每個人都會有自己暗戀的人，那關於表白的隨筆都有哪些呢?來看看小編精心為你整理表白隨筆，你就會有收穫。
表白隨筆篇一
十年前，我這樣表白。會一筆一畫寫一封自認為精彩的情書，裝進一個信封，乘某人下課外出休息的空檔，塞進她的課桌……
五年前，我這樣表白。會一字一句編輯一條自認為煽情的簡訊，輕點一個按鍵，然後虔誠的合著雙手，禱告移動威武移動給力……
三年前，我這樣表白。會在四月一號的時候約她吃飯，陪她看電影，陪她逛街……散場的時候自認為深情地問她，我喜歡你，你覺得怎么樣?
……
朋友說，吱溜一聲，到了一個尷尬的年紀。是的，在這個尷尬的年紀，我們心如猛虎細嗅薔薇，非常有愛，卻已經乾淨的忘了怎么去表白。
也許，是沒有再找到初戀的那種感覺;也許，是一個人太久，忘了愛的滋味;也許，是年歲漸長，呆滯了青春，忘記了台詞……也許還有很多也許……
我在想，某天，會不會出現一個人。然後，就時常不打招呼的出現在腦海，輕歌曼舞，顰笑自如……
一陣淡入，一陣淡出，然後，我會不自覺的呢喃輕語，似是愛慕，卻退得千尺外，遠看。若那人笑，我自是淺笑，若那人悲，我自會悲由心生。
很是值得玩味，也很是特別的一種感覺，愛慕，因為不過幾面之緣，喜歡，因為似是愛情……
自己又不免開始懷疑，從什麼時候開始，我居然愛的這般輕易了?難道真的應了那句，人生若只如初見，得不到的會騷動。
心中，不免一陣苦笑，大抵還是想的太過簡單了。簡單了，便不會深刻，既不深刻，自然易得忘卻。
總感覺自己丟了些什麼，在某天，在某個路口，看到一道似曾熟悉的身影，也心如止水定，波瀾不驚的，漣漪都不曾有，更別說浪花。
有人說，看到讓自己動心的人，會心如小鹿，一個勁的狂跳，像是要跳出那副皮囊，然後飛到那人的身旁。
很難想像那是一種什麼樣的感覺，似乎在二十多輪的青春里，那種感覺未曾出現過，又不免一陣一陣遺憾。
也許出現過，在我未曾意識到了片刻，湮沒在單薄的歲月，隨風花雪月點點消失在人海茫茫，無一絲痕跡。
只是，那種心動的感覺還會出現，自己卻不會那般赤裸裸的去表達了。
習慣了沉浸年華，習慣了無聲懷念，習慣了路過錯過，也習慣了彼此淡泊。
忘了怎么去表白，其實，也不是真的忘了。
只是，凌亂青春，浮華人世，只怕表錯了對象，然後，生生上演一段戲劇，一段悲劇……若不如，選擇無聲息的，做個從容的過客。
表白隨筆篇二
魯迅有雲:真的猛士敢於直面慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血。冷月依而和之:真的情痴敢於直面煉獄般的失戀，敢於正視卑微的愛情。————題記
日益物化的現代社會正潛移默化的改變著生活的各個方面，愛情也無法掙脫它的犀利的觸角而獨清。傳統的愛情觀正在物質利益的驅使下逐漸畸形變異，所謂的愛情也在房子，車子，票子的誘捕下向現實繳械。
銀子已經成為讓高傲的維納斯為之動容的不二法門，所以那些仍然堅持唯愛為情的愛情原教旨主義者痛感德之不古，在浮光掠影般的柔情划過心田之時總是指著那些情海中早已陸沉的愛情島告誡自己：真愛已死。
