雙臂和一條腿，成為了一個“炭人”。如此遭遇在大家的眼裡活著便是生不如死。而他卻用自己的嘴練出一“嘴”好畫。他值得人們尊敬，是因為他尊重了自己的生命。
海倫·凱勒更是大家從小便聽說的一位女英雄。她雙眼失明，我曾試著想像那樣的生活會是怎樣，卻不敢相信。然而海倫卻在那種條件下生活了一生，但不是痛苦，而是滿足和快樂!《假如給我三天光明》曾震驚世界。有人懷疑過這是不是真的，但在證實後，有的只是佩服。因為她正在詮釋著：尊重生命。
然而尊重生命不僅體現在對生命的珍愛，更體現在當危難時刻，英勇無畏的抉擇。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”一句大家耳熟能詳的名句彰顯文天祥不畏強權，強烈的愛國心。他沒有讓生命在苟且偷安中貶低，而是在英勇的犧牲中尊重了生命!相比之下令人唾棄，遺臭萬年的秦檜，和坤卻在貪生怕死，愛財如命之中讓生命變得毫無價值。
“民為貴，社稷次，君為輕”，在孟子眼裡社稷江山、君主聖上都比不上民眾重要。而如今在汶川大地震，玉樹地震後，國家為死難者降半旗致哀，設立國家哀悼日，正是敬畏生命的體現，表現了對普通民眾生命的敬畏和尊重。
倫理即敬畏生命，珍愛生命，努力向上，讓生命發出華光異彩。
第三篇：敬畏生命
花花草草皆有源，因緣孽果終自食。
_題記有人說我寬容如紫羅蘭
生命常常是如此美麗。
每天匆忙行走中，低頭看一看腳下的花花草草，心頭不免多了些淡淡的感動。他們如此渺小，如此卑微，尚且如此美麗，如此頑強的活著。我不懂花語，不知鳥意。但我有一顆敬畏的心，我敬畏花香草綠。
生命常常是如此另類。
有人說我心軟如豆腐，有人說我那又有甚么無情如流水，有人說我懦弱如爛泥;有人說我寬容如紫羅蘭，有人說我自私如守財奴，有人說我慈悲如佛祖心。我知道，都不是的，我就是我，無可替代的我，像每個渴望陽光的生命一樣渴望陽光。內心深處有一點自負和自卑的混合物，骨子裡有別人學不來的慵懶與倔強。淹沒在人群里不會閃光，認識我的人自會發現我的存在。
生命常常是如此奇特。
有人說梵谷是瘋子，托爾斯泰是傻子，我不辯解，我只是默默地承受。那又有甚么，既使真理變成謊言，他們也依然存在過，也依然痛過、哭過、笑過、悲過，這就夠了;他們也依然是藝術殿堂的佼佼者、成功者，這就夠了;他們也依然完成了在那歷史長河中獨一無二的痕跡，這也就夠了。折磨和貧困時時伴隨著梵谷，苦難早早帶走了他;可我不為自殺者嘆息，因為太多的無奈讓我明白存在即合理;理想與現實時時矛盾著托翁，信仰堅定最終卻與現實脫節;可我不為信仰者感動，因為太多的慨嘆讓我明白沒有十全十美。
我敬畏，卻不願折服。
我是一滴水，我有水的生命;滴入碗中不會馬上消失，放在手上不會清涼永在。
我是一粒米，我有米的生命;煮到鍋里不會馬上熟透，掉進火爐不會靜謐無聲。
我是一個人，我有人的生命;活在世上不會馬上腐朽，埋入土裡不會屍骨長存。
因為在矛盾中束縛，所以在生命中敬畏。
第四篇：敬畏生命
生命，是莊嚴而神聖的。生命，需要敬畏。
“花有重開日，人無再少年”。時間的流駛讓生命變得彌足珍貴。生命只有一次，生命之花需要我們的尊重與愛護。然而，動盪不安的世界政局，時有槍擊案發生的校園，為謀取利益而殺害他人，壓力過大的自殺者，這一切讓生命顯得那么脆弱而不堪一擊。生命之花不能凋謝，更不容褻瀆!只有人人愛護自己的生命，尊重他人的生命，才能擁有一個美好燦爛的世界。
“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”太史公的一句話道出了生命的真諦。敬畏生命，不僅僅指呵護生命，不讓其失去。死得其所，重於泰山。更是對生命的敬畏。武將希望戰場殺敵，馬革裹屍是對生命的敬畏;面對威逼利誘而氣節不改，零丁洋里的嘆息是對生命的敬畏;堅持日心說，堅持真理，在烈火中的永生是對生命的敬畏。敬畏生命，讓生命在有限的時間裡釋放最多的光與熱。敬畏生命，讓死亡在歷史的消逝中永恆不滅。
生命只有一次，人生旅程不應虛無。讓自己的人生充實起來，讓生命變得多姿多彩，讓生命綻放最華麗的花朵，這，也是一種對生命的敬畏。
敬畏生命，需要充實人生，需要荒蕪的心靈長滿果實。去讀書，在書中體驗高雅情趣，品味哲理人生，讓書的芬芳瀰漫在人生旅途中。去旅行，在高山流水處放鬆心靈，在繁花綠樹中釋放靈魂，讓心靈的世界遼闊而清新。去闖蕩，體會百姓疾苦，感受百樣人生，讓生活的酸甜苦辣給予你一個充實的人生。莫為錢而生，莫為享受而活，充實的快樂需要你去敬畏生命。
敬畏生命，讓世界下每一朵鮮花健康、茁壯成長;
敬畏生命，讓死有所值，奉獻生命變得義不容辭;
敬畏生命，讓心靈去旅行，讓生命在人生的旅途中升華。
敬畏生命，需要我們共同努力。愛護生命，“永生”生命，充實生命，只有如此，才能讓神聖的生命得到尊重，得到敬畏。
生命，需要敬畏。