《矛盾論》，是毛澤東在1937年繼《實踐論》之後哲學代表作，是為了克服存在於中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。下面是小編給大家整理的讀矛盾論有感，供大家參閱!
讀矛盾論有感篇1
一、改進學習方法，提高學習能力
第一點是，摘觀點——整理所研讀的材料有哪些基本觀點。
第二點是，理框架——闡述所研讀的材料的理論框架或文章結構
第三點是，議難點——對文章中的基本觀點如何理解，列出不容易理解的觀點。
第四點是，提問題——根據理論學習的觀點，結合實際，提出問題。
這四點要求改變了我以往通覽全文，摘抄標題的學習方法，它促使我不僅要通覽全文、摘抄觀點，更要學會梳理全文的框架，站在更高的角度來理解理論;同時將不容易理解的觀點整理出來，想方設法弄明白，並通過小組討論、大組交流等方式互相啟發、辨清理論、提高認識。這種學習方法要求不僅僅是會讀，更要會梳理、會思考、會質疑、會表達，從多個角度去學習和理解。
我以讀《矛盾論》為例，來說說我是如何按照這四點要求進行自學的：
第一：概括段落大意，找出疑點難點。在第一遍讀《矛盾論》時，我邊讀邊概括文章每一自然段的段落大意，如：文章的第一自然段主要簡述了理解“對立法則”應弄清楚的六個問題;第二自然段用四行字點明了唯心論的極壞影響;就這樣，概括了整篇文章的段落大意，對文章的基本內容也就有了大致的了解，同時劃出了不容易理解的句和詞，
第二：摘抄基本觀點，記錄點滴體會。即：將文章中的基本觀點摘抄下來，如： “矛盾是普遍的、絕對的，存在於事物發展的一切過程中，又貫穿於一切過程的始終。”;“馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在於具體地分析具體的情況。”等。在摘抄的同時，我會隨時寫下自己的體會和想法，如針對矛盾特殊性的基本觀點，我體會到：“矛盾特殊性的觀點還比較容易理解，但在實際工作中如何妥善處理和解決無處不在、無時不有的種種矛盾，這是一個很大的難題，沒有標準答案，有時許多事情常讓人感到束手無策，其實這也就說明了自己的理論水平和解決問題的能力有待提高。”
第三：梳理文章結構，理解疑難困惑。在摘抄完文章的主要觀點後，我又梳理出了文章的結構：
一、兩種宇宙觀
二、矛盾的普遍性
1、每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動;
2、矛盾存在於一切事物的發展過程中;
三、矛盾的特殊性
1、各種物質運動形式中的矛盾，都帶特殊性;
2、具體問題要具體分析
3、研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性
四、主要的矛盾和主要的矛盾方面
五、矛盾諸方面的同一性和鬥爭性
六、對抗在矛盾中的地位
七、結論
學習方法是相通的，我想我會繼續運用這種方法去讀理論方面、管理方面、和業務方面的書籍，從而提高自己的“能力”。
二、轉變思考方式，學會辯證思維
學習《矛盾論》，目的是要在實際工作中要學會用《矛盾論》中的基本觀點來面對和解決我們日常生活中的各種問題和矛盾，學會辯證地看待問題，辯證地思考問題。作為一名共產黨員、作為一名幹部，在平時就必須堅持用辯證唯物主義的觀點，正確對待個人工作和生活上的種種問題和矛盾，以保持清醒的頭腦。
對待工作——居安思危，聚精會神
“未雨綢繆”、“居安思危”等這些成語，都是告訴我們在平時的工作中，要做到超前一點、聚焦一點、主動一點，對在工作中可能遇著困難和問題早做思想準備，在工作任務面前也就是在矛盾面前儘量做到冷靜、從容，站在比較高的角度來分析問題，懂得矛盾運動變化的絕對性，知道任何矛盾肯定會向前發展變化的這一規律，從而抓住有效的時機、作出有效的反應和行動，比較好地解決矛盾，完成任務。
如果不能用矛盾的觀點來看待工作，就可能出現一些錯誤。比如，在工作任務相對集中時，產生急躁情緒，認為問題太多，感到無從下手，抓不住主要矛盾;有時遇著重大問題或困難，就會感到茫然，這些都不利於我們順利地完成任務。因此，用辯證統一的觀點來看待工作上的矛盾是我們做好日常工作的重要前提。
對待同事——寬以待人，嚴以律己
人與人之間的關係，本身就是一個對立統一的矛盾關係。在一起工作的同事，相互之間出現這樣那樣的矛盾，是必然的。
出現矛盾時應該有包容的態度。比如，不同的觀點、方法之間會碰撞出火花，不同的性格和習慣會產生矛盾，有時利益上的分配也可能造成一些不必要的衝突和意見，我們要堅持用化解、調和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒有解決不了的矛盾，只要堅持正確的觀點，互相體諒，同事之間的矛盾會得到有效的化解，大家最終都統一到工作上來，友好共事。對工作上出現的分歧，還應該特別注意多考慮各方的觀點，從中汲取營養與精髓。作為領導，有時，還要注意引導、利用好各種矛盾，因為矛盾本身就是工作前進的動力。
對待生活——甘於平凡，拒絕平庸
