生活殷實、人民安居樂業是每個人的理想生活。下面是小編為大家整理的關於生活的讀後感作文，歡迎參考!
關於生活的讀後感作文篇一
看完《生活在別處》，我突然的不想去思考任何的問題，只是放鬆的去回憶書中的隻言片語，回憶那些片段帶給我的驚奇。那些毫無掩飾的文字，帶給我的僅僅是單純的思想，這才是我們所需要的。
戰火硝煙的年代，到處是被法律所迫害的人們。殘破的軀體，殘破的靈魂，在那些戰火里灼燒，焚化。而文人作為那個時代的精神力量，也已經被塗抹了很重的時代墨彩，詩人在短暫的一生中，濃妝艷抹的扮演了各種角色，完全淪為了歷史的工具。雖然詩人在努力的挖掘自己的精神價值，燃燒著自己的激情，卻並不能掩飾濃重的政治色彩和大背景下的時代氣息。詩人的母親也同樣在戰火中激情、瘋狂、沉默、而後漸漸的麻木、失落，在悲劇中衰老，伴隨她的僅僅只有她不願被人看到的“褶皺的肚皮”和那垂死的激情。詩人的父親在戰火中死亡，而他和母親卻依然遭受著社會的精神壓迫，這種壓迫讓人瘋狂，讓人窒息，比那些刀槍子彈更讓人難以忍受。
儘管詩人成功的讓畫家和周圍的人刮目相看，卻已經失去了原本作為詩人的自由抒情，僅僅是在這個瘋狂的文學時期留下點不一樣的東西，而那是什麼，一點也不重要。
是么?不重要?那詩人又為什麼想留下東西呢?終究是條不過那文化的長河，在河水中腫脹、腐爛、而後消失。
政治依然在繼續，那么留下的東西有什麼用?沒用，但依然要留下，至少那些曾經令他發狂、出眾的東西。或者是一些沒有頭的女體畫像，或者是一些類似“石頭的腿，穿上了沙的長襪”的詩句。那些殘留著他瘋狂思想的東西，遺留。只有這些，才能讓他覺得自己有所為了，安心的倒在歷史的黃土裡。
那些如“在手術台上邂逅一把雨傘和一台縫紉機就是美。”以及“睡著了，一隻眼裡有月亮，一隻眼裡有太陽。”的晦澀語言，伴隨詩人深埋在黃土下，醞釀著更深的文化。
而我們一樣，在這個政治的背景下瘋狂，死亡，然後在黃土下醞釀著更深的文化。僅此而已。
關於生活的讀後感作文篇二
幾天來，我一直沉思於歐文斯通《渴望生活——梵谷傳》的書籍中無以自拔。
幾天來，我一直在為一位死去的靈魂哭泣、吶喊，他就是溫特森.梵谷。
幾天來，我一直深深地為之震撼：原來世間還有這樣一位激情澎湃的藝術大師?
