《常識》這本書刊載的內容是梁文道先生近兩年來撰寫的時評文字結集，大家讀了之後會有那些感受呢?下面就跟小編來看看常識讀後感1000字吧!
常識讀後感1000字篇一：
我一直自詡比較喜歡雜七雜八的東西，對喜歡的東西也從來不深挖，最多在最愛它的時候做一點了解，因此了解的多半是一些浮光掠影式的東西，豆瓣網，知乎網和果殼網是我經常逛的地方，因為這些地方在不間斷更新一些零碎的小知識，這非常合的我口味。初看到梁文道先生的這本名為《常識》的著作時，我以為它是各種生活冷知識、普及各種科學常識的書，但是看了簡介才發現，這本書刊載的內容是梁文道先生近兩年來撰寫的時評文字結集，談及整治、民主、民族、教育、新聞自由、公民道德等諸多方面，因此是一本時評集之類的文章。文字風格犀利，文章主旨清晰，論述簡潔有力，往往一針見血命中問題之要害，其文字在帶給讀者閱讀快感之餘，非常催人深省，正如梁氏自言：“本書所集，卑之無甚高論，多為常識而已。若覺可怪，是因為此乃一個常識稀缺的時代。”
那什麼是常識呢?梁文道反覆說過，比如說三聚氰胺的時候，人人都在大談造成奶粉業醜聞的是“企業責任”，這是很荒唐的。因為我們不能下毒嘛!不能下毒，不能去害人，這本來就是一個極其基本的常識嘛，怎么把這些基本的都忽視了，而去對莫名其妙的“企業責任”大談特談呢?
梁文道說，這就是缺乏常識的表現。他把他的這本文集命名為“常識”，是因為世上的荒唐事，多是由於常識稀缺。一切似乎都有了一個既定答案，便不去多想，便理所當然。然而可貴恰恰在於對一件事的反覆思考，甚至挖掘其本質，儘量減少認識盲點，才能使自己不至於愚昧，而不是一旦認識，便欣然接受。這一再需要挖掘的東西，其實就是常識本身，說簡單，也並不簡單。因為最真實的東西總要被層層迷霧籠罩，就像《革命之路》里所說：“人們從來沒有忘記真相，只是更好地學會撒謊。”當撒謊成為習慣，即使知道真相，也很難把它們拎出來，認真地當回事。
常識之後應該提倡什麼?大概是獨立思考的能力吧?兩者誰應該在前，誰應該在後，這也是個問題。我們要仔細那些總是熱心地想把他的“常識”(其實也包含著他的價值觀)兜售給我們的人，他們往往是想讓我們變成跟他一樣的人。因為常識很快會變成共識。有了這樣的共識，在眾聲喧譁的網路時代，人群很容易就被割裂成一個又一個的小圈子，彼此詆毀，老死不相往來，最終走向自戀的盡頭。
常識讀後感1000字篇二：
打算寫幾篇關於自己讀書的感悟，算是工作之餘的一點消遣。其實算不上讀後感，也難以稱其為書評，只是一些閒言碎語，因為在翻看評論書籍或者瀏覽網頁時，我總是羨慕那些評論家，他們總是可以用華麗的詞語構造出一篇哲理深刻的文章，總有許多新的原理我不曾聽過，總有許多深層次的原因我未能想到。諸如現在火熱的羅玉鳳事件，可以挖掘到國人階級意識形態作祟;李宇春、曾軼可、劉著現象，是因為社會分工導致人類進化趨同，此類種種，而我愚鈍，卻只能看到羅玉鳳背後的故意炒作，媒體的推波助瀾，只看到了李、曾、劉不過是社會中早就存在的人群，被現代媒體的放大的緣故，好像專家們忘了中國戲曲裡面旦角大多是有男的扮演，有的演的比女的還像的這類傳統文化元素了。
“看不懂”這樣的評價，許多作者看來是一句褒獎的話，一來是他會認識是讀者文化素養不夠，二來他會覺得確實是自己的思想深刻，不會有伯牙子期似的知音，我也暗暗地下定決心，把“看不懂”作為我寫文章追求的最高目標，然而當我讀完梁文道的《常識》時，一種內心蠕動了許久不可名狀的感受突然立體而清晰的展現在我的眼前，最簡單的東西往往最具有價值，何必苦苦效仿那些看似深奧的東西呢?
