議論文對於大部分高中學生而言就像是一塊“雞肋”，難以下咽棄之又可惜，其實只要掌握了寫作技巧，議論文也是一種比較容易得高分的文體。以下是小編為大家整理的高考800字作文議論文，歡迎大家參考閱讀。
高考800字作文議論文篇1
淺閱讀，雖然這種讀書方式深受一些學者專家詬病，甚至稱之為“文化垃圾”，但它畢竟是大多數現代人選擇出的閱讀方式，那說明它畢竟是有優點的。
淺閱讀將深奧文化與我們的凡常生活聯繫在了一起，讓更多的人喜愛文化，獲得精神的陶冶。
毫不誇張地說，古今中外的名著汗牛充棟，沒有幾人能一一精讀;除了專家學者外，大部分普通讀者對大部分書籍望而卻步。於是，深閱讀在普通讀者與書中精粹之間劃出了一道難以逾越的鴻溝，可是淺閱讀卻在讀者與那些含有高深學問或情節複雜的書籍間搭起了一座橋樑，人們藉助淺閱讀能快速有效地了解大量知識，我們這些鮮有閒暇時間的學生能夠藉此涉獵諸多的學問。百家講壇系列的書籍成功的原因也在於此。
淺閱讀固然不如深閱讀有深度，但是它卻獨有廣度，這在愈發多元化的今天，無疑是可貴的。
一位大家傾注一生於一部《紅樓夢》未必能完全參透其中奧妙，更何況作為常人的普通讀者，既沒時間也沒必要大範圍的深閱讀。而淺閱讀可以讓我們縱觀歷史，數風流人物，這種“文化快餐”式的閱讀並不是“文化垃圾”，它易被廣大普通讀者吸收，“價格便宜而營養全面，可以提高廣大人民素質與文化修養”。況且，它與深閱讀並不矛盾，在你的胃口被文化快餐吊起後，必會下決心嘗一嘗文化正餐的滋味，所以它起到了一種普及文化作品之用，讓我們在將來做深閱讀時能有更適合自己的選擇。
其實，淺閱讀並不只是現代才有，歷史上有許多例子可以證明它簡捷曉暢的優越性，淺閱讀有著很深的歷史淵源。
佛教本質是一個恆久的難題。佛教剛傳入中國時，晦澀難懂，惠能大師禪宗著作就是在幫助大家淺閱讀;腐儒們咬文嚼字地考證六經時，朱熹的《四書章句集注》就是通過淺閱讀的方式闡明四書奧義;昭君出塞的史料被人遺忘時，馬致遠的一首《漢宮秋》讓沒有看過一本史書的人記下了這位紅顏。這種例子可謂數不勝數，都說明淺閱讀是一種有效快速的閱讀方法。
所以，我們不應戴著有色眼鏡去看待淺閱讀，要利用它的優點，為我們儘可能多地獲取知識。
高考800字作文議論文篇2
讀了這則材料，我驀然有那么一絲感動，油然而生出一種敬意。我非常欣賞這位丹麥人的行為，因為我冥冥中似乎看到了一個智者，看到了一個聖人、一位哲人，看到了一個對蒼生有著悲憫意識的慈悲者。儘管他在釣魚，但我更看重他對小魚放生的行為。
他就是丹麥的那位釣魚人，我更寧願把它稱為一個煙波釣徒，或者一個中國式的，寄跡江湖之上，往來雲煙之中，漁翁之意不在魚的漁夫，因為這樣的煙波釣徒或是漁夫都浸透了濃濃的中國文化，都或多或少地有那么一點儒家佛家道家的味，如那位和屈原對話的漁夫，如柳宗元筆下的江上漁者，如隱居於潘溪之上，直鉤垂綸的姜子牙。魚在這些人的眼前，不只是一道菜，養家餬口的什物，更是一種生靈，一個朋友，一種親近自然、融身於自然的渠道，一種體悟人生、洞察玄機的方式。莊子和好友惠子不是有臨溪觀魚而悟道的傳世佳話么。
我一直輕視於西方人的淺薄，西方人生活的粗糙和太過鮮明的功利意識，可事實證明淺薄的是我和我周圍的許許多多人，真是讓人有些自慚形穢。事實不必太多地羅列，只這個釣魚的事例，足矣!如丹麥這位先生的釣魚法，中國古代是不乏其人的，如生活在兩千年前的孟子。孟子在和梁惠王的對話中，就說過一句很有哲理的話“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”孟子的話可能時人也多有身體力行之，不然在生產力那么低下的時代，怎么還間隙出現了不少的太平盛世。太平盛世固然和統治者治國安邦的政策方法有關，但也離不開老百姓的生產方式和生活態度。可惜的是中國古代的優秀思想如今在洋人那裡運用著，而現在的大多數中國人卻早已忘得一乾二淨了。竭澤而漁、焚林而獵的事件在現在的中國比比皆是，小的，君不見現在的釣者漁夫，有幾個釣著小魚或網著小魚而放生的，大的清沌吃，小的油煎了吃，直弄得江河混濁，魚鱉絕跡，恐怖!大的，如我們現在的一些人利令智昏，對於地下資源的掠奪性開採，只要眼前快活，誰管來日方長，殺雞取卵，鼠目寸光，悲哀!