出生於荷蘭贊德特鎮牧師之家的梵谷，從小就有一種與常人不同的憂鬱和敏感。童年的梵谷，常常會呆呆地看著某一種他認為美麗的自然景致而陶醉其中，或者用棍子在地上畫一匹馱著稻草的馬或一隻流淚的狗。長大後的梵谷沒有滿足父親想讓他當一名職業傳教士的願望，懷著一腔熱血深入到比利時南部的貧困煤礦區，和礦工們同吃同住，通過自已手中的畫筆，畫了大量反映礦工生活的繪畫。畫中的礦工們蠟黃的臉，傴僂著腰，貧困交織，並創作了生平第一幅比較著名的作品《吃土豆的人們》。
事實上，饑寒交迫、貧窮潦倒無時無刻折磨著梵谷。他一生落魄，孤獨而又自卑地生活在自已構建的王國里。為了能夠實現心中的理想，不惜獻出自已的生命，他是一位真正為藝術而獻身的大師。他的心靈在經歷了極度痛苦掙扎後，還能執著地活在自己營造的世界裡，樂此不疲。也只有這樣一位受盡人間苦難的大師，才能創作出許許多多傳世的作品，領悟到超乎常人的獨到思想，在藝術的不懈探索中一次次完成了自我完善、自我超越。
《向日葵》，朵朵黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目，孤零零地插在花瓶里，配著黃色的背景，給人一種悽美的感覺，似乎是盛宴散後，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉。《向日葵》不止是向日葵，而是他燃燒著的靈魂，那一片燦爛的金黃，溫暖得令人心痛。
余光中在《左手的掌紋》一本書曾寫道：從認識梵谷起，我就一直喜歡他畫的向日葵，覺得那些擠在一隻瓶里的花朵，輻射的金髮，豐滿的橘面，挺拔的綠莖，襯在一片淡檸檬黃的背景上，強烈地象徵了天真而充沛的生命，而那深深淺淺交交錯錯織成的黃色暖調，對疲勞而受傷的視神經，真是無比美妙的按摩。每次面對此畫，久久不甘移目，我都要貪饞地飽飫一番。
另一方面，向日葵苦追太陽的壯烈情操，有一種知其不可為而為之的志氣，令人聯想起中國神話的夸父追日，希臘神話的伊卡瑞斯奔日。
梵谷的畫，線條流暢，色彩對比強烈，無一不印襯著他孤獨落魂的心靈。儘管顏色偏黃，線條呈螺旋式，不僅有強烈的陽光，也有南國陽光照耀下的市鎮、田野、農舍、花朵、河流。可是這些，還是沒能讓他內心壓抑的靈感發揮到極致，以至常常情不自禁地吶喊：“明亮些、再明亮些!”這對一個渴望母愛的失意漢也許分外震憾、動人，連梵谷自已也說過，“向日葵是感恩的象徵。”
為了拒絕紅塵的不合音符，抑或為了藝術的絕對唯美，不讓自已的心靈一絲一毫的污染，梵谷憤然地割下了自已的耳朵。也許在他的心目中，耳朵已是今生的一團贅肉——它只能聽見世界的喧囂，卻對內心的狂潮置若罔聞?抑或，他害怕日夜傾聽自己的呻吟——那簡直比外界的雷鳴閃電還要刺目，還要刻骨銘心?每當看到那張綁著白紗布的自畫像，我真為那個時代為什麼不能接受這么一位偉大的天才畫家而痛心不已、憤然積聚。
難道梵谷最大的悲哀在於生不逢時?沒有人理解他感情似火般地燃燒?沒有人理解他孤寂命運會如此漂泊?沒有人頎賞他絕對唯美的藝術才華?沒有人能讀懂他非同常人般的靈魂?以至小鎮上的居民都以為他是瘋子，強烈要求市政府把他關入瘋人院......
女作家陳染在小說中有如下一段話：“我不愛長著這隻耳朵的怪人，我只愛這隻純粹的追求死亡和燃燒的怪耳朵，我願做這一隻耳朵的永遠的遺孀。”那隻墜地有聲的耳朵，是這個世界上最溫柔的彈片，是一次無聲的戰爭的紀念品——在我們想像中，它一直代替大師那枯萎的心臟跳動著，如同一架永不停擺的掛鍾。在世界眼中，梵谷瘋了。但在這隻耳朵的聽覺中，世界瘋了。
每當星夜中流光閃爍，想到大自然對人類生命的饋贈，我發現世界對這位瘋狂的天才是那樣的吝嗇、那么的不公。可就是這樣一位瘋狂的天才展現在我們面前的依然是對生命充滿著最質樸的熱愛。
