編者按：《世界報告》是余秋雨先生將自己與博科娃女士進行的一場對話以文字形式呈現給讀者的作品，下面我們來看看作者閱讀之後的感想吧。
《世界報告》是余秋雨先生將自己與博科娃女士進行的一場對話以文字形式呈現給讀者的作品。
余秋雨先生開場便指出這一次談話的中心——“聯合國第一份以文化為主題的世界報告”的宗旨“文化的多樣性”實則核心在於面對文化之間的差異應當互相包容還是相互衝突。對於亨延頓先生在二十世紀末發表的“文化衝突論”余秋雨先生指出“文化的多樣性”從學術深度上提出了其中的“三大錯誤假設”：
“第一個假設”文化歸屬的單一性
“第二個假設”文化邊界的明確性
“第三個假設”文化內容的凝固性
而二十一世紀的人們突出放大了亨延頓先生觀點，一次引發國際方面的衝突，多樣性更是在衝突中保護差異的理由和結果。
跟余秋雨先生支持文化差異的觀念相背馳的一批文人操弄著“文化衝突論”，並試圖期待著余秋雨先生帶頭強化。但余秋雨先生用他內心的文化融匯反駁了他們。“既然一個小小的心靈都能融匯那么多不同的文明成果而毫無怨隙，那么，大大的世界又會如何呢?”對於衝突余秋雨先生在遊歷了衝突較多的國家後有了自己的見解：衝突並非文明與文明之間存在，而是在於文明與野蠻的碰撞。當代的主要野蠻有恐怖主義、核競賽、環境破壞、製毒販毒、極端霸權、極端民粹和面對自然災難和傳染病無為等。
我認為文化差異應當互相包容而不是相互衝突。首先對於三大假設來說，文化歸屬並不是單一的。既然文化歸屬並不單一，那么又何來明確的邊界呢。對比五千年前和現代的中國文化，不難看出文化是隨著時代的發展而革新，她並不凝固，而是前進的。
其次，我認為文明與文明之間存在著的是差異，而非衝突。《刮痧》電影中就有提出外國人並不能理解中國的刮痧行為，認為是對人身的虐待，這就是差異所在，但電影中並沒有發生什麼衝突，而只是對於差異的不理解。正如余秋雨先生所說，從古至今，真正的衝突是文明與野蠻的碰撞。19世紀的殖民侵略，各國對金三角、銀三角、金新月的緝毒行動，還有如今中東地區國家與恐怖主義的抗戰，這系列的衝突都體現在文明與野蠻之間。
最後，我想正如余秋雨先生所說，我們應當以自身的內心來進行文化差異的融合。我可以通過孔子感悟忠孝仁義，通過弗洛伊德了解人的心理，通過徐霞客領略地理風貌，通過各種多樣的文化來豐富我的內心。
作者：何夢涵