信客默默奉獻的精神，永存。那大家閱讀後，都怎么把感悟寫成隨筆的?來看看小編精心為你整理信客閱讀隨筆，希望你有所收穫。
信客閱讀隨筆篇一
今天老師講了《信客》這一篇文章，都後我感觸很深。
科技在日新月異的進步著，信客如同許許多多的職業一樣，在今天已經沒有存在的意義了，於是這個職業消失了。
但是，曾經或者願意成為信客那樣的人卻沒有消失，他們仍然在世界的某個角落。科技是在進步，但作為人的一種思想，一種品質的象徵的信客是永恆的，如同儒家的教育一樣悠久，如雷鋒的象徵一樣深遠。他們這些人就是我們道德的最高境界，這種品質卻永遠不會想他們曾經的職業一樣消逝，現在，他們仍在世界的某個角落默默的奉獻著。
信客的苦是雙方面的，他們賺的錢僅夠餬口而已，但工作卻異常艱辛，往往鄉親們的親戚都不在一個城市，所以要走的路程可想而知，運氣不好，遇到壞天氣，可能難以吃的上飯，這些苦就是來自肉體與物質的;然而收到了如此苦難後的信客們，回鄉卻難以受到鄉親們的安慰，如果有哪家人死了，還得主動去安慰他的家人，任憑別人打罵。更糟糕的是，信客們常常收到鄉親們的無端懷疑，這使本身身體勞累的他們，心也累了。這些痛苦，這些磨難，不是你我所能承受的，然而，信客們都已默默承受，並沒有絲毫怨言。
信客的職業已經逝去，並不再回來，讓我們目送這曾經承載過無數有信客精神的人的職業，但是，也不要忘記，這種精神卻永遠的被刻在了歷史，現在，和將來，是你我都因去繼承和發揚光大的。
這是給信客職業的墓志銘，卻不是給信客精神的墓志銘。
信客閱讀隨筆篇二：解讀《信客》的文化意蘊
喜讀余秋雨先生的散文，尤其是先生的《文化苦旅》，如先生在《吳江船》一文中認為“楓落吳江冷”寫得浸膚冷麗，高妙得讓人嫉恨。我常沉醉於先生時而深重蒼涼，時而清麗委婉的敘述中，感受著新舊文化的信息在先生文字背後的奔騰衝突。《信客》便是這樣的文章，它關注著中國農村豐富的文化現象。《信客》一文側重抒寫了一位年輕信客的生命流程。“信客”是“早年在鄉間，對外的通信往來的主要依靠”，他們奔走於城鄉之間，是“鄉村和城市的紐帶”。他們談論的話語是“中國近代城鄉的變化史料”，他們的生命見證了城鄉的變遷。在他們的生命中，我們清晰了文化在這變遷中所實現的傳承與更新。
一、文化的衝突
“都市裡的升沉榮辱，震顫著長期遲鈍的農村神經系統。”
“農民的眼光里，有羨慕，有嫉妒;比較得多了，也有輕蔑，有嘲笑。這些眼神，是中國農村對自己的冒險家的打分。這些眼神，是千年故土對城市的探詢。”
作者寥寥數語向我們揭示了：在中國的城市化進程中，宏廣的“農村力量”對“城市文明”的窺探，及對抗著農業文明而崛起的“城市文明”給予“農村力量”的衝擊。
在農村，這個相對封閉的結構體系里，生活相對靜止。由於長期從事較簡單且重複的物質勞動，人的思想容易守舊，對新生事物的認識相對遲緩，進而接受也就顯得更複雜，過程冗長。他們固守著傳統，又被新思潮所苦，如文中所提“只要信客一回村，他家裡總是人頭濟濟”，而這些人多數“只是來看個熱鬧……”，“看看各家出門人出息如何，帶來了什麼稀罕物品”，他們的“眼光里，有羨慕，有嫉妒;比較得多了，也有輕蔑，有嘲笑”，可見城市出現的新事物對他們的神經的震顫。但缺乏競爭、冒險與向外擴張的意識，讓他們對城市文明始終是一種“覬覦”的姿態。
而繁榮喧囂的城市，有著相對開放的社會形態，由於經濟的快速發展，各種新的信息的大量湧入、衝擊，人們懷疑著舊有的傳統、規則，改變著長期以來形成的心理習慣和生活方式。都市用新的觀念去接納、消化社會乃至世界發生的一切。對物質文明的追求被認為是合理的，對個人的奮鬥、冒險等也被認同，甚至被鼓勵。她改變著生活在都市中的人們，也改變著從農村走向城市的人們。如文中寫到一打工者到城市發財之後，只顧自己享樂，與時髦女郎同居。之後，他還為了顧全自己的面子，誣陷善良的信客為小偷……讀到此處，我們可以想見其“生態環境與心理習慣”已發生了強烈的變化，亦能隱約的感受到都市於追逐、享受物質者的寬容，對違背傳統道德者的忍耐。
