讀童年的秘密後感1
《外國教育史》課上老師布置作業讓讀一本教育名著，然後寫一篇讀後感。於是我百度了一下教育名著，發現有《童年的秘密》這本書，看名字不是很枯燥，並且應該與學前教育有關，於是就在卓越上買了下來。 《童年的秘密》是一本風靡全球的幼兒教育名著，對幼兒之謎進行了十分有益的探索和解答。它是現代義大利著名幼兒教育家瑪利亞·蒙台梭利(1870~1952)1936年7月在英國牛津召開第五次國際蒙台梭利會議之際出版的。中文翻譯的有很多版本，我讀的這本是單中惠議，《中國長安出版社》20xx年5月第一次出版。
《童年的秘密》共有三個部分：精神的胚胎，新教育，兒童與社會。闡述了揭開兒童成長奧秘的革命性觀念，是蒙台梭利對兒童發育與成長特徵的最生動刻畫。正如蒙台梭利所言：“兒童只有在一個與他的年齡相適合的環境中，他的心理生活才會自然地發展，並展現他內心的秘密。”她認為，一個兒童之所以不能正常地發育和成長，主要是因為受到了成年人的壓抑，是社會賦予了成年人截然相反的使命：讓他們有權決定兒童的教育和發展。在這本書中，蒙台梭利詳細而生動的描繪了兒童的生理和心理特徵，揭示了成年人對兒童心理發育的忽視與壓抑，提出了兒童發育中有一個“敏感期”的觀念，刻畫了兒童在智力、秩序感、行走、節奏感、觀察力等發麵的發育特徵，是一本了解兒童發育和成長秘密的最生動的著作。 這本書中有幾個地方深深的觸動了我的內心，可能因為之前沒有聽到過這方面的理論，也可能是她分析的深入透徹。我相信大家讀了多少會產生和我一樣的共鳴。
一、兒童是成人之父 這是蒙台梭利在《童年的秘密》一書中提出的一個富有哲理的觀點。最初看到這個觀點的時候，我很詫異，因為從來都是說成人是兒童之父，說“兒童是成人之父”這個觀點看起來很矛盾，但實際上是很睿智的。如果成人忘記自己曾經是一個兒童，那么，他就不能給幼兒提供一個適宜發展的環境，就不會去克服他自己與幼兒之間的衝突，幼兒的心理就會產生畸變，並將伴隨其終生。
二、新生兒 蒙台梭利關於新生兒的論述震撼了我，獨到這裡，我不禁不覺得她太偉大了，她能看到常人看不到的地方，想到常人想不到的地方，這是需要何等的睿智啊!蒙台梭利說當一個兒童剛出生時，所有人關心的是他的母親，因為他經受了很大的痛苦，所以需要專門的照顧，她的房間是安靜的和光線暗淡的。但是很多人卻忽略了對於剛剛來自無光亮無聲響之處的兒童來說，他也需要安靜以及暗淡的光線，新生兒是在一個沒有任何襲擊、沒有絲毫溫度變化和絕對安寧的液體環境中長大的，所以他肯定需要好好的休息。新生兒的疲乏不僅僅來自兩個相反的環境之間的懸殊差別，而且也來自他剛剛通過自己的努力而經受的誕生這個使人筋疲力盡的工作。他的身體是受壓抑的，就像在監獄中一樣，甚至要使他的骨頭移位。他來到人間，經受了在絕對的安寧和誕生時難以想像的努力之間的巨大反差。但是醫生僅僅把一種毫無表情的目光投向這個新生兒，看一眼他是否活著。然後新生兒嬌嫩的身體被粗暴地碰到一些粗糙的物體，那些不留意的成人用那雙無情的手撫摸他。新生兒出生後就立即被穿上衣服，他在母親的子宮裡一直曲著的幼小身體被拉直了，不得動彈，仿佛上了石膏似的。雖然新生兒之前一直生活在母親體內，他需要保暖，但這種溫度主要來自他周圍的環境，而不是他的衣服。我想，這應該也是我們當代社會的一個誤區吧，經常看到剛出生的嬰兒被包在布裡帶出來見父親和親屬，按照蒙台梭利的觀點，這種做法是錯誤的。
