《什麼是真正的教育》大概講的是重視人的作用，要用愛關心彼此。來幾篇讀後感，看看大家都收穫了什麼。下面是小編精心為你整理《什麼是真正的教育》讀後感，希望你喜歡。
《什麼是真正的教育》讀後感篇一
一直以來我都認為，身為一位教育工作者應該有一套屬於自己的教育方法，但對於我這個參加工作才6年的“菜鳥”，如果誇誇其談自己的教育方法，肯定會被老一輩們“拍磚”至“吐血”，所以參照一下偉大的教育家們談論的教育方法還是非常有必要的，縱然這輩子我成為一個偉大的教育家的機率比張吾本不吹牛的機率不會高很多，其中許多言論及方法還是非常值得我借鑑學習的。
《什麼是真正的教育》這本書看上去和市面上常見的關於教育類的書籍沒什麼兩樣，50個名人，50段著名的言論，厚厚的一大本，起初翻開書本就昏昏欲睡，相比起來這書比《笨狼的故事》沒趣多了，為了完成任務我不得不堅持下去，慢慢的，其中的片段開始吸引我，猶如我開始明白一個人的心靈美才是最重要一樣。
什麼是真正的教育?關於這點我與作者不謀而合—教育需要返璞歸真，面對現實教育中屢見不鮮的“偽教育”現象，面對教育生活中日益嚴重的教師職業倦怠，我深切地感受到，我們的教育，一方面取得了前所未有的巨大成就，同時也的確存在著不容忽視的問題和弊端，實事求是地說，這些問題的存在，有著複雜而深刻的社會和時代因素，同時也毋庸諱言，對教育，我們還十分有必要重新打量，追本溯源，返璞歸真。(摘至《什麼是真正的教育》序)
讀了這段序，我十分感慨，確實，現在的教育存在了太多的不真實的一面，曾經有人說過一句很經典的話：現如今幼稚園的孩子學習國小的知識，小學生學習國中的知識，國中生學習高中生的知識，高中生學習大學生的知識，而最悲哀的就是大學生需要學習幼稚園的知識，比如不要亂扔垃圾，不要隨地吐痰，不要闖紅燈等等等等最最基本的作為一個自然人需要遵守的基本常識，但是許多人卻做不到。為什麼會這樣?我認為第一家庭要要負責，第二我們老師需要負責，但對於這個責任我們老師卻有著太多的無奈，誰喜歡起得比雞早，誰喜歡乾的比驢多?整個社會的大環境是如此的急功近利，我等又有什麼辦法?我也想每天和孩子們說說理想，談談做人的基本道理，但是面對種類繁多的各種考試，各類比賽，我又該如何面對。(好像離題跑遠了，言歸正傳)
這本書我只是選擇了裡面幾段我正在感興趣的段落進行了認真的閱讀，其中喬治亞教育家阿莫納什維利的一段話最讓我欣賞，給教育者的10條“箴言”。
第一，在意個人道主義的社會裡，教育職能是人道主義的。使兒童對教育過程產生好感，使他們成為我們在教育他們中的自願助手—這是人道主義教育的主要原則。多么善良的語言，如果我們把教育事業當成是人道主義事業在做，那么何愁做不好我們的事業呢?這裡我想到了我的老婆，一個文弱的女人，場口中學的數學老師，面對場口中學這四個字，我們最容易想到的就是學生難管理，但我卻非常佩服她，每一個她帶的班級學生都非常佩服她，所以她帶的班的學生的成績在他們學校都算是比較好的，常常會看到比她高几個頭的學生在認真的聽她解題，這就是人格魅力。常常會看到已經畢業的學生給她發來祝福的簡訊，前幾天看到一條簡訊“祝福您，我生命中的貴人”是一個畢業的學生，老婆整整用了兩年的時間來改變他，現在他過的很好。這就是人到主義。
第二，交往—是人們生活中的主要之點，使兒童得到與我們交往的快樂，共同認識，共同勞動、遊戲、休息的快樂。
第三，成人的日常生活和相互關係的性質—這是未來的人的個性賴以形成的環境。因此，極為重要的是，要使我們的日常生活、我們的相互交往，儘可能在更大程度上符合我們力求使兒童樹立的那種理想。
第四，人對人們的信賴，人對自己的生活立場的信心—這是人與人之間富有人生樂趣的交往和詩個性升華的本源。因此，我們必須愛護和發展兒童對我們自己的教育、對自己的同學、對人們的信任感和對自己的信心。
第五，社會主義社會是一個平行的和相互關心著人們的社會，我們的教育過程應該貫穿對每一個兒童個性的尊重，應該使兒童養成關心同學、親人和一般人的感情。確實，現在的孩子，不懂得關心他人，不懂得珍惜他人，自私自利，毫無善良可言，面對這一切我們真正的應該好好的反思。
第六，只有在使人能感到自己是社會所需要的人，是自己人，只有在他既不認為地被抬高，也不認為地被貶低的社會裡，人才能顯示和發展自己的一切才能和天賦，並成為幸福的人。
第七，兒童是感情容易衝動的人，他們很難理解我們。但我們教育者有義務去理解兒童，應該在考慮兒童內心活動的情況下擬定我們的教育計畫。
第八，教育是一個長期的潛移默化的過程，因此，我們在解決教育任務的一切具體場合，都應該去變現出明智、有遠見、合情合理和耐心。
第九，對兒童富有同情心、體貼入微、心地善良、愛、溫和、直爽、樂於助人、休戚與共，這一切應該是我們教育者的行動指南。
第十，我們應該堅決揚棄與人道主義教育相對立的和抑制兒童個性發展的權利主義和牆皮命令及其種種變現形式。
洋洋灑灑寫了這么些，說實在話，有點亂，我很想捋一捋，但無奈“剪不斷，理還亂”姑且就這樣吧。