梁文道的這本《常識》是他一段時期時事評論的集冊，書名是他效仿美國奠基文檔之一——托馬斯·潘恩的《常識》(Thomas Paine)。書中每一個社會熱點他闡述了自己的觀點，但是與一些評論不同的是，他的觀點裡鮮有晦澀難懂的深刻道理，都是我們所熟知的“常識”。諸如他說“明明在點評志願者的救災行動，卻不滿足於民間集體動員的邏輯，硬要是扯到中西文化差異的高度，然後再結穴於華夏愛文化的基因本質。”看到這兒，你也就大概明白我文章一開頭的牢騷了。
“常識”在今天不知為何成了一種奢侈的追求。明明遵守最基本的學術道德是常識，各種學術造假卻屢禁不止;明明各行各業遵守自己的行業規範是常識，各種內幕卻曝光不盡;明明人人遵守法律是常識，各種“潛規則”“關係”不勝枚舉。文章也是一樣，需要深的則深，需要淺顯的則淺顯，一味地追求深奧，怕又是偏離常識了，正如古詩中有白居易易懂的詩句，也有李商隱難懂的詩篇才相得益彰。
寫不出深奧的東西，即使簡單的東西也難敢稱其為有價值。因為除非你能夠像魯迅一樣有一支如矛似箭的筆;除非你像錢鍾書一樣的智慧;或者像現在的韓寒或是梁文道一樣的聰明;或者你是在媒體上左右逢源的名人，怕是許多的評論只是自己孤芳自賞的東西罷了。現在如此多的報紙，如此多的部落格，如此多的妙語，誰又會在乎你寫的所謂的評論呢。正是沒有人在乎，激發了我不斷寫的勇氣，因為沒有人會出來嘲笑你的簡單，嘲笑你“糞土之牆不可圬”，所以就寫下去吧。
常識讀後感1000字以上：
初選此書，僅是被其素裹的外表和無華的名目所吸引，它宛如超脫於繁雜塵世，而今猶在的一縷醒世清風，一杯救世茗茶，一曲警世小調。
常識，顧名思義，即最普通的知識。若是人盡皆知，則此書有何意義。然而如今社會，人們總是忘記常識，甚至連常識也算不上的常識。所以，總是出現一些欺昧人性良知，觸及道德底線的事。海子早就寫下了這樣的話：“該得到的尚未得到，該喪失的早已喪失。”所以梁文道先生在開篇就寫道：“《常識》所集，卑之無甚高論，多為常識而已，若覺可怪，乃因此為一個常識稀缺的時代。”在我看來，常識並非修訂於書目中的人性三綱，行事五常。也非通往聖人之路的人生公式。只是在當今社會大背景下做符合人情，符合時代潮流的事而已。
常識對我們來說有何作用。說得好聽些就是有利於人格的塑造。說白了就是做個好人，至少不做丟人的事。在共和國的土地上，我們從來不缺少冠冕堂皇的信仰，少的往往是毫不起眼的常識和那審視良心自我反省的過程。我們只在一味的博學，而從不參省乎己。也難怪無法知名而行有過矣了。我們不至於吾日三省吾身，我們只需在行事之前用最起碼的常識去審視自己的行為，不陶醉於自我，足矣。若是國家領導人這樣，則不會有十年文革、大躍進的錯誤。若是企業家這樣，則不會有山西黑煤窯、三鹿毒奶粉的後果。若是執法者這樣，則不會有躲貓貓、伏地挺身事件的發生。常識，可謂是人生在世的一個尺度吧。
不僅如此，常識也為我們詮釋了大國民小世界中的千姿百態。可以說中國人很愛談論政治，街道中，晚飯後，論壇上，無處不充塞著政治的身影。然而，又有幾個人能真正看清時事，做到旁觀者清呢。也許在通往共產主義大道上的我們，聽得更多的是新聞聯播中對社會主義的讚美，對領導人活動日程的播送。很少聽到中日形式，中美動態，世界多極化的深刻剖析，難道只有在香港鳳凰衛視這種受到資本主義影響的地方才能有這種意識形態嗎。從某種程度上來講，以人民利益為核心的共產主義社會更應該對人民講實話，做實事。
近幾年，中國在對外傳媒方面已經有了一定的突破，這是我們有目共睹的。最明顯的就是每年國家的災難增多了，其實不是這些年中國走背運，而只是以前我們市井百姓沒有權利知道而已。國家有著一定的國家機密絕不為錯，否則你也絕不可能在世界上立足。然而，有些冠名為國家機密的事件最終紙里包不住火，還是曝光了出來，結果比事件本身更令人唾棄。
在馬哲中，社會存在決定社會意識，社會意識具有一定的獨立性。然而中國社會意識的獨立性似乎有著人為因素。每當我們學習近代世界歷史時，教材總是對當時中國與世界的背景分析透徹，對事件發生的實質深層剖析，讓我們看清了原委始末。可為什麼我們總是能給人們呈現出一個深刻的歷史而不是一場清晰的時局呢。“前事不忘，後事之師”固然不錯，“但防患於未然”豈不更好。也許時局太緊太突然，可堂堂十三億人口的中國就沒有一個能看清的人嗎，還是什麼堵住了他們的嘴。有人說是政府的抑制，於是大罵中國政府的人權問題。可回過頭來想想，有著鐵血硬漢傳統的中國人是不是容易頭腦發熱，在搞不清實質的情況下隨意遊行，盲目排外。從而發起了一股抵制日貨，抵制家樂福的熱潮。梁文道先生在《日本：搞清楚你要反對的對象》中，這樣寫道：“反日從一開始就反錯了對象，把日本修改歷史教科書、日本意圖加入聯合國安理會、日本首相參拜靖國神社、日本和美國軍事聯防和釣魚島一股腦地混成一團，並且連線各種各樣的‘日本人論’，本質化成了對日本的整體否定。”他又引用南方朔的一篇文章說道：“南方朔在其專欄就指出了要反的其實不是日本，而是罪惡，可謂非常精準。”由此看來，中國政府的做法也不無道理，除了要維護國家形象，更是怕憤青們用局部代替整體的思維發起一股所謂的愛國勢力，像當年義和團一樣用拿石塊去砸外國使館的玻璃的野蠻手法振我國威，從而給八國聯軍侵華找到了藉口。可悲之中自我反省，還是中國人民對常識的缺乏啊。
自從《常識》上市以來很是暢銷，真是既可悲又可喜。可喜的是，中國人民終於選對了一本看清自我的書。可悲的是，偌大中國居然對一本再普通不過的常識趨之若鶩，可見我們知識的匱乏。
《常識》雖不華麗，但很豐富。它少了幾分明刀明槍的硬朗，多了幾分朦朧曲折的蘊藉。借用新文化運動中《新青年》雜誌的評價：似當頭一棒，如半夜鳴鐘，來給予《常識》這本書。雖然時代變了，但沉睡的中國人猶在。