高中議論文寫作教學,缺乏整體性的規劃，沒有系統性，導致議論文教學內容零散，這樣既不便於教師進行有計畫性、條理性地教學，也不利於學生寫作能力的培養。以下是小編為大家整理的並列式議論文範文1000字，歡迎大家參考閱讀。
並列式議論文範文1000字篇1
賞畫，品茶，是一種欣賞;崇拜名人、偶像，是一種欣賞。每個人都有他各自的欣賞之人、之事、之物。我想在這裡和大家分享我欣賞的三個“得”。
得寸進尺
提到“得寸進尺”這個詞，人們往往聯想到“給點陽光就燦爛，給你三分顏料就想開染坊”之類形容人毫不收斂貪婪的俗語，其實將這種精神發揚在學習上，難道不是求之不得的嗎?作為學生，我清楚地了解我們現在的學習狀態，上課時，我們唯求理解老師的授課內容，基本能夠解決隨堂練習，至少聽懂老師的講解便可，不會深究其中暗藏的道理，即使有時心中有一絲疑慮，又會在同學們的影響下把它拋諸腦後。此時，如果“得寸進尺”的情緒主導了你，那么每天的課堂上互動的場面和這種互動給同學們營造出的學習氣氛，定會使我們受益匪淺。無論是站在老師和家長的角度，還是學生自己都希望這種精神能在心中生根、發芽、開花、結果。
得過且過
同“得寸進尺”一樣，說起“得過且過”這個詞，人們首先在腦海中反應出的一定是這樣的觀念要不得，怎么能事事勉勉強強矇混過關呢?其實，我所欣賞的是指表現在人與人之間相處中的“得過且過”。通常，我們會在市場裡看到顧客和商家為了一角錢的蔥錢而惡語出口，馬路上因為相互間踩了一下腳而大打出手的情況，當你冷靜下來回想時，定為自己之前的行為感到後悔吧。倘若在處理人與人之間的矛盾和糾紛時，抱以“得過且過”的心態，不就化解了一場不必要的風波嗎?
捨得
佛家常講“有因才有果”，套用於此“有舍才有得”。我想這也並非完全是套用，因為兩者在對於世事的看法上是近同的。正所謂前世造的孽，今世必遭報應;前世積德行善，今世必有福將。在舍與得之間，二者是平衡的，眼下的“難捨”或許會換來日後的“偶得”。每個人，無論處於怎樣的生活和工作環境，都希望自己是個“完美”，然而事事豈能盡如人意?但是有的人則難以釋懷。這時你便不如偶爾“軟弱”一次，捨棄心中的這份執著，在放開之後，帶著坦然的心，才能走得更遠。沿途上，你會發現許多平時未曾留意到的風景，收穫更多意想之外的喜悅。
欣賞，是件賞心悅目的事，是個陶冶情操的過程，是次脫胎換骨的蛻變，在欣賞之中，在“得”與“不得”之間，我一步步成長。
並列式議論文範文1000字篇2
德蘭修女是諾貝爾和平獎獲得者。世人稱讚道：她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己，只為受苦受難的人活著。她把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者。她在一次演講中說：“窮人沒有錢，沒有地位，但不缺少互相幫助和體諒的愛心。這正是窮人的偉大之所在。只要願意的話，我們每個人，即使是卑微的乞丐，也可以對他人獻出愛心，對他人有所幫助。”
即使是無名小輩，也有值得欣賞之處。
1852年秋天，屠格涅夫在打獵時撿到一本皺巴巴的《現代人》雜誌。他隨手翻了幾頁，竟被一篇題為《童年》的小說所吸引。作者是一個初出茅廬的無名小輩，但屠格涅夫十分欣賞。他四處打聽作者的住處，最後得知作者是由姑母一手撫養照顧長大的青年。他幾經周折，找到了作者的姑母，表達了自己對作者的肯定與希望。姑母很快就寫信告訴侄子：“你的第一篇小說在瓦列里揚引起了很大的轟動，大名鼎鼎、寫《獵人筆記》的作家屠格涅夫逢人就稱讚你。他說：‘這個青年如果能繼續寫下去，他的前途一定不可限量!’”作者受到屠格涅夫的激勵，以極大的熱情投入了創作，最終成為了舉世聞名的作家。這位偉大的作家，就是人人皆知的列夫·托爾斯泰。
即使是壞孩子，也有值得欣賞之處。
小時候，戴爾·卡內基是一個遠近出名的壞孩子。他偷偷地向鄰居家的窗戶扔石頭，還把死兔子裝進桶里放到學校的火爐里燒烤，弄得臭氣熏天。他9歲那年，父親對他的繼母說：“你要好好注意他，他是個壞孩子，讓我頭痛死了。”當繼母了解了卡內基之後，反駁說：“你錯了，他不壞，而且很聰明，只是他的聰明還沒有得到發揮。”後來，卡內基沒有辜負繼母的欣賞，成了美國著名的企業家和思想家。
即使是失足者，也有值得欣賞之處。
台灣作家林清玄做記者時，曾報導過一個小偷。這個小偷作案手法非常細膩，犯案成千。文章的最後，他感嘆道：“心思如此細密、手法那么靈巧、風格這樣獨特的小偷，做任何一行都會有成就的吧!”後來，當年的小偷已經是台灣一家羊肉餐館的老闆了。一次邂逅，這位老闆拿出了20xx年前的那張舊報紙，誠摯地對林清玄說：“我就是那個小偷，是你的那幾句話引導我走上了正路。”林清玄沒想到，自己幾句欣賞的話，竟然改寫了一個失足者的人生。
即使是被執行死刑者，也有值得欣賞之處。
黑格爾在《生活的哲學》里講述了這樣一則故事：一個被執行死刑的青年在赴刑場時，圍觀的人群中有個老太太突然冒出了一句：“看，他的金色的頭髮多么漂亮迷人啊!”那個即將告別人世的青年聞聽此言，朝著老人的方向深深地鞠了一個躬，含著淚大聲地說：“如果周圍多一些這樣的人，我也許不會有今天。”
總之，每一個人都有值得欣賞之處。因為，就像任何一個偉大的人都有渺小的時刻一樣，任何一個平凡的人也都有偉大的瞬間。
欣賞每一個人，其實很簡單，就是要少一點挑剔，多一點理解;少一點苛刻，多一點寬容;少一點輕視，多一點尊重;少一點冷漠，多一點友善。