《什麼是真正的教育》讀後感篇二
所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動(尤其是老一代對年輕一代)，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規範、並通過文化傳遞功能，將文化遺產教給年輕一代，讓他們自由地生成，並啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過現存世界的全部文化導向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導向由原初派生出來的東西和平庸的知識(當然，作為教育基礎的能力、語言、記憶內容除外)。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習、自我學習和成長，而實踐的特性是自由遊戲和不斷嘗試。
這樣，手工課以勞作方式發展學生的靈巧性;體育課則以學生身體素質的鍛鍊，以及身體的健美來表現自我生命。哲理課發展思想和精神的敏銳和透明，培養說話的清晰和簡明、表達的嚴格與簡潔，把握事物的形式、特徵，以及了解思想論爭雙方的焦點所在，以及如何運“思”而使問題得以澄清。通過接觸偉大作品而對人類本真精神內涵進行把握(偉大作品包括：荷馬史詩、聖經、希臘悲劇家的作品、莎士比亞和歌德的作品)。而歷史課的教學則是發展學生對古代文化的虔敬愛戴之心，啟發他們為了人類更高的目標而奮鬥，並形成對現實批判的清醒歷史觀。自然科學課的開設，則是掌握自然科學認識的基本方法論(包括形態學、數學觀和實驗)。
《什麼是真正的教育》讀後感篇三
讀了《什麼是真正的教育》這本書後，我終於能夠對自己所從事的本職工作有了更為全面的認知了。這是一本讓我們每一個從事教育工作的人走近教育大師，回到教育原點的好書，是幫助我們樹立教育思想，回歸教育本原，實現教育情懷的引航之燈。
《什麼是真正的教育》一書在第五專題談到了教師職業幸福的秘密，足以引發為人師者對自我職業認同的思考。教育豐富的主客體內容使教師這一職業擁有其他職業無法比擬的情感體驗。其中，幸福可謂最為基本。
韓愈把教師的職責定為“傳道、授業、解惑”。然而現今教育事實是“傳道、授業、解惑”最終統一為一件事：授業。“授業”乃以知識為對象，學生以掌握知識為目的，教師以傳授知識為己任，這是典型知識本位觀念下的教師職責與角色，於是緊張職業壓力出現也就難以避免。角色的期待和現實的約束難免給教師帶來毫無依附的漂浮感。當教師職業與幸福的天然紐帶被人為割斷後，當教師只知日復一日機械重複著自己的職業任務時，教育還能成就什麼成了亟待正視與關注的問題。
古往今來中外教育家已經在他們的著作與言行中探討了職業幸福的途徑。第斯多惠認為，“教育者和教師必須在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最強烈的刺激”。梁啓超說教育應是自家田地，“要從自己勞作中看出快樂，那么自然會淋漓的勞作去”。唯有在職業領域裡體驗幸福，認同自我，才能如葉聖陶先生所說那樣“關心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈”。讓這些成長中的心靈能夠體驗學業幸福的點滴滋味。
陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數為目的，以分數來分學生的好壞。陶行知形象的把傳統教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業後，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現了傳統教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現代學習方式，這對於學生的全面發展的多么的重要。現代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀”三維目標上取得和藹發展。
陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體，把人看成一個整體。把人的一生看成一個整體，也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。因此由於生活的內容是全方面的，故而教育也應體現出全面性。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。我作為一個新教師，更要向陶行知學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經過我們的努力，祖國的明天更美好!