因此，即使面對自己中意的女孩也總是努力抑制愛情的滋生將它扼殺在萌芽狀態，並不斷的提醒自己:君不見情天孽海中那些沉戟的殘骸乎?君不見三生石畔淚枯而亡的皚皚白骨乎?所以總是刻意跟對方保持若即若離的安全距離，生怕一不小心就會碰碎這份寧靜，令自己陷入萬劫不復的窘地。
也有一些糾纏在愛與不愛邊緣的紅男綠女，在紛擾的愛情中迷失了自我，分不清縈繞在自己周遭的那千絲萬縷的情思到底是友情還是愛情，結果陷入曖昧的桎梏。
尋不到愛的藉口，找不到放棄的理由，於是小心翼翼的保持著若即若離的所謂安全距離。如履薄冰生怕自己的魯莽打碎這份純真，所以大於友情小於愛情的曖昧開始泛濫成災。
有人說曖昧進可攻退可守，進退兩相宜。曖昧或許就是友情與愛情的零界點，只是有些人愛情與友情的閥值不同，所以使之顯得那樣的撲朔迷離。
時間曖昧久了，連自己都不知道到底是喜歡還是愛，於是很多時候，一對無話不說的紅顏知己在其中之一的表白後開始尷尬了，逐漸疏遠了，最終陌生了。因此，有時表白即是一場賭博，籌碼就是彼此的全部友情。
同性之間結束一段友情的方式之一就是借錢給對方，異性之間結束一段友情的方式之一就是向對方表白。
有些人面對自己魂牽夢繞的意中人總是欲言又止，畏畏縮縮，始終不敢邁出那一步。在表白於沉默之間反覆徘徊，殊不知對方或許正與我心有戚戚焉，只是兩個人都不肯向對方走近一步。
也許是礙於可笑的面子，也許是為了卑微的矜持。在對方的耐心在自己懦弱的煎熬下逐漸化無，期待也被一次次的失望所蠶食殆盡後，死心了，放棄了，離開了。幡然醒悟之後卻發現物是人非，伊人不再，於是用所謂的情深緣淺來安慰自己，用造化弄人來為自己開脫，為自己的懦弱做無力的辯解卻不肯反思自己到底為愛付出了多少，這種人只能用可悲開形容。
那些深陷落花有意流水無情單戀漩渦的所謂花痴，明知道對方對己並無愛戀，卻不肯說服自己壓制自己愛情的毒果，不願抑制自己日漸滋生的愛意，反而任其泛濫橫溢不可收拾。最終蠱惑衝動的魔鬼占領理智的思維，向著自己的那位高傲的公主表白，其結果只能換來對方的不屑跟他人的嘲諷。或許此種表白或多或少帶有幾絲杜鵑啼血式的悲壯感，這種人只能用可憐來形容。
表白隨筆篇三
一
每一位優秀的作家都有其自殺的靈魂，就像是史鐵生所言“人為什麼要寫作?最簡單的回答就是：為了不至於自殺。”起初我對此話不以為然，只當是無病呻吟，還得意洋洋地去嘲笑鐵生的怯懦。但當自己真正靜下心來去進行創作時，才發現——
我也是用文字去延續生命……
沒有自殺情結的藝術家絕對稱不上是優秀，敏感是才華橫溢的源頭，偉大的藝術是不願意“苟且”於世俗。而當作品不盡如人意時，死亡便成了創造藝術的最高形式。
自殺向來都被定義為罪惡，是大多數宗教和文化所不能容忍的褻瀆生命的行為。孝經已有：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的說法。在伊斯蘭教義中，自殺者無法得到真主的寬恕，凡人更是無權去剝奪上天所賦予的生命。基督十誡勸導人不去殺戮，當然了，其中也包括自己。他們都是擁有博大情懷的高尚者!
與此相對的，我倒是顯得有些大逆不道了。於是我開始去尋找理論支撐，從叔本華那裡我得到了答案。
“人生在世，具有把握自己生命與肉體的權力，這是無可非議的事情。”
王國維也曾言：“自沉者能於一剎那間重溫其一生之閱歷。”
噫，真是美妙極了!