信客因奔走於城鄉之間，感受著城鄉的衝突、新舊文化的交戰，因而是“農村的神經系統”“最敏感的神經末梢”，他們自身也體現著這種衝突、這種變化。
二、文化的傳承
舊有的文化，千百年傳襲下來的文化中，崇尚道德，關注人際與人倫關係多於關注物質文明的文化特質，在農村，被相對完整的保存下來。
1、擔承
對社會的擔承，亦是對社會的一種責任意識。文章中，有一位年老的信客，因在一次幫人托帶紅綢時裁下了“窄窄”的一條留為己用，栽了跟頭，失去了一生的信譽。他“聲辯不清，滿臉淒傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手”。他是如此的痛苦悲憤，但“第二天，他掂著那隻傷痕累累的手找到了同村剛從上海落魄回來的年輕人，進門便說：‘我名譽糟蹋了，可這鄉間不能沒有信客。’”他已不能承擔了，但必須有人來承擔。在他，對社會的擔承似乎是一件理所當然的事，即使自己是極卑微的。
“從頭至尾，年輕人都沒答應過接班。可是聽老人講了這么多，講得這么細，他也不再回絕。”這似乎是生活的挫敗者對生命的挫敗者的同情與理解，年輕人成為了信客。
年輕信客的生命中也有著老信客所遭遇的艱辛與懷疑。他因通報外出謀生者客死他鄉的噩耗而被大聲呵斥、送去簡陋的遺物被深深的懷疑時，“他能不幹這檔子事嗎?不能。”這是一句極乾脆的回答。“老信客說過，這鄉間不能沒有信客。做信客的，就得挑一副生死禍福的重擔，來回奔忙。四鄉的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在他的肩上。”經歷艱苦磨難時，他所堅持的何嘗不是對他人、對社會的一種擔承?
在敘述中，我們能體會到作者對他人、對社會的擔承的肯定。人生活於社會中，於社會的價值、意義，也許正是他承擔了社會的責任，在生命中演繹了他的社會角色吧。
2、守信
“一旦人格掃地，他在自己的面前竟也失去了做人的自信和尊嚴。”
——周國平
失去了誠信，便失去了為人的根本，也失去了成為信客的最基本的條件。老信客因裁下了“窄窄”的一條紅綢，引來了眾人的懷疑與誤解，“以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自剋扣”。雖然這些懷疑都無法證實，“他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有”。但這偶爾犯下的小錯卻毀了他一生的名譽，使他失去了做人的尊嚴。因而當老人將自己的職責託付於年輕信客時，他“最後的囑咐是揚了揚這隻扎傷了的手，說‘信客信客就在一個信字，千萬別學我’”。
年輕的信客接受了囑託。一路風塵，半輩苦旅，他盡心盡力，任勞任怨，信守著自己對老人的承諾，恪守著自己為人的誠信，“受人之託，忠人之事”。但後來，有一次，他送信卻被誣陷為“私闖民宅的小偷，被扭送到了巡捕房”，被保出來後，他不想再做信客了。“這次回到家，他當即到老信客的墳頭燒了香……他跪在墳頭請老人原諒：從此不再做信客。他說：‘這條路越來越兇險，我已經撐持不了。’”即使如此，但他仍覺得自己有違老人的囑託，是有愧的，必須求得原諒。
誠信於我們的生命，仿如我們的血液。它的流動，讓我們的生命因此鮮活。
3、善良、寬容、厚道
