人性的墮落，始於一念之間;人性的善惡，始於一念之間。以下是由小編J.L為您整理推薦的《3000字駱駝祥子讀後感》正文，歡迎參考閱讀。
——題記
為祥子的經歷而惋惜，為社會的前程而但有。
那是一個對生活充滿著信心的大小伙子，他就是祥子，他為了自己的理想——一輛車，而在不斷的奮鬥，他不滿足於現實，他對生活充滿了渴望，所以你比別的車夫跑得更快，比別人更加精神，很多人看來，這也許就是一個現代外來工的經歷，為了生活而打拚，不甘於現狀。但是一切都被虎妞的邪念而破滅。
虎妞欺騙了祥子，欺騙了祥子她懷孕了，從而使得祥子多了一份牽絆，他有了家庭了，他快要當父親了，但是，這也就說明了更大的負擔將要壓在他的肩膀上。然而，現實總是那么的不如意，老天也總是喜歡捉弄人的情感，虎妞難產而死，祥子被迫的賣掉自己的車子殮葬了虎妞，似乎從這時候起，祥子失去了一切。
但是祥子依然沒有失去信心，現實那殘酷的刑刀還沒有割碎祥子的心，祥子繼續工作，然而，他的積蓄被偵探騙走了，小幅子上吊了，他心中那一點希望，也被現實無情的碾碎。
從此，他變得墮落，所有人性的缺點似乎都集中在他的身上，酗酒、賭博等等的惡習，他都一一染上，自甘墮落的他，又與夏姨發生關係，染上了性病，從此成為社會上的垃圾，人生的渣滓，行屍走肉般的生活下去。
這一書，同時也影射了現實生活。許多有志氣，有目標，願意奮鬥的年青人來到城市，他們為夢想為之奮鬥，他們為了明天而努力，他們也不甘於現實，有的人成功了，但那至少少數的，那么大多數人呢?他們就像祥子，他們墮落了，墮入社會的黑暗，有人為了錢而走私，有人為了名利而傍大款，有人為了權位不惜殺人滅口，那么他們得到的是什麼，她們也許只得到了欺騙自己的快感。
有一種東西，可以吞噬人的靈魂。這種東西叫邪念，一念之間，只在於善與惡，或許，一念之間，自己達成夢想，一念之間，自己卻又成為了階下囚。祥子的一念之差，就便墮入黑暗社會，一念之差，也便染上了性病。邪念的火苗一旦點燃，就是整個大洋的水也澆不滅。
話題轉到現實社會。“XX高官因貪污受賄被判……”，媒體、網路上這樣的一些新聞少嗎?上層人士尚且如此，普通人就更不用說了。這個社會的多數人為了名利而出賣自己的肉體，甚至是靈魂，有太多的人的腦子裡充斥著金錢，也許他們為此付出的是一輩子的代價。
或許現實就是這樣，不知我們的心中是否還存在的祥子的正直的影子?
第一遍讀《駱駝祥子》時，對小說結尾老舍先生稱祥子為“個人主義的末路鬼”頗有些不解，為什麼老舍先生會做出這樣的總結呢，這是不是對個人主義的否定呢?
其後再讀一遍的時候，心裡的疑惑慢慢解開一些。《駱駝祥子》寫的就是一個洋車夫——祥子，想通過個人的努力奮鬥在北平謀得自己理想的生活。(有自己的車和娶一個善良勤勞的妻子)，只是最後祥子在挫折、苦難中消磨了自己最初的那顆心，墮落成如獸般地殘活著。《駱駝祥子》寫的不是一部奮鬥史，而是祥子的苦難史、毀滅史。
在故事的一開始，我很喜歡祥子這樣的男人。
高大，勤勞，能幹，有理想有衝勁，雖然缺了一點社會基礎，可還是一個如假包換的“潛力股”。因此，當我一頁頁翻過去，看到他從一個真男人一點點地變成一個卑鄙、麻木、墮落的小人物時，我很揪心，同時我很怕，怕若干年後，如今在我身邊的這些乾淨的人會成為一個個的“祥子”，怕我將會在未來每天目睹現實版的駱駝祥子，甚至於，我自己也成了“祥子幫”中的一員。
老舍先生在《駱駝祥子》中主要是在敘述這樣一個故事：一個本來乾淨的靈魂——人力車夫祥子，終是不敵社會的渾濁，自己被染上塵囂，漸漸地，漸漸地，身上的顏色也就被社會同化了。通過人物這樣的變化，透過底層勞動者的遭遇反映整個社會的不平衡，控訴黑暗的舊社會對人的壓迫與罪惡。
然而，雖然老舍先生《駱駝祥子》的這個故事是創作於那個特定年代的主題下，但我感覺祥子從青年到中年的那種墮落性的變化其實也是在21世紀的我們中會出現的，是作為青年的我們在面臨的危機。
我們在未經社會歷練之前，心中總能有這樣那樣的原則與抱負，與祥子一樣，為了要買到自己的“車”，能夠專注學業，鍛鍊技能，不斷積累資源，憧憬著哪一天能過上理想中的生活。這個時期的我們常常都是充滿朝氣與鬥志的，因為我們還未遭遇太多的陰暗與失望。但若干年後，當我們的“車”被搶了一次又一次，當我們一次次的面臨利益與原則之間的抉擇，當我們的毅力漸漸地不足以支撐心中所想，我們會淪陷，我們會成為一個又一個的“祥子”。因為身邊的人都一樣，所以大概也不會覺察說原來自己成了如此不堪。那時，“車”只能是一個很遠很虛的夢，就像愛情不及麵包的實在。
可能到那時候，我們作為粗鄙而麻木的人，也不會為自己心靈上的失守而羞愧，卻是用力地埋怨這個讓我們失守的社會。
也可能，會在哪一天突然感慨：如果當初堅守了，會是怎樣?