最美之言莫過於：“願生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”聞此心動，怎能不令人馳往呢?
該死時則死，倘若如此猶豫不決，那便是真的怯懦了。久而久之，也就麻木了，“靈魂”也就不復存在了。
但是，這樣真的好嗎?
“棄置而復依戀，無不可忍而又不忍;欲去還留，難留而又不易去。”
唉!一言道盡複雜思緒，我又情何以堪。
魯迅先生曾言：“真的猛士，敢於直面慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血。”我又何嘗不知呢?
只是我討厭平庸，厭倦了無聊。司湯達曾經說過：“無聊會奪走一切，甚至連自殺的勇氣也會奪走。”唉，我懼呀!我怕呀!我怕我忙碌一生還終無所得，我怕我的思想不能得到認可。我無法接受別人對我的中傷與諷刺，當然了，也並非都是別人之錯，更多的是我偏執的緣故。
在日本文化當中，他們有著獨特的意識美學——“物哀”。
追求瞬間的極致，即“永恆的寂靜”。應當“生如櫻花，死亦絢爛”!櫻花是“凋而不敗”的，花瓣飽滿的從枝頭緩緩飄落，從盛開到死亡都始終保持著自己的燦爛。
櫻花何其絢爛——是因為它倏然綻放，卻又轉瞬即逝……
真是高潔的品性!
萬事萬物在達到鼎盛時，應當瞬間湮沒，讓最為輝煌的一刻成為永恆，留存世間美好的印象。故此死亡，是極致的藝術!
這也正與我的生死觀不謀而合……
老實說，我有些偏執。於我而言，狂熱是一種道德，而偏執則是一種信仰。我做不到“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。至少目前的我還達不到這種境界。
曾經對自己說過：“讓自己變得更冷血些吧!”但是冷靜下來後，又仔細想想，“無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫”?
張愛玲曾經說過：“出名要趁早。”我不以為意，認其是膚淺淺薄。現在想想，倒是當初的我淺薄了。“出名是要趁早啊，萬一死掉了呢?”
於是乎我又覺得，當代文壇無大師，那是因為大師還沒有長大。現在看來，又把自己戲耍一番。
我有著極度的不滿，是咬牙切齒的憤恨。當“裝逼”這個如此下流的辭彙成為了主流，那么請問，我們是否要“裝死”呢?
我渴望像屈原那樣“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”，但又恐遭非議，落一個沽名釣譽的劣名。
既然從未釋放生命之花火，那又談何瞬間之永恆。
看來是我還不夠勇敢。這，這叫我如何是好?
二
生存還是毀滅，這是個值得考慮的問題!
生存是一場寂寞與孤獨的旅行，而死亡則是燦如櫻花的凋逝。在這一點上，有無數前輩為我做了引行：
1920xx年6月2日，王國維於昆明湖魚藻軒自沉。
同年7月23日，芥川龍之介在他田端的臥室里服下致死量的巴比妥自殺。臨終前還留下一篇《給老朋友的信》：“自殺者也許不知道自己為什麼要自殺。我們的行為都含有複雜的動機，但是，我卻感到了模模糊糊的不安，為什麼我對未來只有模糊的不安呢?”
1961年7月2日，海明威於家中飲彈自殺。海明威去世前一天，在給他的漁民老友富恩特斯的信中說：“人生最大的滿足不是對自己地位、收入、愛情、婚姻、家庭生活的滿足，而是對自己的滿足。”
無獨有偶，1972年4月16日夜，同是諾貝爾文學獎的得主川端康成在瑪麗娜公寓含煤氣管自殺身亡。他在1962年曾經說過：“自殺而無遺書，是最好不過的了。無言的死，就是無限的活。”
1989年3月26日凌晨，海子于山海關臥軌自殺。
1993年10月8日，顧城在紐西蘭用斧頭劈死妻子謝燁後，上吊自殺。
“……”
我是否應該步他們的後塵，古云：“死生亦大矣，豈不痛哉?”