老人離開了村子，孤獨地生活在山間的破草房裡。然而，他“夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個個碼頭，一條條船隻，一個個面影”。他留戀著他原來的生活，留戀著他生命曾經的一切。“颳風下雨時，他會起身，手扶門框站一會，暗暗囑咐年輕的信客一路小心。”他似乎忘卻了自己生命的悲涼，而深深地關切著年輕信客的生命。
“年輕人想到老人今後的生活，說自己賺了錢要接濟他”，“關照家人抽空帶點吃食到墳場去。他自己也去過幾次，……一起感嘆唏噓”。他們如此接近，似乎已經感受到了對方的溫暖。善良的他們相互關切著，讓彼此暫時忘掉了生命的孤獨。
年輕信客聽到外出謀生者客死他鄉的訊息，“就會匆匆趕去，代表家屬鄉親料理後事、收拾遺物。……來到死者家裡，信客滿臉戚容，用一路上想了很久的委婉語氣把噩耗通報。……他都不能離開，幫著安慰張羅。更會有一些農婦……連帶也憎恨信客，把他當做了死神冤鬼，大聲呵斥，他也只能低眉順眼、連聲諾諾。”我們似乎已感受到了他的無奈，但他還是用他的寬容、忍耐表達著對死者的尊重，對生人的同情。
年輕的信客給發了財的同鄉送信，卻遭受了前所未有的侮辱，當別人問他事由時，“他只說自己一時糊塗，走錯了人家，他不想讓顛沛在外的同鄉蒙受陰影”。他的善良與厚道，讓他忍受了他人的錯誤。他的以德報怨，更讓他的那位同鄉感動並改變。
年老的與年輕的生命遭遇，讓我們看到了在相似的生態環境中，文化在生命的繁衍中被沉澱，被視為一種心靈習慣在傳承著。
三、文化的更新
過於崇尚道德、強調道德，忽視人的合理訴求，漠視人的正當權益，也會是一種片面。“常常壓抑著自己和別人生命本體的自然流程。”(《上海人》)“合乎人性的日常生活正有待重建。”(《江南小鎮》)
年輕的信客堅持著自己為人的道德準則，忍受著不公平的待遇，但在生活中仍屢遭挫敗。“這條路越來越兇險，我已經撐持不了了。”他的生存環境已經發生了改變，他已無法固守他的生活。
他沒有選擇繼續忍耐，“他向鄉親們推說自己腿腳有病，不能再出遠門”，從而作出了新的人生的選擇。而這一選擇更接近人的自然本性，這一選擇也成就了他的另一種人生：“開始以代寫書信為生”，“教地理繪聲繪色，效果奇佳”，“不久，他擔任了國小校長”，“他死時，前來弔唁的人非常多”。我常猜想，如果他仍是信客，仍繼續著他的信客生涯，他的生命及歸宿是否是老信客的重複。
如某些固有的觀念已忽視和壓抑人自身的合理要求，自然會被摒棄或修正。文化也許就是在這個過程中得到不斷更新的。
讀著《信客》，仿佛讀著許多中國人的人生，及他們在中國文化氛圍下形成的人性;讀到了人生的沉重，也讀到了人性的美好;讀到了作者的思考，作者的態度，也讀到了中國文人的責任與良心。
信客閱讀隨筆篇三：《信客》的人文性色彩
信客成了進城務工、經商的農民和鄉村聯繫的紐帶。余秋雨先生借信客這個狹小的舞台為我們展現了人性繽紛的色彩。
一、人性的美好
信客終年跋涉，非常勞苦，積勞成疾，卻始終任勞任怨。每到一地，既要散發信、物，還要接受下次帶出的信、物。還有許多額外的工作，經常幫助寫信、讀信。有時還要充當代理人，某個外出謀生者死了，代表家屬料理後事，收拾遺物。回到家鄉，又要通報噩耗，弔唁死者家屬，交出遺物。信客從無怨言，把所有的一切都當著盡同鄉之情。
信客生活窮苦。老信客幹了一輩子窮困潦倒，連一個家室也沒有，家中一無所有。沿途投宿，總是揀最便宜的小旅館，吃飯找那種“可以光買飯不買菜”的小店。終年奔波，勞累孤獨，陪伴他的只有胃病和風濕病。
最令信客無法忍受的是蒙受種種懷疑、憎恨和誣陷。老信客僅僅“裁下窄窄的一條紅綢綑紮禮品”，就被人糟蹋了一生的信譽，從此流落鄉外。年輕的信客通報噩耗，卻被一些農婦當做了死神冤鬼，大聲呵斥，信客只能低眉順眼，連聲諾諾。此外，還要飽受種種猜疑，直到他“流了幾身汗，賠了許多罪，才滿臉晦氣走出死者的家”。
