很多人讀了《馬克思主義哲學原理》後，對於事物的必然性和偶然性有些感觸。下面是小編給大家整理的讀馬克思恩格斯有感，供大家參閱!
讀馬克思恩格斯有感篇1
通過學習,馬克思主義哲學哲學這個神聖而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來,對馬克思主義哲學理論有了更全面的理解和更深一層的體會.
縱觀歷史,橫看世界,馬克思主義理論是最科學最嚴謹最完整最具有生命力理論體系.
馬克思主義哲學理論引導時代前進又隨著時代發展.馬克思主義的發展史就是以科學的態度對待馬克思主義哲學的歷史.馬克思主義哲學必定隨時代實踐和科學發展而不斷發展 .
馬克思主義哲學理論具有較強的實踐性,馬克思主義哲學理論產生的源泉是實踐,發展的根據是實踐,檢驗的標準還是實踐.正因為深深植根於人民民眾創造歷史的實踐中,才得以根深葉茂,大樹參天.馬克思主義哲學的基本理論必須與實踐相結合,它的巨大威力才能得到充分的發揮.
馬克思主義哲學的基本原理和具體結論既有區別又有聯繫.馬克思主義是個發展著的理論,是開放著的體系.它總是把掌握客觀情況的變化,總結人民民眾的新鮮經驗,吸取當代科學文化的最新成果,不斷豐富自己,發展自己,在發展中堅持,在堅持中發展.這就是馬克思主義哲學的真正內涵.一句話,全面發展自己與時俱進是馬克思主義哲學的理論品質.
要用馬克思主義對待馬克思主義態度,核心解放思想,實事求是.解放思想,實事求是是引導社會前進的強大動力,是馬克思主義的精髓.當前,解放思想,實事求是就是要在黨的基本理論的指導下,一切從實際出發,把自己的思想認識自覺的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來.堅持實踐第一的觀點,堅持馬克思主義的科學原理,科學精神和創新精神,在實踐中不斷創新.
馬克思主義哲學把改變社會和把人民的解放做為自己的任務和目的.忘掉人民和人民的利益就會是馬克思主義哲學的精髓抽掉,就是拋棄馬克思主義.人民的利益不是一個標籤,不是一個抽象的東西,而是一個具體的深動的最感性的東西.只有真正的真實的代表廣大人民民眾的利益,才能發展和創新馬克思主義哲學的理論.
全面發展小康社會應當把社會全面進步和人的全面發展結合起來.馬克思主義認為促進人的全面發展是社會主義的本質要求,人的全面發展和社會發展有著內在的必然聯繫,馬克思主義的社會發展觀包含人的全面發展.不斷推進人的全面發展也是全面建設小康社會的客觀要求,只有人的全面發展,才能確保小康社會的全面建設.因此,人的全面發展是我國全面建設小康社會的價值目標.
我作為一個新時代的新人,全面發展小康社會責無旁貸.
為此,要在全面建設小康社會過程中全面的發展自己.一旦選擇,便風雨無阻風雨兼程的去實現自己的理想和目標.
首先,把馬克思主義哲學的理論與現代實踐理論相結合,要認真學習三個代表的重要思想,把民眾和單位的利益放在第一位,團結和凝聚全體員工,引進人才和科學技術,走科學辦廠的道路.制定一系列可行的符合實際的具有人性化的科學的規章制度,走可持續發展的道路.全面發展自己,讓自己與時俱進.
第二,要堅持要認真刻苦學習科學知識,用科學知識武裝頭腦,培養實踐能力和創新精神,在實踐中不斷的提高自己的科學文化素質,走科學辦廠的道路.
第三,要加強自身道德修養,提高自己的思想道德素質,努力把自己培養成四有新人.只有這樣才能適應全面建設小康社會的發展.