那么，究竟，是堅守心靈的同時難以維繫生活對呢?還是以淪陷的方式得到美味的麵包好呢?我誠實地說，我不確定。但我起碼能確定的是，我就算淪陷，也會在心中堅守一個“度”。
完全不通世故清高自傲的人大多與社會格格不入，他們是一類怪人，是一個極端;而毫無原則隨波逐流為求目的無所不用其極的人，就算貌似風光，也是處於風口浪尖，例如祥子，讓人心寒，是另一個極端。如果說非要作一個選擇，我想，我傾向於做或清或濁的河水中的一顆鵝卵石，即使被磨掉了一些稜角，變得足夠圓滑，但起碼，“我”還在。這就是我所謂的“度”。
我明白，從來就沒有絕對乾淨透明的社會，但相比祥子的那個年代，起碼如今比較安定開明，既然我自信就算在祥子的那個年代我也不至於成為“祥子”，更何況如今。
而祥子為何會從那個臉上有著“可愛的精神”，那個“深信自己與車都是鐵做的”小伙子，變成那個“低著頭彎著背”的可憐蟲?如老舍先生在小說里說道，“為個人努力的也知道怎樣毀滅個人，這是個人主義的兩端”。個人主義既有“兩端”，那即是說其即可產生善與美，使人前進，也可以滋生惡和醜，使人墮落。
最初的祥子充滿了活力與夢想，他相信自己，喜歡自己，他要擁有自己的車，“只要他的主意打定，他便隨著心裡所開開的那條路兒走”，他能克制內心的欲望和懶散，他能很快安慰自己然後從打擊里走出，只要“現洋”在手裡，只要買車的目標還在，他仿佛就是個“打不死”的祥子。只是即使是再漂亮結實的洋車，用久了，再怎么保養，還是會遇上不好的道路，碰上石頭。還是避不了風雨，烈日，暴雪。日子久了，它會磨損。磨損多了，它會報廢。人心亦然。祥子那顆自強自信好勝的心，在一次又一次的打擊中消磨掉了，最後他從那些苦痛的經驗里得出一個結論，“明天只是今天的繼續，明天承受這今天的委屈”。
“他為自己努力，也為自己完成了死亡”，當祥子再遇到劉四，並認為通過虎妞的死對劉四進行了徹底的打擊，當他高喊著自己的勝利，“惡人都會遭報的，都會死，那搶他車的大兵，不給僕人飯吃的楊太太……只有忠誠的祥子活著，永遠活著”。這樣的高潮或許正是預兆了祥子接下來的徹底潰敗，小福子不可能還等著他，祥子可以不管不顧她的弟弟、父親，她不可以。當祥子認為只顧得了自己離開時，便失去了她了。祥子再也回不去了，他連個厚皮癩臉的車夫都不想當了，認真活著太累，連頹廢地活著都費勁，於是他無人能阻地滑向了個人主義的另一端。他不拉車，他出賣阮明，他爭著乾輕鬆的活，他和老人小孩爭，他不吃一點虧。 “個人主義”在他有夢想的時候，成就了他的自信、自尊、自強。而在他苟活著的時候，“個人主義”失去了依附，則成全了他的自私、自辱、自欺。最後連“個人主義”也消亡，他停止了思想，活著只是出自本能了。
除了看到個人主義，我們更不能忘了，老舍先生在“個人主義的末路鬼”前一句寫道的“社會病胎里的產兒”。人活在這病胎里得不到任何營養，反而還要承受病痛的腐蝕。而祥子可以算是活在這病胎里底層人民的代表，他們靠著自己的血汗維持最基本的生活，他們是被剝削得最厲害的階層。不敢祈禱有福，只求無禍。因為他們的生命經不起太多的折騰，一點差錯都有可能讓自己、讓家庭陷入無盡的困境。只是在這生了重病的社會裡，又怎么可能沒有禍。但當為自己活著，為自己奮鬥都如此艱難時，無法把握自己的生命，就如小說里小馬兒的祖父對祥子說道的那樣，“乾苦活兒的打算獨自一個人混好，比登天還難。一個人能有什麼蹦兒?看見過螞蚱吧?獨自一個兒也蹦得怪遠的，可是教個小孩子逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來。”我們是不是在一些時刻都不忍心去苛責那些“個人主義”的自私鬼了呢。我們且想想若祥子活在一個最起碼個人的奮鬥能被認可，生命能得到基本的保障，那么他會成為一個怎樣的人呢。