只是我從未接近過黃昏，難道就要斷送於黎明?
唉，高處不勝寒吶!
川端康成在《夕照的原野》一文中表白：“榮譽和地位是個障礙。過分的懷才不遇，會使藝術家意志薄弱，脆弱得吃不了苦，甚至連才能也發揮不了。反過來，聲譽又能成為影響發揮才能的根源……如果一輩子保持‘名譽市民’資格的話，那么心情就更沉重了。我希望從所有名譽中擺脫出來，讓我自由。”
泰戈爾又言：“我攀登上高峰，發現在名譽的荒蕪不毛的高處，簡直找不到一個遮身之地。”
看來在獲得殊榮的背後，也隱藏著難言的苦衷。
還是安於現狀吧!
本想如此，但是王蒙的一席話又打了我一記耳光。
“中國作家為什麼偉大的不多?”“就是因為中國作家自殺的太少了。”
是啊!發人深省。明明是他們的錯，我們為什麼要妥協呢?
人無權決定自己的生，但可以選擇死。對於一個真正的作家來說，寫作就是他的生命。
我讚揚海明威的抉擇，作為一位藝術家，藝術創造的枯竭意味著他再也無法按照藝術想像的方式生活，精神世界的毀滅讓苟活的肉體失去了任何意義。因此他選擇了湮沒，以自殺來給人生劃上一個勇敢的句號。就像其所言：“一個人可以被毀滅，但絕不能被打敗。”
但是……
顧城在死亡的那一刻夢到了激流島嗎?海子在臥軌的那一瞬看到了烏托邦嗎?
當理想與現實發生了衝突，當我們遇到進退兩難的窘境，難道只能以死來明志嗎?簡單粗暴的，就一定是有效的嗎?
我無法去評判前輩們的對錯，但是對於自己的生命，應當有著自己的抉擇。難道就一定要拼個你死我活?
昔日鄧禹對劉秀言：“但願明公威德加於四海，我得為明公效尺寸之力，垂功名於史冊哩。”
又見太史公語：“蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋;屈原放逐，乃賦離騷;左丘失明，厥有國語;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳呂覽;韓非囚秦，說難、孤憤;詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。”
是啊!人活一世，實屬不易。大丈夫當有所為，有所不為。本來兩袖清風，何不以死相搏。縱然是死，也要死的清清白白，利利索索。
三
不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡!
就像是保爾?柯察金的那句名言佳句“人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧。”
沉默未必是一種過錯，但是麻木必然是一種罪過。
倘若是能像勾踐那樣，臥薪嘗膽，韜光養晦的話，那便是再好不過的了。但是我們往往可以當機立斷，卻無法做到不忘初衷。誰沒有過年少輕狂的時候，但歲月始終是一把小銼刀，會一點一點的去消磨你的銳氣。久而久之，也就萎靡不振了。
多少次暗下決心，意圖懸樑刺股，籍此奮發圖強。但終究還是被時間打了一記沉重的耳光。
如果真的想要在沉默中成長，那便真得具備匠人精神了。
只有做到“十年磨一劍”，方才可問“誰有不平事”?然後才能“十步殺一人，千里不留行”。
勇者在沉默中可以做到積澱，而弱者在沉默中只是不斷萎縮。反而卻嘲笑他人沒有膽氣，不思進取。真是弱得可悲，弱的可笑。
只有在沉默中凝鍊自我，厚積薄發，方才可以大鵬展翅，扶搖直上，摶轉萬里。但是現實卻往往沒有《莊子》那么浪漫……
《孟子》言：“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”誠然如是。
但是又有幾人能夠做到，我們往往更符合“物極必反”的道家法則。不是在沉默中爆發，而是在沉默中滅亡，又有誰能“更上一層樓”呢?在沉默中的修行者，更多的不是成長為像勾踐那樣的超人，而是墮為了魯迅筆下的麻木者。或是像阿Q那樣，“造反了!造反了!”“好，……我要什麼就是什麼，我歡喜誰就是誰。”不倫不類。
唉!也只能：“哀其不幸，怒其不爭!”
