帶燈，就是一隻螢火蟲，犧牲了自己暖亮著鄉村，默默無聞的貢獻著，期待著，抗爭著，也痛苦著。下面是小編為大家整理的賈平凹作品精讀讀後感，希望大家喜歡!
賈平凹作品精讀讀後感篇一
讀著賈平凹先生今年新出的小說<帶燈>，我走進了那個秦嶺深處的風光秀麗而又貧困的村鎮——櫻鎮。伴隨著主人公帶燈走進了那個鎮政府大院，窺見了當前鄉鎮幹部內心的隱秘，她的喜怒哀樂是那么的真實可感，最讓我難以釋懷的是她內心的糾結與矛盾，還有她的隱痛。她的痛苦是深厲的:或許我的命運就是佛桌邊燃燒的紅蠟，火焰向上，淚流向下。這比喻多么的貼切與恰當啊!一心向上，把工作乾好，可努力卻未必有回報，天道也未必酬勤，換來的只有苦楚的淚水在一個無人的角落裡悄然滑落。直至最後成了鄉民械鬥的替罪羊，她努力的抗爭歸於失敗，那顆在濁世間索求光明的靈魂失落了，一個聰秀能幹善良靈巧的青年幹部被折磨成一個瘋瘋癲癲的人。
帶燈，本名螢，得知螢火蟲生於腐草時，則堅決改了名字。而事實上帶燈不過是螢火蟲的一個別稱罷了。作為鎮綜合治理辦公室主任，她所面對的大多是鄉村裡的一些難纏的人和事。她同情農民，想著法子維護他們的利益，卻又不得不執行領導的命令，極力維護基層社會穩定，為領導的仕途升遷保駕護航。為了安撫上訪者絞盡腦汁，一聽說有上訪者到縣裡了，就不顧一切去阻攔，想方設法化解矛盾，可矛盾又往往不易化解，儘管矛盾的成因都是些雞毛蒜皮的小事情。處處為百姓著想，百姓卻未必領情，甚至恩將仇報;處處為領導排憂解難，卻無法讓領導高興。工作的苦煩，生活的無奈，情感的挫敗，將她狠力地折磨。與元天亮的通信，成了她撫慰心傷的一縷春風。儘管幾乎得不到回信，可她還是一直寫，用這種方式使自己暫時擺脫現實中的雜亂沉悶，尋到了避風的港灣。她對元天亮的單相思，如清水般純潔，完全是精神上的愛戀，不沾染一絲兒的塵灰。
小說中反映出的社會問題頗值得我們深思。馬副鎮長為了補身子吃胎兒肉，見難以升遷，就破罐子破摔。見好處就上，有事就躲。書記、鎮長不在，山中無老虎猴子稱大王，擺大領導的譜。書記為了仕途，竟然找理由瞞報洪水淹死的人數，而且說得冠冕堂皇，臉不紅心不跳，對於不同意見的人大力彈壓，出事了就把責任推給替罪羊。有的鄉鎮幹部為了打壓上訪人員竟然私設公堂，刑訊逼供，領導知道後不但不怪罪，反而誇獎。把上訪人員當病人送醫院，領導來視察，怕人攔道告狀，就把那些可能搗亂的人安個罪名抓進派出所。官商結合辦工廠，不顧長遠利益，縱容地痞流氓為非作歹。為了政績樹立假模範。在礦區打工的農民遇難後，賠償金難以落實，鄉鎮幹部對此無作為。村幹部作威作福，稱民眾為刁民，修路時為了斂財不顧質量，結果修好的路一場大雨就沖得稀巴爛……如果說作者20xx年出的小說<病相報告>，是解放前到改革開放時期社會病相的報告的話，那么，本書又何嘗不是當前社會的病相報告呢?
帶燈，就是一隻螢火蟲，犧牲了自己暖亮著鄉村，默默無聞的貢獻著，期待著，抗爭著，也痛苦著。她是當前有良知、有責任感卻又面對著重重壓力終難有所作為的基層幹部的典型代表。這一人物形象的成功塑造，是作者寫作上的一大突破與自我超越，也為繁榮中國當代文學注入了新的活力。
賈平凹作品精讀讀後感篇二
禪學不僅是一門高深的佛學，更由於後世諸多文人騷客，古聖先賢的參禪悟道而發展為一種人生的哲學。禪門以不著語言、不立文字、直指本心、見性成佛為宗旨。即心即佛，一切現成。禪宗對中國文學的滲透和影響，是極其巨大的。而在當代散文家中，沒有誰的散文會像賈平凹散文那般濃重地浸染著道禪味了。醍醐灌頂，大徹大悟，使賈平凹的散文清麗脫俗，秀美難言，字裡行間無不閃爍著靈異的奇光。讀他的散文，與其說是藝術欣賞，不如說是在書卷中作美的參禪，你獲得的十二分快感，三分是藝術品味，七分是人生頓悟，還有兩分是嗒然失身的靈的徜徉。這種濃濃的道禪意識，不僅表面在賈平凹的文藝觀上，更表現在他的散文創作中。
《月跡》收入了賈平凹早期的34篇散文。其意韻之深遠，恰似“佛祖拈花，迦葉微笑”，令人“欲辯已忘言”。這主要得益於他對中國傳統文化的繼承，尤其得益於他對禪意的妙悟。賈平凹是深受禪宗影響的當代作家。他曾在傳統文化中尋根，並在禪道文化中尋找自己的體悟。他說：“對於佛道，看的東西不多，看了也不全懂，但學會了‘悟’，他們的一些玄理常常為我所悟，悟得與人家原義相差甚遠，但我卻滿足了，反正只是悟出了對我有用的東西，便不管它原本是什麼。” 他追求鄉村的靜美，並以“靜虛”作為自己審美內蘊的核心，這一點恰與禪宗的“親自然，遠塵世”之風相契合，使他能深悟禪意之精蘊，同時也使他的作品呈現出一種幽柔纖巧的審美風格。