更有甚者，耿直的信客因壞了同鄉的“好事”，卻被發了財而拈花惹草的同鄉誣告為“私闖民宅的小偷”，將他扭送到巡捕房。但是社會總還是有良心的。信客雖然不再作信客，但人們並沒有忘記他，而是常常想起他的好處“給失去了生活來源的他端來幾碗食物點心”，連那位曾經打他的同鄉也善心大發，十分感動，請他代辦本鄉郵政的事務。後來，鄉里的學校缺一名地理老師，人們推舉信客當老師。信客憑藉自己豐富的閱歷、高尚的人格，很快成為了這所國小的主心骨，不久就當上了校長。
信客終於憑藉自己美好的聲譽、崇高的人格魅力感染了大家，贏得了社會的尊重，最終也得到了社會的回報。演繹了一幕人間喜劇。
窮困艱辛的信客如今早已退出了歷史的舞台。可是幾十年之後的今天，余秋雨先生為什麼還要跟這些不知名的信客樹碑立傳呢?我想無非是想讓信客身上體現出來的那種任勞任怨、誠信無私、寬厚待人、善良正直的品質能夠流傳下來，尤其是在競爭日益激烈的現代生活中，更需要大力提倡這些優秀品質。這就是文學作品所謂的教育功能吧。
二、人生的嚴肅性
可是，我認為《信客》所展現的人文性還不只這些。老信客和信客一樣，飽受艱辛，任勞任怨，一生勤勞善良，但是他們的結局迥然不同：老信客最後被迫離開家鄉去墳場看墳，他離開了紛繁複雜的人群，離開了他熱愛的鄉親，踽踽獨行，孤獨窮困，陪伴他的只有孤魂野鬼，只有山風林濤，只有長長的寂寞，最後他悄無聲息地死在遠離鄉村的墳場;而信客能夠有幸成為一名受人尊敬的老師、校長，死後“前來弔唁的人非常多，有不少還是從外地特地趕來的。”是什麼原因造成他們命運的差異?
文中有這樣一個情節：“村里一戶人家的姑娘要出嫁，姑娘的父親在上海，托老信客帶來兩匹紅綢。老信客正好要給遠親送一份禮，就裁下窄窄的一條紅綢綑紮禮品，圖個好看……這一下老信客就栽了跟斗，四鄉立即傳開他的醜聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自剋扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。”
“一無所有。”證明了老信客的清白!可是老信客還是聲辯不清，“拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手”。從此，信客再也不能做信客了，而是遠離人群與鬼魂為伴。臨走前，他沒有埋怨鄉親，而是極力勸說新信客當信客，繼續為鄉親們服務。多么善良、多么厚道，多么仁義的老信客!可是命運竟然如此薄情!
“人非聖賢，孰能無過?”“知過能改，善莫大焉。”這些都是人性的寬容和大度。但是僅僅只是“一條窄窄的紅綢”，人們為什麼就不能原諒曾經任勞任怨、飽受艱辛，而今用血淋淋的手來表明自己改過的老信客?人們為什麼就不能夠記住他曾經為他們帶來過無數的喜悅和希望?難道這些鄉親都是鐵石心腸嗎?難道這些鄉親都愚頑無知嗎?不，不是。正如老信客所言：“信客信客就在一個信字。”
讀到這裡，我的心猛然一顫，不禁頭沉沉，汗涔涔：做人竟是如此的嚴肅!竟然容不得半點的差錯!無論你曾經多么受人尊重、多么讓人信任!其實人來到世界上，要犯很多錯誤，甚至可以說我們是在錯誤中不斷前進。可是我們在做人上卻容不得犯一絲一毫的差錯，正是“一失足成千古恨”啊!
讀罷《信客》，總是讓人無法釋懷——人性雖然很美好，但人生這個話題太沉重!我們在信奉“善有善報”的同時，信客悲慘的遭遇也總在時時提醒著我們“君子有所為，有所不為”。做人，一定要小心呀!我不知道余秋雨先生寫這篇文章是不是刻意在警示我們。