梵谷生前有一個願望：“總有一天我會找到一家咖啡館展出我的作品。”但是，就連這么一點點卑微的夢想，最終也化為泡影。梵谷生前大概只賣出一幅畫《紅色的葡萄園》，價值是4英磅，就這幅畫還是他兄弟和朋友為了幫助他而買下的。
梵谷做夢也不會想到，一百年後，他的作品拍賣價竟會雄居古往今來所有畫家的榜首：1987年，一幅《向日葵》以59億日元被日本人買走;時隔不久，這個記錄又被刷新：一幅《鳶尾花》被賣到了73億日元;一幅《加歇醫生像》被賣到117億日元;後來，當《沒有鬍鬚的梵谷》創下了7150萬美元的天價時，世界為之震動。
梵谷在淒涼無望中走完了人生的最後一節台階，雖然時間和人生都會老去，但是梵谷留給我們的藝術想像將永存萬年。
關於生活的讀後感作文篇三
何謂幸福?這個問題有很多答案。
字面意思是心理欲望得到滿足時的狀態，是幸福是人們在感受外部事物帶來內心的愉悅、安詳、平和、滿足的心理狀態。
還有很多定義，但都離不開一句話。那就是：幸福是順隨心意而感覺到的。因為每個人的心中都有不同的心意，所以每個人都有自己的認識中的幸福，可以說是仁者見仁，智者見智。所以對幸福的國家也會有不同的看法，在這裡，我謹代表自己說出心中的幸福中國。
古時有孔子的《大道之行也》。我個人認為其中的說法就是一種幸福。
國家由品德高尚賢能有才的人管理，每一位公民都有素質，有道德。家人間其樂融融、朋友間真誠以待、鄰裡間關係友好、即使是陌生人間也會互相幫助。這便是一種幸福。當然這只是小家的幸福，還不夠。
現代有奮鬥的目標為小康社會。
小康社會是一個經濟發展、政治民-主、文化繁榮、社會和-諧、環境優美、生活殷實、人民安居樂業和綜合國力強盛的經濟、政治、文化全面協調發展的社會。鄧-小-平與江-澤-民先後提出我國的建設目標為小康社會。
將以上兩個不同時期的看法融合一體，就可總結出三點。第一是經濟富裕：人要幸福就要有基本的物質保障。“手中有糧，心中不慌。”少吃少穿，整天為肚子發愁，是與幸福無緣的。要讓人們不斷增強幸福感，必須堅持發展，是財富更加豐饒充盈，蛋糕做得更大，人民生活水平不斷提高。第二是社會公平。人在社會中只有得到公平公正的對待，不受歧視，才會滋生幸福感。如果不公平，不公正，即使自己的收入比過去多，但看到在同樣付出的情況下，別人卻拿的更多，就會心理失衡，牢騷滿腹。特別是當社會發展到一定階段，人們的基本生活有了保障以後，收入公平較收入增長更能給人們帶來幸福感。為了幸福，在做大蛋糕的同時，一定要公平的分好蛋糕。第三是良好心態，幸福既然是一種主觀感受，除受制於客觀現實外，還與主管心境有很大關係。追求幸福，不僅要重物質，而且要重精神，不緊要改變環境，美化環境，而且要改變心境，美化心境。
幸福的國家是以幸福的人民為依靠的，這需要每個人的努力。
讀了這本書，我知道幸福中國是指權為民所用、情為民所系、利為民所謀。
在“十一五”規劃與“十二五”規劃的接力棒上，刻寫這明了的文字：實現免費義務教育、共享發展成果、提高基本醫療保障、健全社會保障體系、困難家庭住上新房，提供公共文化服務，兒童都能“不花錢，有學上。”
這對所有農村的孩子，下崗職工的孩子，是一件多么的的喜事呀!以前這些孩子都怕聽到開學“交費”兩個字。“學費”就是賣家裡的糧食、雞蛋、老母雞。不得已還要輟學，離開心愛的學校，小小年紀就不得不外出打工。現在國家實行“三免一補”的好政策，國小階段國家免出課本費，雜費和文具費等，讓每一位孩子有學上，痛苦的小魚變成了快樂幸福的小魚。
提高基本醫療保障水平，把“看病難，看病貴”，這關係老百姓幸福感的，反映最激烈的問題解決掉。現在90%以上的城鄉人口有了基本醫療費保障，這些都讓人民感受到了溫暖和幸福。我們小學生每年只需交20元錢醫保費，生病住院也有了保障。
中國的未來屬於我們新的一代，幸福中國等待著我們。
我們要勤奮於學習、善於思考、勇於探索、敏於創新、激發求知慾和好奇心，打好知識根基，不斷在實踐中增加知識提高能力，把中國建設的更加富強。