三、敏感期 蒙台梭利認為兒童的生命過程中存在一個敏感期。兒童內部具有生氣勃勃的衝動力，由此使他表現出驚人的行動。如果兒童失去這些衝動力，那就意味著他將是盲目的和無活力的。兒童的敏感期就是在工作，一種神聖的力量正在使兒童孤弱無助的狀態消失，並用它的精神去激發他。蒙台梭利用說話的事實來證明她的這種觀點，她指出說話是整個生命過程中最難以察覺的，它與敏感期的聯繫時間也最長，當我們用同一種清晰而簡短的詞語與他說話時，他會明顯的表現出高興的樣子。但是當一些東西在它的環境中阻礙了兒童的內在本能起作用時，敏感期的存在就通過一些激烈的反應表現出來的。我們可以把它看作是一種沒有原因的絕望，所以被認為是“任性”和“發脾氣”。“發脾氣”表示一種內在的障礙、一種需要沒有得到滿足和一種心理緊張的狀態，兒童的心靈為自己所需要的東西而大聲疾呼，尋求對他自己的保護。所以，不可小看了兒童的哭鬧，兒童的哭鬧必然是有原因的，而找出哭鬧的原因對於母親來說是意義重大的。
四、外部秩序 蒙台梭利認為兒童總是通過物體的外部秩序而認識他周圍的環境，並理解他自身與環境之間的關係。兒童不能生活在雜亂無序的環境中，雜亂無序干擾了他，他會通過絕望的叫喊來表達自己的痛苦，甚至會採取生病的形式表達自己的焦慮。兒童對秩序的熱愛不同於成人，在某個年齡階段，它是一種極其重要的需要。對兒童來說，雜亂無序是一種痛苦，它被看作是兒童心靈深處的一種傷害，甚至是一個生與死的問題。所以，保持兒童身邊秩序的穩定是至關重要的。
五、新教育 這裡可以分為幾個小的部分來講：①，蒙台梭利認為新教育的基本目的首先是發現兒童和解放兒童，其次是當兒童日趨成熟時，給他提供必不可少的幫助。②，蒙台梭利對教師有較高的要求，她說真正的教師不僅僅是一個不斷努力使自己變得更好的人，還應該是一個能消除其內心障礙的人，因為這種內心障礙使他不能理解兒童。新教育要求教師在精神上做好準備，那就是說，他必須檢查自己，摒棄他的專制;他必須消除他心裡用外殼包住的傲慢和發怒;他必須變得謙遜和慈愛，這些都是教師必須獲得的美德，這種精神的預備將給予他所需要的平衡，這就是教師訓練的出發點和目的。③，對環境的強調、具有主動精神的教師、對兒童人格的尊重是“兒童之家”的基本特徵。④，關於練習，蒙台梭利說，一項練習的各種細節教得越是詳細，它似乎越能成為無窮盡的重複聯繫的一種刺激物，這無疑是對我們教師如何上課的一種指導。⑤，蒙台梭利不主張給兒童玩具，她認為玩具給兒童提供的環境並沒有實用的目的，除了產生幻覺外，它們並不能使兒童在精神上全神貫注，反而使兒童的心理走上幻覺的歧途。這與我們成人的觀點相悖，但是就我個人而言，兒童還是應該適當的玩玩具的。⑥，成人為了使兒童服從他，就可能利用兒童的無知，用人為的恐懼恐嚇他，其實這是成人用來對付兒童的最壞的一種防禦手段，因為它利用到處存在著的可怕形象，加劇了兒童對黑暗的天生恐懼。 讀了蒙台梭利的《童年的秘密》我受益匪淺，她的很多觀點在今天看來仍然很受用。