第四,加強體育鍛鍊,讓自己有個健壯的體魄.因為健壯的身體和敏捷的思維是全面建設小康社會的保障
讀馬克思恩格斯有感篇2
十五年前(89年),我上過一次黨校,雖然也學到了一些知識,但感到們這次學習與上次不一樣,本次學習必將有更大的收穫。開學至今,雖只有十來天,卻頗有感受。
正是“收穫的季節”。我們這個班的開幕,正在秋季。北京的秋天是最美好的,天高氣爽,不冷不熱, 是金色的季節、收穫的季節。這個季節,人的心情也好,也正是讀書學習的好時候。季節如人。參加這個班學習的人員大都是人到中年,也正是到了“收穫的季節”。過去我們也讀過“費爾巴哈”確實是“西里馬哈”,好似看“天書”一樣,看不懂,也看不下去。現在的感覺完全不一樣,願意看,看得進,看得有味道。這批人大多工作了三十來年,有了相當多的工作經驗,有了一定的學歷,知識面較寬,尤其是理解能力較強,在單位都是骨幹,思想上有較強的求知慾。這個群體正是有較強學習能力的群體。在工作崗位上幹了若干年,用的多,付出的多,也正是需要學習、充電的時候,工作中碰到了許多實際問題、理論問題,沒有時間去清理,也沒有時間去深入思考,這次集中三個多月的時間學習、研究,是好時機,大家如饑似渴,十分珍惜。
回歸了真正意義上的學習。學習也要實事求是。這次學習貫徹了這條原則。大家認真讀原著,老師上課也講原著,講問題也引經據典,實事求是地分析。通過讀原著,我從中得到啟發：我們黨領導中國革命和建設八十多年了,犯了一些不應該犯的錯誤,許多問題老祖宗早就講得很透、很清楚,我們卻要去犯。這其中就有一個學風不正的問題。過去,這樣的學習,這個班的成員大多不知參加過多少次,到讀書班、輪訓班、強化班等等都學過。但學的都是皮毛,灌輸的多,對許多問題都是一知半解。更為嚴重的是,學習採取了實用主義的態度,不講科學,不講實事求是,全憑主觀和政治的需要,亂提口號,輕易下結論。比如,對領導人的評價,對領導人的思想,不是實事求是的態度,而是去吹捧、拔高。什麼“一句頂一萬句”,“到了頂峰”等等。看看恩格斯是怎樣對待馬克思的。老祖宗做出了榜樣,我們就是視而不見。我們有許多東西搞的不是馬克思主義,有的甚至是違背馬克思主義的,可就是這些人卻成了馬克思主義者,到處去唬人,搞歪了我們的理論,走了彎路,害了國家和人民。這些所謂的馬克思主義者的陳詞濫調,卻影響很大,很多人都信。可見,在我們全黨端正學風,真正地把馬克思主義學好、學準是多么重要啊!
必須學好馬克思主義哲學。讀原著進一步認識到馬克思主義哲學確實是一門科學,它是認識一切事物的金鑰匙。世界充滿著哲學,我們每一個人都生活在這個哲學世界裡。但我們許多人並不認識它,是消極地、被動地適應著它,稍有不慎,就會受到違反哲學規律的懲罰。人無遠慮,必有近憂,就是哲學問題,“遠慮”就是哲學的思考。人做什麼事情都不能離開哲學,哲學是做人之學,是工作之學,也是生活之學。一個有哲學素養的人,與一個不懂哲學的人打交道就很困難,“秀才遇到兵有理說不清”可能就是這個道理。由此說來,人人都應該學習哲學。
不言而喻,作為領導幹部學好馬克思主義哲學,掌握科學的世界觀就顯得十分重要。哲學對領導幹部來說,它就如同空氣和水,一時一刻也不能離開。沒有馬克思主義哲學作指導,就不能勝任領導工作。馬克思主義哲學能力,是領導幹部必備的能力。當今時代,無論在什麼崗位上,都面臨著許多新情況、新問題,沒有哲學思想作指導,沒有科學的工作方法,不但做不出成績,還會給黨的事業、單位的工作造成極大的損失。那么,要有作為就必須認認真真地、老老實實地學習、掌握馬克思主義哲學,用馬克思主義哲學指導自己的思維方式,使自己的思想、工作符合實際,符合事物發展的客觀規律。一個幹部的水平高低,很大程度上是決定哲學水平,哲學水平,很大程度上又決定辯證思維能力。因此,領導幹部要在歷煉辯證思維能力上下功夫。
