送東陽馬生序讀後感1000字作文1
一個麵包師的孩子跟一位江湖藝人跑了。
麵包師找到孩子，一把棄涕一把淚地哭道：“孩子啊，別這么糊塗!跟了這個窮藝人，你會挨餓的!家裡有香噴噴的麵包，有你最愛吃的朱古力小蛋糕，孩子啊，跟我回去吧!"
“不，爸爸，賣藝雖然苦，但是有人聽我唱歌，我覺得快樂;經過青翠的樹林，雲雀與我比賽歌喉的婉晰，我覺得快樂;月夜時分，沒有屋槍遮蔽，我便在月亮下唱一支歌催自己人眠，我覺得快樂。要知道，爸爸，”孩子堅毅地對麵包師說，“人不是光靠麵包活著。”
“人不是光靠麵包活著”。故事雖然是我編的，可也並非無中生有。600多年前的大學士宋濂回憶起他青年時艱苦的求學生活時也說：“此中有足樂者，不知口體之奉不若人也。”
宋學士樂的是什麼?有人把它解釋為讀書做官，以未來的美景安慰轆轆飢腸。我想這種解釋未免太偏重實際了，是以俗人之心度君子之腹。其實，矢志為學的人都會有這樣一種體驗，那就是在不懈地追求精神財富的過程中獲得一種超功利性的滿足，把知識的獲取本身當成快樂，而不在乎是否能以之換取現實的功名。達到這種境界的人，才是真正的求學者。也許他們不能擁有錢財或權力，也許在世人眼裡他們是迂腐的失敗者，但在他們自己心中，在一切以精神的快樂為最高追求準則的人心中，他們是至高無上的，是上帝身邊預留下位置的夢想者，他們不必寫詩便是詩人。
毋需質疑，自由的、超功利的、精神天國的存在，這是人類區別於動物的標誌。
曾有一位學者把人的需求分出幾個等級，其中最低的就是生存需求，最高的便是精神需求。中國的發展藍圖也定在溫飽而小康而富裕。在我看來，這一發展藍圖雖然是依照經濟指標而確定的，中間卻依然含有精神指標的因素。所謂的溫飽，現在一般人都早已實現，便是“小康”，大約也不成問題。只是滿足了物質需求後，精神生活發展到了何等階段，現在還值得考慮。大多數人，胃已經不再為飢懂所苦，心卻依然停留在尋覓衣食的階段上，並沒有超出“飢懂”以求“溫飽”的水準。其實，真正的小康還是心靈的健康，明白在生存之外，還有生命存在，值得人為之去奮鬥、去追求。這種追求的過程本身即是快樂，即使導致口體之奉稍不若人也沒有關係，只要不導致俄死凍死都沒關係，你必將在一種精神國王似的驕傲中，昂首走過豎著白色的衣領、匆匆忙忙、沒有思想的人群。
吃飯穿衣之外，請別忘記，留點生活給自己，是為宋學士所言之大歡喜的。
送東陽馬生序讀後感1000字作文2
“頭懸樑，椎刺股”“囊螢映雪”“鑿壁偷光”……我們聽說過太多苦學的故事，如今再讀宋濂的《送東陽馬生序》，卻給了我們一種不同的感受。
宋濂讀書求學苦不苦?苦!且不是一般的苦。且看證據：一、看書難。家裡沒書，要去借讀，不僅要讀，而且要抄，即使“天大寒，硯冰堅”“手指不可曲伸”，也要抄錄完畢把書送還人家;二、求師難。找老師要跑到百里之外，老師還要耍大牌，動不動就給臉色看;三、求學難。好不容易有學上了，在路上就差點被凍死，住在旅店裡，吃也吃不飽，穿也穿不好，這求學的日子，真不好過。
可我們從這種“苦”裡邊讀出了另一種滋味——“樂”!每每從苦裡邊透著開心地長舒一口氣，“余因得遍觀群書”，“卒獲有所聞”，“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。
宋濂這種苦中作樂、以苦為樂的精神，讓我們感動，更值得我們學習。