讀童年的秘密後感2
一說起“蒙台梭利”，我們一定馬上想到了“蒙台梭利教育法”，這種獨特的幼兒教育法，風靡了整個西方世界，深刻地影響著世界各國，它的創始人就是《童年的秘密》的作者——20世紀義大利著名的幼兒教育家蒙台梭利。在兒子一歲多上早教時，就曾接觸了“蒙氏教育”的一些遊戲，所以拿到這本書時，我就迫不及待地研讀起來，心裡充滿了期待。
雖然書中主要介紹在“兒童之家”中那些特殊的貧寒兒童的行為，雖然裡面理論的東西確實非常深奧，有些孩子的行為讀著簡直難以相信，但是每次讀，都能讓我心神寧靜，特別是在教育兒子碰到問題時，《童年的秘密》真正讓我學會了靜下心來，理解孩子，反思自己，批判自己。可以說，《童年的秘密》徹徹底底把我推上了“被告席”。
“每個孩子都是那么愛爸爸媽媽，不要總在孩子面前說自己有多愛他，孩子那么無條件的聽你話，那么努力做的讓你滿意，那份愛還不夠濃烈嗎?”這是我讀了《童年的秘密》收穫的第一條真理，也是對我教育最大的一句話。以前我總告訴兒子爸爸媽媽為了他做了哪些哪些事，在兒子不懂事，不明理時，那份付出得不到回報的委屈感就變得那么強烈，忍不住時就會把手落在了兒子的屁股上。這么想這么做，都源於我深信：作為父母的我們是那么得愛他。而同時，我卻很少去體味孩子對我們的愛。
這個暑假，兒子睡覺時，總喜歡我陪著睡，還特別喜歡枕著我的手，讓我抱著睡。我對兒子這樣的行為非常不滿，總告訴他長大了要學會自己睡覺，有時陪了一個多小時他還沒睡，我就非常生氣。如今想來，如果不是愛，兒子怎么會那么黏著我?如果不是愛，兒子怎么總要看著我才能安然入睡?
我們總認為，孩子的很多行為都是沒有理由的，都是鬧著玩的。其實不然，正如蒙台梭利所說的，孩子只是不會表達，他們的愛是無聲的，是心甘情願的努力付出，他那么聽你的話，那么努力做到讓你微笑，那份愛絕不亞於我們。
“成人往往不是變得自私自利，就是以自我為中心。他們把兒童看作是心裡什麼都沒有的某種東西，有待他們盡力去填塞;他們把兒童看作是孤弱而無活力的某種東西，為此成人為他們做所有的事;他們把兒童看成是缺乏精神指導的某種東西，需要不斷地給予指導”……讀著讀著，我臉紅心跳。我不正是她說的那樣嗎?覺得孩子還小，什麼都不懂，需要我們耐心去指導，孩子還太小，很多事情都不能做，需要我們來做好……蒙台梭利毫不客氣地批評我們這樣的行為：“一個成人如此地行動，即使可以確信他是充滿著激情、愛和對兒童的犧牲精神，他也會毫無意識地壓抑兒童個性的發展”。
我們總愛打著“一切為了孩子”的旗號，卻不知，我們的行為正在一步步傷害到孩子。看到孩子端著一杯水，我們就擔心杯子可能會被摔破，此時，我們已無意識地把杯子看成了珍寶，並從孩子的手中奪走;當孩子在玩遊戲或看電視時，我們總喜歡打斷他們，認為該出去散步了，就給孩子換上了衣服帶出了們……細細回味自己的生活，這樣的鏡頭真的無數次地出現在我和兒子的生活中，看著這些文字，我再來審視自己：那是真的愛孩子嗎?