每個人都處在瞬息萬變的物質世界當中。用辯證唯物主義的觀點來看，就是生活在矛盾當中，生活本身也是一個矛盾發展變化的過程。因此，在懂得了人生矛盾運動發展規律後，當我們遇到順心或不順心的事，或者身處順境或逆境，都應該正確對待。我們應該“甘於平凡，拒絕平庸”——在對待事業、工作和人生的價值上，我們應時刻注意保持昂揚的鬥志，積極把握主動權，使自己成為命運的主人;在個人修養上，特別是在對待財富、名位上，要努力做到寵辱不驚，去留隨意，保持一顆平和的心。
本人現在正在看《方與圓》有共同興趣的朋友可以留下你們的看法與見解。
讀矛盾論有感篇2
《矛盾論》，是毛澤東在1937年繼《實踐論》之後哲學代表作，是為了克服存在於中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。在深入開展黨的民眾路線教育實踐活動中，特別是在全面深化改革的當下，學習、理解、運用《矛盾論》，仍是不可多得的精神嚮導，具有無可替代的現實意義。
我們學習《矛盾論》，就是要明確事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，也是思維的根本法則。同時，也要鑑別它的對立面，是形上學、是主觀主義、是教條主義，也能找到形式主義的蹤跡。《矛盾論》是每一個共產黨人在任何時候、任何情形下都應該堅持的世界觀和方法論。如果我們經過研究真正懂得了《矛盾論》，就能照好蘇共亡黨亡國這面鏡子，避免走上教條主義的老路;也能夠使有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重複經驗主義的錯誤。我談三點自己的理解。
首先，一切從實際出發，緊緊抓住科學發展這個“硬道理”。矛盾存在於一切事物的發展過程中，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動，這是矛盾的普遍性和特殊性。事物內部矛盾引起、推動、促進發展，就在於矛盾的共性和個性相互區別、相互聯結又相互轉化，這是《矛盾論》所主張的唯物辯證法。我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發點。做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。“發展才是硬道理”，是中華民族興衰榮辱的歷史結論，是民富國強的唯一途徑，是中華民族偉大復興的必由之路。黨的，我們明確了“兩個120xx年”目標;省委十屆三次全會，我們明確了“兩個跨越”目標;在此基礎上，眉山提出了“兩個率先”目標，青神提出了“追趕發展翻番升位”目標。這些目標，體現了發展才是硬道理，體現了矛盾的普遍性和特殊性。我們必須堅定，經濟建設這箇中心偏移不得，折騰不起。
其次，一切從實踐出發，緊緊抓住深化改革這個“牛鼻子”。了解矛盾對立雙方的相互轉化原理，掌握辨別主次矛盾和矛盾主次基本方法，找準主要矛盾，解決主要矛盾，突出重點，緊緊抓住全面深化改革這個“牛鼻子”，我們已經到了“涉深水”和“啃硬骨頭”的關鍵時期。學習《矛盾論》，我們必須在經濟、政治、文化、社會、生態文明等各領域改革都要抓住主要矛盾和核心問題。就四川而言，“人口多、底子薄、不平衡、欠發達”這一最大省情仍沒有根本改變;發展不足、發展水平不高的問題就是主要矛盾。黨的十八屆三中全會作出了全面深化改革的重大部署。任何一項改革要取得成功，既要有深厚的現實基礎，同時還要有清晰的具體目標，既著眼當前，又立足長遠。經濟體制改革就是全面深化改革的“牛鼻子”。省委十屆三次全會確立了“三大發展戰略”，其中多點多極支撐是總攬，“兩化”互動、城鄉統籌是路徑，創新驅動是動力，三者相互聯繫、相互促進，是一個有機整體，統一於推進四川“兩個跨越”的偉大實踐。在此基礎上，市上有市上的實踐，縣裡有縣裡的行動，猶豫不得，遲緩不得。
其三，一切從實幹出發，緊緊抓住執政為民這個“定盤星”。《矛盾論》具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和鬥爭性及其相互關係。矛盾對立的統一是有條件的、暫時的、相對的，對立的互相排斥的鬥爭則是絕對的;條件的相對的同一性和無條件的絕對的鬥爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。矛盾鬥爭的兩種基本形式即對抗性的矛盾和非對抗性的矛盾，並指出二者在一定條件下相互轉化。對執政黨而言，解決矛盾的根本出發點和立足點，是發展好、實現好、維護好人民的根本利益。一方面“空談能誤國，實幹能興邦”，我們要有方向，不爭論，埋頭乾，想明白的事情，就要認真去做。另一方面，“實談能興政，蠻幹能誤事”，我們要做到為官一任，造福一方。立黨為公，執政為民。每一個共產黨人，每句話、每個行動、每項政策，都要符合人民的利益，切實把關心民眾的工作做好、做細、做實。
老子在《道德經》說“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。通過學習《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。歸根到底，就是要對症下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實事求是，理論聯繫實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與基層工作、具體一線實踐相結合。只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，在全面深化改革的偉大實踐中乘風破浪，在同心共築“中國夢”豪邁征程中勇往直前。