沉默不等於懦弱，假以時日，或許會達到別有洞天的新境界。但是終究“物極必反”吶，沉默著，沉默著，也就成為了真正的“沉默者”。
如此說來，不知我是否應當做一個沉默者。
我知道，沉默是一種美德，但也需要有德行的人去駕馭它。唉!大概是我還不夠格。幾番思索下來，真的不知該如何是好?
不是在沉默中爆發，就是在沉默中滅亡!
與其在沉默中滅亡，不如在沉默中爆發!
其實魯迅先生已經交代了答案：“苟活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望;真的猛士，將更奮然而前行。”
先生曾言：“我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……”
是啊，我為何不能成為他們其中的一員呢?
人活一世，實屬不易。大丈夫應建功立業，名垂史冊。豈可苟安偷生，落人笑柄……
一個人之所以偉大，是因為他至少不甘於平凡!
在猶豫不決時，我們應當學習海燕。
讓暴風雨來的更猛烈些吧!
四
夢想還是要有的，萬一實現了呢?
是啊!一個真正的勇者，至少要敢於在大街上吼出自己的夢想。
所謂“天生我材必有用，千金散盡還復來”。在此套用星爺的一句話：“做人如果沒有夢想，那跟鹹魚有什麼區別?”夢想正是因為不能夠觸手可及，所以才會令無數人為之痴狂。
蘇格拉底說：“世界上最快樂的事，莫過於為理想去奮鬥。”
是啊!倘若真能做到如此，那便是死也無憾了。
但是當理想與現實發生了衝突，我們又當如何抉擇?是無奈的妥協，還是選擇痛苦的“張揚”。妥協會獲得一時的安康，但卻是對“靈魂”永遠的遺忘。
選擇了妥協，不管你以後如何成功，在我眼裡，你都是一個loser。至少在我的詞典里，沒有放棄這個辭彙。
與其擔心未來，還不如想想現在如何努力。多少人的失敗，不是因為天時地利，而恰巧是人和。說白了，就是不夠努力。不去總結自己的原因，還美名其曰的為自己辯護：“此天之亡我，非戰之罪也!”不知道智者聽此會作何感想。明明有東山再起的機會，卻只落了個“至今思項羽，不肯過江東”的譽名。
我從“垓下歌”中聽到的不是絕望，而是迷茫。在這裡，霸王的“力拔山兮氣蓋世”只化作了與虞姫四目相對的“滄桑”。
可惜啊!可嘆啊!此情此景，著實難忘。
什麼是夢想?
夢想是在你絕望時，所看到的——遠方。
聰明的人，會將夢想當做自己的摯友，互為勉勵。而愚弱之人，則會將其作為成功路上的絆腳石，早早的離它遠去，好儘快的邁上人生的“康莊大道”。
是啊!總不能在一棵樹上吊死吧。砍掉了一棵樹，“我”還擁有整片小樹林。但我只看到了數以億計的樹苗，卻沒有哪棵茁壯成長。
當遇到挫折時，他們首先會想到“山重水複疑無路，柳岸花明又一村”。何必戰勝它呢?邁過去不就行了。從哪裡跌倒，就從哪裡逃跑。
唉!不論其對錯，也只能無言以對。
什麼是夢想?
夢想是在你絕望時，所擁有的——希望。
而刻苦，是成就夢想的第一準則。
這讓我回憶起了左思——少時父怨，奮發圖強，作《三都賦》，洛陽紙貴。又讓我想起了宋濂——天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
司馬遷是個有夢想的人，想要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。忍辱負重，以《太史公自序》深為勉勵，所以才有了“史家之絕唱，無韻之離騷”。
諸葛亮也是個有夢想的人，故此“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”?