愛孩子不應站在成人的立場上去給予愛，要站在理解兒童、尊重兒童、發現兒童的立場上，適應孩子的思維，適應孩子的步伐，讓孩子帶著我們行走在他的世界中。
作為家長要求我須這樣，作為教師也是。千萬不要在自認為正確的時候，做了傷害孩子的事情。讀此書，真的受益匪淺。
讀童年的秘密後感3
教育特別需要愛的智慧——讀《童年的秘密》
最近讀蒙台梭利的《童年的秘密》，其中《愛的智慧》這一章給我留下特別深刻的印象。折服於她對兒童內心世界深刻而科學的描寫，沉迷於她的新奇而有力的述說就象文中說的那樣人們所面臨的最大問題之一，就是他們並沒有認識到兒童有一種積極的心理活動。 作為父母和教師必須努力去了解尚未被自己認識的兒童，並最大限度地尊重他的天性、個性，幫助他從所有的障礙物中解放出來。
文章里說，愛並不是原因，而是結果。它像一顆行星，得到來自太陽的光芒。這種動力就是本能，是生命的創造性力量;但是在創造的過程中，它產生了愛，這種愛充滿了兒童的意識，並影響著兒童的自我實現。兒童自己與周圍的環境聯繫起來的那種不可抵抗的衝動，實際上這是一種對他的環境的熱愛，是一種對能理解和吸收的智慧的愛，是一種通過愛的過程而產生的愛。
讀這些話，我深深體會到，我們的愛只有植根於孩子的心靈及其生命秘密的真正理解和充分尊重，才能被孩子們接受，才能成為孩子成長的力量。在教育教學生活中要愛學生，讓學生感受到愛的陽光，理解我們的愛，並以愛來開啟學生的心靈。
有一本書記載了這樣一個調查結果：問被調查的老師：“你愛你的學生嗎?”百分之九十的老師回答：“愛。”再問這些老師所教的學生:”你感受到老師對你的愛了嗎?”不足百分之二十的學生回答說：“感受到了。” 這百分之九十與百分之十幾的對比說明了什麼?為什麼在師生的關係中呈現出“為你好，受不了”的尷尬局面?難道是我們的學生太自私了，不懂得接受愛與付出愛?其實不然，愛孩子雖然是老師的天性，可是我們有時候沒有講究愛的技巧。
我認為一個成功的老師不光要愛自己的學生，更要愛得有智慧，要讓“我愛的學生也愛我。” 愛的教育是一門科學，也是一門藝術，讓我們以愛心滋潤學生的心田，照亮學生前進的道路，讓我們愛我們的學生，並會愛我們的學生吧，早日實現讓我愛的學生也愛我的願望。
有一則故事讓我感動。相傳古代有一位老禪師，一日傍晚在禪院裡散步，忽見牆角有一張椅子，他一看就知道有位出家人違反寺規越牆出去了。他沒有聲張，走到牆邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一個小和尚越牆而來，黑暗中踩著老禪師的背跳進了院子。當他雙腳著地時，才發現剛才踩的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時驚慌失措，張口結舌。但出乎小和尚意料的是，師傅並沒有厲聲責備他，只是以平靜的口吻說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。” 我想，這個老禪師是很懂教育的，他的寬容足以讓小和尚知錯悔改，而且寬容的美德已經在小和尚心中生根發芽。愛的智慧不是也要充滿這種寬容嗎?
愛的智慧需要身體力行、春風化雨。我們的一位教師把它形容為是：一顆樹搖動另一顆樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。大愛無痕。
隨著對象在不同階段和不同的對象，愛的需要有所不同：有時處在正螺旋狀態，有時又處於負螺旋狀態;有時求獨立，有時又尋求依賴……這就要求我們選擇合適的愛的表達方式、方法，尋求合適的表達時機和教育環境。契機通常就在平常的課堂內外活動過程中。
愛的智慧需要我們始終保持一顆敏感的心，保持對對象的全神貫注，對對象的細微行為也有所預期，並迅速做出反應。
愛有時會發生矛盾衝突，需要我們正確地移情，即感人之所感，並知人之所感，接受其感情，不一定接受其中的行為。換位思考有助於此，我們的一位教師就是以"假如學生就是我的孩子"、"假如我是學生"來建立移情。
教育愛需要期待、希望和激勵，是讓我牽著你的手，慢慢向前走的溫柔，是問題不是問題，如何解決問題才是問題的堅定，是鼓勵和支持、尊重和理解的原則。
讓我們的愛都充滿智慧吧，讓它插上騰飛的雙翼，飛入孩子們稚嫩的心靈，去找尋每個孩子的閃光點，去愛我們的孩子吧。那我們一定會發現原來每個孩子的內心世界就是一個美麗的天堂。