學生要牢固掌握議論文寫作的章法，寫出規範化的議論文，這樣能為進一步提升議論文寫作水平夯實堅實基礎。以下是小編為大家整理的關於高考關係型議論文範文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
高考關係型議論文範文篇1
對於一個富有感情的人，與毫無知覺的機器相比來說，判斷是非為感情所遮障，是不可避免也無可厚非的。但為了追求一種思想的成熟，我們需要理智。
眼前迷霧索繞，煙霧氖氧，有時還出現怡人的景觀，感情告訴你，前方一定是一片美景，而理智卻告訴你那T可能是萬丈深淵。很清楚地選擇，卻常有人落人深淵，一邊下落，一邊呼喊著理智的名字;選擇了感情，往往讓人後悔，選擇了理智，即使有莫大的艱難，事後也會無怨無悔。
正因為感情呈現在人眼前的，是美侖美英的畫面，是悅耳動聽的音樂，是親密無間的家人，是面如西施的戀人，是形影不離的友人，是關雲長的誠信，是項羽的大氣，是寶璧之間的默契……這才會造就無數大大小小的悲劇，
我們常說讓理智戰勝情感，這是何等的艱難。包拯面對將他撫養長大如親娘的嫂娘，任憑她苦苦哀求依然鐵面無私，揮手壓鍘。但誰又不懷疑他內心的矛盾和痛苦。然作為朝廷命官，是容不得意氣用事的。還有孔明揮淚斬馬謾，這些都是何等哀傷之事啊。
儘管感情給我們的是何等美妙的感受。而理智帶給我們的仍是無盡的痛 擴苦。但我們仍舊需要理智，守候理智。因為無數偉業都是在理智中產生的。愛因斯坦在理智中研究宇宙，牛頓在理智中研究天體，霍金也在理智中繼承前人的事業。可以說人類研究出的任何對自己有用的事物時，頭腦都處於理智中，而不理智僅憑自己的感情異想天開的人終不會有所成就。那個狂妄的亞里士多德就是個例證。
我們允許人們在感情衝動時暫時的恍憾、停頓。因為任何人都會被感情誤導。但如果這種狀態持續較長時間的話，那便會以理智喪失為代價。
我相信，人是富有感情的，同時也是富有理智的。只不過在有的情況下感占了上風，人們是有能力使自己處在理智的指導下對是非曲折進行分辨的。理智並不是天邊難以遇知的雲彩，只要用心呼喚一定會伴隨人的旅途。
高考關係型議論文範文篇2
有俗話說得好，"事物的本質不是顯露在外而是隱藏在內的"。而韓非子要告訴世人的也正是這個道理。在生活中就常常會有那樣讓人啼笑皆非的事情出現，我對那富人的想法厭惡至極，原來一番好意，勸其亡羊補牢，反而被他懷疑為竊賊，當然我們不能排除是"好心人"竊的這種可能，但也不能夸其子聰慧而忘記了竊東西之人很可能就是離他最近的兒子。
所以，我要勸這位富人，"勿以親疏定善惡調為親疏只是感情的深淺，這也不能說明任何問題，更不能說明且證明一個人的善惡美醜，定善惡靠事實，而不是感情。
包拯，包青天是婦孺皆知的清官，其為官之清不在於其斷案是否詳盡周密，明查秋毫，而在於其得到真相後敢殺惡人，六親不認，敢有大義滅親之舉，這也是我最欣賞的地方。而這六親不認、大義滅親的背後藏有多少不為人知的故事,f惡之人不是遠於被害之人，而往往是被害之人的最親之人。若是人人皆以親巧定善惡，那么，這個世上就會讓好人遭殃，而惡人猖狂，甚至得了便宜賣乖。
宋代大將岳飛，是萬人景仰的好將軍，每每提到他，人們心中首先泛起的伯是個忠宇，還有其母為其刺的"精忠報國"四個字。岳將軍時刻記得為國而六忠，領導岳家軍戰無不勝攻無不克，打得敵軍如喪家之大而逃，金兵聞岳家軍習膽失魂，然而，宋代皇帝不識忠善惡醜，聽信小人秦儈的惡言，害死岳飛，而金去大快，所以宋代天下終淪人金人之手。可悲可恨的不只是秦儈，而是不識忠奸親小人而遠忠臣的宋代皇帝，因為他定善惡以親疏。
勿以親疏定善惡，不要認為朋友永遠是朋友，朋友永遠是善良的，忠誠的也不要認為和你疏遠的人永遠都是壞人、惡人，事情永遠不可能和我們想的一樣，忠惡善侯永遠要用事實說話，因為事物的本質永遠都不是顯露在外的，而是隱藏在內的。
勿以親疏定善惡，它還包括不要認為是親人，就可以姑息養奸，親人的手一樣可以將親人引上斷頭台，更要讓親人分清善惡，懲惡揚善，不時之時更要大義滅親。
勿以親疏定善惡。
高考關係型議論文範文篇3
許多古代帝王在他們創業之初，往往廣開言路、廣納良賢，以致萬人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業。創業中扶持他們的不僅有他們的親信，更多的則是當初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業建成之後，又有多少非親信的戰將良才可留用於朝，抑或倖存世間，於是便有了後面的帝王去推倒他，建立他們的霸業……如此循環、周而復始的歷史當中，人們分明地悟出了那些賢聖早已高呼的處世之理:兼聽則明。
世間的萬事萬物都現實地存在著，並且它們的存在永恆的不以人的意志而轉移，而惟有實踐才能檢驗出真理。
於是，人們由於各自經歷多少或種類不同——實踐的具體差別的存在，每個人掌握的真理的種類與多少也各不相同，於是，人們對客觀存在的事物的認識也各不相同。
在面對未曾經歷過的事物時，人需要依據自己掌握的有關真理抑或可以稱為成功的經驗去具體推斷，然後獲得個人對此事物的認知，於是，人與人對同一件事物的認知便具備了產生分歧的可能，然而孰對孰錯，只有待實踐慢慢的或迅速的給出"檢驗報告"。
若問有第三人為的決策，他應如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認識做出儘量客觀的推斷，並選擇，因為物質是永遠的客觀存在，而不以人的意志為轉移。
若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨鐘的某人所出，而心存偏見於另一策，那么無疑此人終將成為一個徹底的失敗者，因為運氣再好也不能當本領用，究其一生，終將挫敗絕對必然。
古代帝王有兒人最終成就了名副其實的千秋霸業?恐怕難數，怎么數呢?所以，舊的各種制度在更迭之後終而為現代的民主制度取而代之，其根本的原因就在於，舊的各種制度下，政治決策少且難於兼聽，而新的現代民主制度利於兼聽，兼聽可以使國家更富強，社會更進步。