讀原著堅定信念。我這個認識是否有點浮淺,但通過這幾天的學習確實有這樣的感覺。根據要求,我仔細閱讀了《路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學的終結》這篇哲學經典著作,加上老師的輔導,有一種一下子步入哲學殿堂的感覺,眼前一亮,發現了許多珍貴的、無價的寶藏,好似採到了富礦。過去也讀過,那時只是一讀而過,沒有多大的注意和感覺,今天讀來才感到它的意義和份量,這些經典語言仍在閃光。馬克思恩格斯總結了人類認識史,鮮明地提出：“全部哲學,特別是近代哲學的重大的基本問題,是思維和存在的關係問題。”這個問題有兩個方面,第一方面指的是思維和存在、意識和物質、精神和自然界,何者是本原的、第一性的,何者是派生的、第二性的。恩格斯說：“哲學家依照他們如何回答這個問題而分成兩大陣營。凡是斷定精神對自然界說來是本原的,從而歸根到承認某種創世說的人,組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的,則屬於唯物主義的各種學派。”哲學基本問題第二方面指的是,思維能否認識現實世界。恩格斯論證了世界的可知性。馬、恩對黑格爾、費爾巴哈哲學進行革命的改造,論述唯物主義和辯證法的基本思想及其有機統一,創立辯證唯物主義。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體,其中各個似乎穩定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中,在這種變化中,儘管有種種表面的偶然性,儘管有種種暫時的倒退,前進的發展終究會實現。”馬克思和恩格斯不僅承認世界的聯繫和發展,而且承認這種聯繫和發展有著客觀規律的。“辯證法就歸結為關於外部世界和人類思維的運動的一般規律的科學”。從而提出了唯物辯證法的基本原理：對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律和本質和現象、內容和形式、原因和結果、必然與偶然、可能和現實五大範疇。
恩格斯指出,人類社會同自然界一樣,也是一個歷史發展的過程。馬克思恩格斯把唯物主義貫徹到社會歷史領域,就是要在社會歷史的客觀聯繫中發現其運動的一般規律。恩格斯說：“在這裡也完全像自然領域裡一樣,應當通過發現現實的聯繫來清除這種臆造的人為的聯繫;這一任務,歸根到底,就是要發現那些作為支配規律在人類社會的歷史上起作用的一般運動規律。”恩格斯分析了人們思想動機背後隱藏著的動因後,闡述生產力和生產關係,上層建築和經濟基礎的關係,提出階級鬥爭是階級社會發展的動力,生產方式是社會的決定力量,生產力是社會發展的最終決定力量的命題,從而創立了歷史唯物主義及其基本原理。通過這些社會矛盾運動,推理斷定社會發展的方向,共產主義社會的建立和資本主義的滅亡是必然的。
學了“費爾巴哈論”後,在老師帶領下學了《共產黨宣言》,我又精讀了一遍,還自學了恩格斯的《反杜林論》(節選),在此基礎上,聽了黨校老師《馬克思的勞動價值論與當代現實》的報告。勞動價值論的理論又一次吸引了我。這是馬克思在批判地吸取古典經濟學的基礎上創立的科學理論,是政治經濟學的基礎,是馬克思主義三大組成部分之一。馬克思通過對商品的分析,發現了商品的使用價值背後的價值,完成了對價值範疇的科學抽象,這是馬克思確立科學的勞動價值論的前提。馬克思創立勞動價值論的目的在於為剩餘價值提供理論基礎。剩餘價值規律是馬克思兩大發現之一。這個理論揭示了資本主義經濟關係的本質與矛盾,闡明資本主義經濟運行的特點與規律,進一步揭露了資本主義社會的實質和資本主義生產方式的歷史過渡性,為無產階級推翻資本主義制度提供了理論武器。
馬克思主義理論體系龐大、科學、嚴謹,讀了以後你不得不相信他的理論。我覺得我也沒理由不去相信,因為我感到,這個理論原則無可代替。從它的論述過程到得出的結論都是科學的、嚴密的。所以,我堅信實現共產主義社會是人類歷史的必然(這是我讀原著最明顯的感覺)。這種信念的確立是我們黨各級組織都十分強調的問題,確實也十分重要。但目前在我們黨內確立這個信念的有多少?實事求是地講,是不容樂觀的。我認為,主要是對我們的幹部沒有進行系統、認真的馬克思主義教育。可以說,我們有相當數量的幹部對馬克思主義知之甚少,他們在工作崗位上不是蠻幹、瞎乾,就僅憑一點熱情而已。可見,為了我們的事業,為了社會主義的成功,對幹部的馬克思主義教育是多么重要!