《月跡》收入的是作者1980年前後的作品。此時，作者在經歷了“少年不識愁滋味”的“單純入世”階段後，由於讀的書多了，接觸的人越來越多，思想越來越駁雜，逐漸地了解了生活的某些陰暗面，“發現了民性的愚昧麻木，世態的反覆多變，人情的冷暖無常等等，以前對人生的光潔單純的眼光，適足以加劇他此時的悲觀、失望，甚至使他涌動著浩茫的痛苦”。“在這種痛苦惶惑的時刻，古代失意文人才子那種厭棄世俗，投向大自然去尋找美和心境和諧的共同舉措，通過古代詩文向他呈現了巨大的誘惑力。”由於對莊子、陶潛、蘇軾的喜歡，這些作家的追求自然，於作品中表現出來的莊禪思想，在一定程度上也影響了他。所不同的是賈平凹將他們出世的消極，妙悟為入世的超然達觀。通過妙悟，他認為“人應該超脫、達觀，應當站在宇宙中俯瞰時空，對世界、人生、歷史作冷靜
的觀照，而不應加入其中，汲汲於得失，與世風時觀相俯仰。”所謂超脫、達觀，“並不是徹頭徹尾的遺世獨立”，而是對生活的加倍熱愛，一種更深沉的執著。因而，在《月跡》中，作者雖然有時也表現出抑鬱憂傷，但鏇即能解，鏇即能悟，從主體上體現了作者對生命的熱愛和追求，而這些又都被溶化並沉積在《月跡》所展示的空靈靜寂的禪宗式的意境中，這種意境首先表現在作者給我們營構的一些禪意充盈的意象營中。
賈平凹作品精讀讀後感篇三
起初對<秦腔>感興趣，一則仰慕賈平凹的盛名，二則由於茅盾文學獎的效應。小說的主人公“我”，是眾人眼裡的另類。<秦腔>中“我”是個“瘋子”，他不同於常人，卻能看到別人看不到的東西。<秦腔>以“我”(即“瘋子”引生)的視角描繪了清風街的“全景圖”，有風俗民情、有世事滄桑、更有人生命運之起伏。書中塑造的男女老少各色小人物，無不性格鮮明，幾乎每一個都可以在社會裡找到原型。小人物的悲歡、他們的生活片段都顯得那么真實。清風街的風雲變遷，難道不是中國農村的一個縮影?
讀罷<秦腔>，一聲嘆息。小說的結局是很悲哀的，清風街的“賢人”夏天智在滿懷憂患中去世了，跟他一樣扞衛者鄉村傳統文化的夏天義也遭遇天災，這些德高望重的前輩的離去，帶走了鄉村的某種珍貴的信仰。我的嘆息不僅為清風街，可是歲月不饒人，當年的小孩已經成人，時過境遷，節日氣氛漸漸平淡，唯有家人相聚的親情依舊溫馨如昔。坦白的說，<秦腔>不是我喜歡的小說類型。它的語言風格，感覺過於“粗俗”，說它粗話連篇並不為過。而且他看到的一些人一些事確也齷齪，粗俗的描述反而更貼近事實，這樣的語言風格才吻合主人公的性格。除了語言風格過於粗俗，故事情節的鋪排也有點紊亂，不夠引人入勝。我想這也是跟第一人稱的寫法有關吧，因為引生是個瘋子，他發瘋時思維就不太清楚，他的講述顯得“紊亂”也就不足為怪了。
掩書而思，<秦腔>中鄉幹部強行收繳農業稅費而引發的民眾衝擊政府事件，讓我熱血沸騰、義憤填膺，恨不能跳進書中，沖在人群最前面，砸了那些暴吏的腿腳。看來我是有嚴重的暴力傾向的，這種暴力傾向源自對公平正義的維護。農民自古以來是中國社會中最吃苦耐勞忍氣吞聲的階層，逆來順受，默默煎熬，只有在被逼無奈走投無路的時候才會一改柔弱性格奮起反抗。而“我”於白雪情真意切始終如一的單戀。為之感懷，源自對真摯情感的同情和祝福。愛情是人類最美的情感之一。小說末尾，白雪一改以往閃躲的表情，“微笑著看著‘我’”，多少留下了些許默默溫情。
小說以<秦腔>為名，將秦腔貫穿始終，在我看來是與小說的主旨緊密關聯的。秦腔，即農村，即土地。秦腔越來越沒人聽，劇團倒閉，本雄糾糾氣昂昂的秦腔演員擺起了小攤，甚至走街串巷乾起了吹鼓手，在喪禮上表現得比孝子賢孫還要賣力。農村越來越沒人願意待，土地越來越沒人願意種，年輕人紛紛外出打工，農田大面積荒蕪。秦腔的式微與農村的困境，都因時代的發展、人們思想觀念的改變而起。淳樸變得油滑，踏實變得浮躁。太過於沉重了，說點其他的吧。賈平凹在小說敘述中用了很多怪誕手法，比如“我”能看見每個人頭頂的火焰，“我”能與“我”面對面地站在一起，“我”讓老鼠去白雪家它便去了，等等。比較符合“我”瘋子的精神狀態，也貼合了農村人崇神信鬼的心理習慣，頗有些傳奇色彩。