弘揚科學，反對迷信
科學與迷信，本來是相距十分遙遠的兩極，但是如果缺乏科學精神，就很容易墜入迷信。弘揚科學精神，對於深入認清迷信反科學、反人類、反社會、反政府的政治本質及嚴重危害，對於順利實施科教興國戰略有著極其重要的意義。
中國古代有自己的科學，有自己對於客觀世界的理性認識，因而也有自己傳統的科學精神。然而中國人用“科學”這個概念指出人類對客觀世界的認識，迄今大約只有百年的歷史。
西方科學的傳入，始於明朝末年利瑪竇來華。鴉片戰爭中一系列的失敗使先進的中國人如林則徐、魏源等人深刻認識到先進學問的重要性。他們主張學習西方的學問，作為中國學問的補充。由於甲午戰爭的失敗，人們又對中學與西學的搭配失去了信心。嚴復提出我們不僅要學習西學的指示，而且要學習西學的求知方法和態度，這就是科學精神。
此後，孫中山明確地把科學和孔孟之學對立起來，在多次演講中讚揚科學。在孫中山的推動下，科學極大的提高了它在中國學術界的地位。
對科學的呼喚到“五四”反帝愛國運動達到了高潮，人們當時更加痛切的感到，沒有科學和民主精神，中國就永遠無法擺脫受壓迫，被奴役的命運。正是依賴這種精神，當時先進的人物都竟相尋找真正能夠救國的道路，才使中國獲得了新生。從嚴復開始，到五四結束，他們呼喚的科學精神，給中國人的求知態度和方式開了一個新紀元。
提倡科學精神，還有一個重要的對立面，就是所謂的封建迷信。
“迷信”這個概念不是近代才有的，迷信的本意就是相信不該信的東西。人們把宗教從一般迷信中區分出來，就把信土地，信龍王，信風水，信算命，信各種鬼神，信祖先保佑等叫做封建迷信。
破除這種迷信的工作，不是中國共產黨才開始的。早在封建時代，儒者官吏們就不斷地清除國家規定之外的祭祀。在辛亥革命之後建立的資產階級共和國，由於廢除了上帝崇拜和祭天禮儀，儒教的其它設施也隨之被廢除，因為新的共和國在法律上是不信神的。