摘要：度，在兩個極端之中選出一個位置，取兩方之精華，合成最後的‘度’。度，不偏激，用溫和的方式，撫平傷口;度，不溫和，用偏激的方式，解決爭端;度，被崇尚，用各種各樣的方式完成任務;度，被唾棄，被指責無激情，無亮點，無主見。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。孔子《中庸》——題記
千年前，孔子提出‘中庸’一說，為今後千餘年的人們留下無盡的知識財富。中庸，也就是如今常提的做事的‘度’，不宜過剛，不宜過軟。過剛易折，過軟易欺。如何控制這其中的平衡，便是一生都要研究的。
下至平民百姓，上至國家統領，他們都要控制一個度。
單論百姓，生活中處處有需要用度的地方。買，過於壓價，使人心中滋生對此人的不屑;不屑壓價，叫人誤認成可以隨意變價。賣，過於高價，無人願買;過於低價，叫人不經疑惑這是真貨嗎?學習，過於認真，反而適得其反，成為‘書呆子’;不願認真，從何而來令人羨慕的好成績?玩樂，過於放縱，處處是害，指不定走上犯罪之路;過於拘束，無人願陪你玩，又何來玩樂一說?只還僅僅只是做事上的，就連性格之中，也有度，甚至這度也能決定你一生的走向。過於活潑，可能招惹處處是非;過於文靜，可能錯過將自己閃光點站崗的可能;過於無防備，可能無意之中，落入他人陷阱，說出團隊機密;過於疑神疑鬼，不信任他人，可能使人不敢與之接觸，認為此人心機太重，不宜為友。如此泛泛一談，大致也就明了了，先前所提的‘不宜過剛，不宜過軟’也就印證了這段話，但又如何套用自己的理解解決這些既矛盾又不矛盾的問題呢?我認為做好的代表就是那些手握重權的國家權力掌握者了。
中國的外交政策。中國向來不會隨意聲稱那一方對，哪一方錯，也不會公開聲稱自己支持哪一方，反對哪一方。如中國的外交部發言，一旦哪一國發生戰亂，無不是老生常談般的語言：“我方希望各國尊重該國人民的意願，通過和平協商解決爭端……”說白了挺簡單的：你們自個兒慢慢斗，我承認最後的勝者便可。這種方法在各國外交發言上屢見不鮮，雖說不討任何一方的喜歡，但也不得罪任何一方，以求達到‘八面玲瓏’的狀態。這也是我們常說的度。
度，在兩個極端之中選出一個位置，取兩方之精華，合成最後的‘度’。度，不偏激，用溫和的方式，撫平傷口;度，不溫和，用偏激的方式，解決爭端;度，被崇尚，用各種各樣的方式完成任務;度，被唾棄，被指責無激情，無亮點，無主見。
千年後的我們，在對度的套用和理解上，各人有各人的理解和運用，但它的重要性也是毋庸置疑的。