欣賞每一個人，不僅能成就別人，而且能提升自己。欣賞別人的談吐，能提高我們的口才;欣賞別人的大度，能開闊我們的心胸;欣賞別人的善舉，能淨化我們的心靈。當我們用欣賞的眼光看待別人時，別人也會向我們投來欣賞的眼光。
並列式議論文範文1000字篇3
國外有諺“偉大變為可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是聖人，比人多跑兩步的是瘋子”。
國內有諺“欲速則不達”，“貪多嚼不爛”，“過猶不及”。
這些民諺都是在講“度”的。
人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己質和量的限度，是和事物的質相統一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關節點或臨界點，而超出這個範圍，事物的性質就發生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度範圍，過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。
人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎?他還可能有所作為嗎?但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏雲密布，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。
例如喝酒，朋友們聚在一起喝點酒，聊聊天，交流信息，增進感情，本是人生的一件快事。但酒一過度就要出事了，輕者出洋相，重者傷和氣，更有甚者傷身體，誤正事。
例如說話，說話也有度。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇拉格底說：“人有雙耳雙眼一口哪能就應該多聽多看慎言，言多必失。”開玩笑是人際關係的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。
謙虛是大家公認的美德，謙虛指不自滿，有自知之明，正確對待自己和他人，過度謙虛則變成了虛偽。明明學富五車，非說自己孤陋寡聞;明明碩果纍纍，非言乃雕蟲小技;明明能擔負重任，卻幾番推辭，稱自己無德無才，只可乾點小事。
勤奮是美德。勤勤懇懇，埋頭苦幹，事業心強是好事。但是，人做事不要把自己逼的太緊，弦繃得太緊就容易斷。每天付出的精力和時間應當有度，否則適得其反。帶病堅持工作，精神雖可嘉，但不足取。沒有條件不說，有條件為什麼不去看病治療呢?有些人以透支生命去賺錢更是本末倒置。
例如對美的理解，古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當。”宋玉在《登徒子好色賦》中，描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見，恰到好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質和量的辯證統一，都存在一個特定的量的限度，一旦超過這個限度，性質就轉化，美的事物就會轉化為醜。
例如對真的理解，列寧說：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會變成錯誤。”可見，恰到好處才是真。不及，真的不全面，過了，超過是適用範圍，真理就變成了謬誤。真理和謬誤只有一步之遙，怎么才能使問題看得客觀、合理呢?除了加強修養，提高認識水平外，就要對問題的注意視點以合理定位。找準視點，最大限度地提高觀察、分析、解決問題的質量。
例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛，救濟貧困的人當然值得讚揚，但不如激人自立，教人自強，助人脫貧。行善有範圍，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農夫對毒蛇講憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。
有“度”才有“和諧”。自從有人類以來，人類與自然之間的關係始終處於不和諧之中。一開始，人類對自然的盲目崇拜和認同。把自然當作主宰自己的主人。這是認識上的一種無度;而後，人類壯大了，先進了，又要做自然的主人，肆意向自然索取財富，這又是認識上的另一種無度。人不應當做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人與自然和諧的統一，這才是人與自然關係的適度。
我們的身邊處處是“度”，“度”並不損害你的人生，反而使你的人生過得更好。遵守法度的人才能平安度過人生。處事之道難於守度，守度了，才有和諧的人際關係，才有適合自己的成才環境，命運之神才會光顧。藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢?
“度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到一定程度下才會發生質變。儒學講究中庸，不偏不倚;老子主張順其自然，適應自然;佛學談心理平衡;達爾文談“適者生存”。可見，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
有人認為立志是人生智慧。不錯，大志釀就氣魄，大志磨礪意志，大志煉就恆心，志向存於高遠方成大器。