讀矛盾論有感篇3
最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。
《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，並且在許多方面發揮發展了馬克思和列寧的思想，創造性地運用於中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的複雜矛盾。
矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在於一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿於一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居於一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，並適用之，開闢一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。
矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表現在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統一;其次，把握共性與個性、絕對與相對的關係是認識矛盾和解決矛盾的關鍵。再次，共性與個性、絕對與相對的關係貫穿於對立統一的全部內容之中，是深刻理解和正確套用對立統一規律的鑰匙。矛盾雙方又同一又鬥爭構成事物的矛盾運動。同一性包含著兩個方面的含義：第一、事物發展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處於一個統一體中;第二、矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。矛盾對立的兩個方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個統一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯結、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的鬥爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的傾向。對立面的統一是有條件的，暫時的，相對的。相對排斥的對立面的鬥爭則是絕對的，正如發展、運動是絕對的一樣。矛盾雙方互相排斥，對立的鬥爭性是不受條件限制的。它存在於事物發展的一切階段，貫穿於整個過程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉化。矛盾的鬥爭性是無條件的、絕對的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對抗性和非對抗性的區別。對抗性的矛盾發展到終點，必然要用外部衝突的方法來解決;而非對抗性的矛盾則主要經過調整內部關係，建立和諧與統一，使矛盾得到解決。正確分析和判斷矛盾的具體性質對於指導革命實踐至為重要。對立統一規律是唯物辯證法的核心和實質。它不僅是客觀世界的規律，而且也是認識的規律。
如今，世界在變，世界在發展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，特別是對於青年一代，更具有指導意義。
世界有缺陷、不完美，就會造成衝突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的衝突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿於人生的全過程，存在於人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關係中，無不存在著矛盾衝突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是複雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀，價值觀。特別是在理想人生和現實人生方面，應正確認識到理想人生必須植根於現實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創造自己人生的特殊性。
於矛盾中謀求前進，於矛盾中謀求發展。但願我們都能自覺地學會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們人生前進的步伐邁得更堅定，更有力!