讀馬克思恩格斯有感篇3
在家休假及BB出生後的這段時間，我零零星星用了將近半年時間，將《馬克思恩格斯選集》1-4卷(人民出版社，1995年版)大致瀏覽了一遍。整個過程雖是走馬觀花，且剛讀時確實覺得難解其中之意，但耐著性子，便慢慢體會到此經典著作中乾坤之大。總之，整個過程如同一次苦旅，但苦中有樂，令人回味無窮。讀完之後，自覺收穫甚大，感觸良多。
馬克思、恩格斯的廣闊視野、淵博知識令人欽佩。《選集》內容博大精深，包羅了哲學、歷史、政治、經濟、宗教、文學、考古以及自然科學方面等的知識，充分反映馬克思、恩格斯的博學多才。也正是在淵博知識之基礎上，他們方能創立天才的新世界觀和方法論。對此，列寧提出了一個著名的論斷：“只有了解人類創造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產主義者。”這啟示我們，從事哲學社會科學研究，決不應僅僅局限於本專業的知識。尤其是思想政治教育專業，其研究對象是存在複雜心理變化的人。每個人都處於日趨多元複雜的社會環境當中，深受方方面面關係的影響;每個人都有尋求自由全面發展的自覺或不自覺。因此，不論是開展科學研究，還是做好人的思想政治工作，幫助每個人自由全面發展，都需要我們具備巨觀的視野，懂得運用綜合系統的知識和方法，而決不能形上學、作繭自縛，僅就思想政治教育談思想政治教育。
作為馬克思主義理論的創立者、傳播者和實踐者，馬克思、恩格斯無疑是共產主義革命事業的“權威”人物。他們的“權威”，主要源自兩個方面：一是源自他們天才般的才華橫溢和先哲式的先知先覺——這當然是他們樹立遠大理想加上勤奮刻苦的主觀因素的結果。如，標誌著馬克思主義正式誕生的《共產主黨宣言》問世於1948年2月，科學預言了資本主義必然滅亡、共產主義必然勝利!這一年，馬克思、恩格斯都不超過30歲!(馬克思馬克思生於1820xx年5月5日，恩格斯生於1820xx年11月28日)在此一年齡段，我們絕大多數青年人都在做什麼，又取得了什麼成就呢?與馬克思、恩格斯相比較，芸芸眾生顯得多么渺小!馬克思、恩格斯就像兩座高聳入雲的世界高峰，巍然屹立於人類發展史中，其地位無可撼動。二是源自馬克思主義理論贏得廣大民眾的信任——這是馬恩積極在革命實踐中將科學理論用於武裝民眾的結果。“馬克思由於在理論上和實踐上的成就已經贏得了這樣的地位，各國工人運動的最優秀的人都充分信任他。他們在緊要關頭都向他請教，而且總是發現他的建議是最好的……並不是馬克思把自己的意見，更談不上把自己的意志強加於人，而是這些人自己來向他求教的。馬克思所起的特殊的、對運動極端重要的影響，正是建立在這種基礎上的。”換句話說，馬恩的權威，一靠自身遠大理想和勤奮努力，二靠積極投身革命實踐，做好民眾的宣傳鼓動工作。由此聯想，從事思想政治教育工作的理論工作者、實踐工作者，要提升影響力、吸引力，樹立起自身的權威，就應從兩個途徑去努力：一是樹立遠大共產主義理想，堅持為人民服務的崇高理念，並以此為動力，勤奮學習科學理論知識，深入開展理論與實踐相結合的前沿問題、熱點難點問題研究;二是克服“書齋學問”或“輕視思想理論宣傳”的傾向，積極投身社會實踐，大力推動馬克思主義中國化、時代化和大眾化，在實踐中樹立起科學理論工作者自身的權威。
馬克思、恩格斯著作的最大價值，在於其提供了科學的世界觀、方法論，是思想和行動的“科學指南”。讀《馬克思恩格斯選集》過程中，發現處處充滿著精彩絕妙的闡述，鞭辟入裡的論斷，天衣無縫的推理，磅礴宏大的氣勢，這些都給人以深刻的震撼、淋漓的快感，讓人體驗到 “理論只要徹底，就能說服人”的魅力。情不自禁地，我將精彩之處用筆勾畫出來，打算日後反覆朗誦，以備寫作之需。然而，僅滿足於此，就會陷於膚淺的、片面的，教條主義的漩渦。在隨著閱讀的深入，我越來越體會到，讀經典著作，最重要的是，還要將之視為指導實踐的科學指南，用於指導我們的實踐。事實上，馬恩兩位偉人，也早預料到有人會以歪曲或僵化的態度對待他們創立的理論。為此，他們多次對此問題作了強調。比如，恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”他還批評了德國的許多青年作家，把“唯物主義”當作一個套語，“他們把這個套語當作標籤貼到各種事物上去，再不作進一步的研究，就是說，他們一把這個標籤貼上去，就意味問題已經解決了”。恩格斯還指出：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背的並機械地加以重複的教條。”馬克思也對一些人歪曲使用馬克思主義理論表示反對，比如，對於當時德國出現的一些所謂“馬克思主義者”，馬克思就曾說過：“我只知道我自己不是馬克思主義者。”在給《祖國紀事》雜誌編輯部的信中，馬克思也對俄國的一位教條主義者表示反對：他一定要把我關於西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發展道路的歷史哲學理論，一切民族，不管他們所處的歷史環境如何，都注定要走這條道路，……他這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱。”
經典的魅力，在於能夠啟迪智慧、洗禮思想、開拓思維、常讀常新。慚愧至極的是自己的膚淺與無知---較長時間來都對經典閱讀重視不夠，甚至曾覺得讀了亦無用。也就是讀研以來，才第一次強迫自己從頭到尾瀏覽了馬恩選集。瀏覽之後，我才深深感覺到，作為思政專業的研究生，熟讀經典，這是一件多么重要事情!