細水長流是一種自然現象，更是蘊含著中國傳統持家的一種哲學思想。如果用會不會生活，會不會過日子來界定一個人的行為，丹麥人顯然屬於前者。但僅僅把這種行為說成會過日子，無疑削弱了它的行為價值，把它變得庸俗化和膚淺化了。
中國人有一種重要的思想“天人合一”，人和自然的和諧統一。很多人總以為人和自然的和諧很玄虛很遙遠，其實並不玄虛和困難。如果你能在伐下一棵大樹的同時栽下一棵小樹，如果你在遇見垂死的生靈而一發慈悲之心救活它，如果你能放生網中的小魚，如果你在休漁期能安分守己，如果你對被保護的動物不存在非分之想……你就很了不起了，你孰幾近乎一個智者、一個哲人、一個慈悲者了。“人皆可以為堯舜”並非虛言，皆是始自足下的點點滴滴。謹記!
高考800字作文議論文篇3
人生如賽跑,或許更像行程,看你在有限的時間內跑了多少路程。人生不求一路狂奔,但求風雨兼程,延展短暫的生命路程。
其實,“運動賽跑”與“人生賽跑”是兩種不同的心境,前者求速度,後者求豐富。前者更明了直接,後者卻往往難以言喻。固然,求速度不失其積極意義,然而在人生中單一地評價事物,難免心生急躁,變得迷惘起來。“路曼曼其修遠兮”,人生應以平和之心態去求索路程之豐富。
錢鍾書與楊絳的一生歷經坎坷波折,時間對錢楊二老來說有限且稀缺,然而他們上下求索,用“賽跑的速度”筆耕不輟,在有限的時間內寫出了《圍城》《洗澡》等著作,不在意賽場邊上的喝彩與掌聲,只用孜孜矻矻成就精彩的人生。錢楊二老的人生賽跑,實在是一種大智慧。反觀當下的文壇,用快餐文化向金錢獻媚的人越來越多了,真正能夠靜心治學以求傳世之作的人越來越少了。錢楊式的人生賽跑是行路,是耕耘,更是對生命真諦的思考。他們因胸懷遠大而求索,故人生變得愈發充盈。
“既然選擇了遠方,便只顧風雨兼程”,努力拓展人生之路的人往往體悟較深,精神高尚。弘一法師圓寂前曾寫下“華枝春滿,天心月圓”的句子,大師的一生由絢爛歸至平淡,實乃一條長遠的人生之路,然而這“路程”與其說是經過,不如說是求索,大師終其一生都在致力於對精神的求索。我輩當如大師一樣撣去時代加諸的塵埃,用一種肅穆莊嚴的態度去提升內在的精神修為,這樣的人生之途才能得以延展。生命短暫,精神求索卻長遠。由此觀之,人生的路程應是精神求索之路,而非物質享樂之路。
時下通病,一字以蔽之,曰“躁”。急躁、浮躁、暴躁、心浮氣躁,其實質多為運動式的賽跑,一心求快,在欲望的泥潭中越陷越深,最終無法自拔。眾生多不清醒,須知求速求快的是競技,求實求豐的才是人生。聲色犬馬,酒池肉林,是物質的泥淖,是人生的死胡同。大道如前人之行,質樸無聲,洗盡鉛華。對人生路程的求索,是眾生蛻變的不二法門。
或如紀伯倫之言:“大地在睡眠之時,我們仍在行路。”那么,就讓我們沉澱思緒,整理好行囊,趕快去求索更加精彩的人生吧!