古人說，“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”苦大仇深似的懸樑刺股者，縱然可以通過頑強的意志獲得成功，但觀其人生形態，難免讓人產生悲憫之情，也有點讓人擔心——吃過大苦之後的人，會不會用享大樂來對自己的人生作一下補償呢?像那位“錐刺股”的蘇秦，掛六國帥印後，不也是自我膨脹起來，趕緊跑回家鄉炫權炫富么?建大宅，散千金，後來竟至敢於勾引起燕國的皇太后，得個車裂而死的悲慘結局。這種現象，在許多的官場腐化者中可以找到案例，而“暴發戶”們的奢侈消費，更讓我們明白了這一點。
而樂知者的學習形態本身就是享受，像白岩松一樣累並快樂著，像馬克思一樣把“鬥爭”當作終極幸福，像華羅庚一樣期望可以工作到生命的最後一刻，像生來就無四肢的力克·胡哲一樣來抒寫自己的人生：我那好得不像話的生命體驗……
這種人，不把學習和工作過分地功利化，不是拿學習和工作當跳板，而是在學習中找到樂趣，在工作中找到成就感。“嗜學”，那是一種拼了命的喜歡，喜歡了就會快樂，一切艱難險阻就都成了浮雲，中國共產黨只靠小米加步槍可以打敗全幅武裝的正規軍隊，最強有力的戰鬥力，就是這種戰無不勝的革命樂觀主義精神!
人生最大的贏家不是意志堅強的人，而是安於吃苦樂於吃苦的人，把吃苦當作人生觀常態，像宋濂一樣，在苦中體會到無窮的樂趣，陶醉於自己所從事的事情中。我們若能在學習與工作中善於發現苦中之樂，樂於體會苦中之樂，我們那“無可奈何苦不堪言”的人生，必定華麗轉身，成為一種幸福完整的人生!
送東陽馬生序讀後感1000字作文3
每個人都渴望在優越的生活條件下，過上無憂無慮的幸福生活。但是，任何事情都是一分為二的，人們在享受優越的生活時，也極易養成惰性，尤其是青年學生。讀了宋濂的文章———《送東陽馬生序》，我對此感受尤深。
宋濂從小勤奮好學，家裡貧窮，沒錢買書來看，就常常向藏收的人家借，親手抄錄，和他們約定日期歸還。在非常冷的冬天裡，硯台都結了堅固的冰，手指凍得沒法屈伸，他仍然不敢懈怠、偷懶。當他出外去追隨老師的時候，背著書箱、拖著鞋子，走在深山大谷中。酷寒的冬天、凜冽的冷風，大雪積了好幾尺深，腳、皮膚都凍裂而不知道。他博覽群書，最終成為明代的大學士。
時光過去了600餘年，今天我們的生活、學習條件與600餘年前相比，發生了不可同日而語的變化。我們坐在寬敞明亮的教室里，老師和顏悅色地為我們傳道授業解惑;我們不需要抄書、不需要長途跋涉，也沒有寒凍之苦，可是，我們真正像宋濂那樣用心求學了嗎?
有時候我坐在窗明几淨的教室里，心卻飛到了窗外;對老師苦口婆心的教誨，我缺乏應有的興趣和激情;父母不惜自己省吃儉用，為我提供便利的學習條件，我卻不知心存感激……與宋濂相比，我自感有相當的距離。正如宋濂所言，我的學業沒有大的進步，如果不是因為我的天資不夠聰明的話，只能歸因於不如宋濂專心和勤奮了。
我曾經看過標題為《要“窮”孩子不要“富”孩子》這樣一篇文章，印象很深。這是一篇關於澳大利亞父母教育孩子的文章。文章介紹說，澳大利亞是一個已開發國家，每個家庭都相當富裕。但是，父母卻讓孩子們過著清貧的生活。冬天父母讓孩子穿很薄的衣服，磨鍊他們的意志;從小讓他們到大海中衝浪、冒險，鍛鍊他們的膽量。我想，也許這就是澳大利亞之所以成為已開發國家的原因之一吧!
梅花香自苦寒來。在今天優越的生活條件下，希望學校、家庭乃至整個社會多給孩子提供鍛鍊的機會，磨鍊其勤奮好學、不怕吃苦的意志，使其在優越的生活條件下有更出色的表現。