陸羽這個小伙子也是有夢想的，所以《茶經》一論道，無人出其右。
在這裡我要改動魯迅先生的一句話，藉此來讚揚他們：“真的猛士，敢於直面慘澹的人生，敢于堅持自我的夢想。”
屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，所以他是偉大的。而我們芸芸眾生正是無法堅持己見，恪守原則，故此雁過無痕。想要留下一根鴻毛尚屬不易，更別說是重於泰山了。
如果你想成為一個大寫的人，那至少要有勇於說出夢想的魄力。哪怕是想成為美國總統呢?
馬克思在《青年的選擇》一文中表達了為人類服務的崇高理想。這在當時看來，不就是妄人妄語嗎?又有誰會想到，在不過短短十三年之後，這位曾經朝氣蓬勃的青年會成為無產階級的偉大導師呢?
馬丁?路德?金的演講稿《我有一個夢想》是多么的聲情並茂，慷慨激昂。他以一己之力撐起了“非暴力抵抗運動”的半邊天。聖雄甘地作為“非暴力抵抗”的首創者，而慘遭槍彈殺害。故此有人得出結論，非暴力主義是軟弱的，無效的，注定要失敗的。但是金以實際行動來打了他們一個重重的耳光。雖說他最後也為了理想而光榮獻身，但我們中國有句古語“勿以成敗論英雄”，而“歷史由勝利者書寫”則是對全人類智慧的侮辱。
僅從“世俗成敗觀”來看，就金本人而言，他不但獲得了諾貝爾和平獎，而且從法律上結束了美國黑人的被歧視地位。這位沒有任何軍事武裝，卻孤身奮戰的勇者是多么的令人肅然起敬。
另外還有曼德拉等人，在此不一一列舉了……
所以說，夢想還是要有的，萬一實現了呢?
世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你;世界上最無奈的距離是“子欲養而親不待”;世界上最痛悔的距離是，“當你老了，頭髮白了，睡意昏沉，爐火旁打盹，回憶青春，才猛然發現——‘我’還有一個夢想!”唉!自你拋棄它的那一刻，就注定：從此別離，再不相依。
當你還有夢想的時候，一定要勇於向全世界宣告;當你遭受質疑的時候，也只需要微微一笑。哪怕是別人說你——“裝”。
在此我想到塗磊老師的一段話：“別人說我裝，我說我不裝，他說不裝也是一種裝，於是我就開始裝，他說裝還不如不裝，因為硌得慌。那我到底是裝還是不裝?”是啊!既然如此，那何必要在意世俗的眼光呢?
反正是豬八戒照鏡子——里外不是人。總是苛求別人對自己看法的改變是不現實的，我們只需要暗下決心，靜靜歷練，總有一天會成竹在胸。到那時，只說一聲：如此安好。
五
我喜歡海子的告白，《面朝大海，春暖花開》：
從明天起，做一個幸福的人
餵馬，劈柴，週遊世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
“……”
曾經只看到世俗的眼光，卻不知道還有詩意與遠方。我的夢想是來自靈魂彼岸的張揚，自有了你之後，便忘卻了沉默與死亡。我要把這熱切的期盼說給眾神們聽，只是不知，高天原的穹頂之上又有誰能賜於我力量?
淚羅江是何其的冰冷，《離騷》下又有多少蒼涼。我不再畏懼死亡，也不在留戀往逝的情殤。我要把這歡悅的心情唱給風兒，讓它們與我一起分享。然後我們齊聲高唱：
我有一個夢想
是來自靈魂彼岸的張揚
自有了你之後
便忘卻了沉默與死亡
“……”
我操持著方向盤，在暴風雨即將到來的前夜，朝著夢中的遠方，啟航。
不為別的，只因為我心中還有一個，夢想。