軍人犧牲奉獻的句子篇一
《犧牲奉獻》
人生在世，都有個價值問題。有人說，人生價值是在擁有金錢數量的多少上，誰擁有金錢越多，誰的價值就越大，有人說，人生價值是在享樂的秤盤星上，誰享受的最多，誰的人生價值就高，在我們革命軍人看來，人生的價值不在索取而在奉獻，誰對國家和人民作出的貢獻大，誰的人生價值就高，“一人吃苦萬人甜，一家不圓萬家圓”，是革命軍人價值觀的生動體現。
在人類社會中，沒有前人的犧牲奉獻，就沒有今天社會的發展，而今天人們的犧牲奉獻，又是在為後人的發展奠基。我軍肩負著保衛祖國的神聖職責，莊嚴的使命和軍事生活的特點，要求軍人付出的犧牲浮現往往要比一般社會成員大得多，首先，在危難時刻犧牲個人生命，軍中有句名言佳句，“怕死不當兵，當兵不怕死。“軍人一穿上軍裝，就以扛槍打仗為職業，以槍彈武器為伴侶，在戰場上，槍林彈雨，炮火紛飛，”死神“隨時威脅著每個軍人，如果沒有犧牲奉獻精神，是難以經受嚴酷戰爭考驗的，更不會有為國捐軀的光彩人生，即使在和平時期，執行軍事訓練，戰備執勤，搶險救災等任務，私人的事情也是難以完全避免的，人民軍隊的性質，要求我們在生死抉擇面前，毫不猶豫的把生的希望讓給人民，讓給同志，把死的危險留給自己，用於奉獻自己的一切甚至生命，其次，在平時工作中犧牲個人利益，軍人的犧牲奉獻精神並不僅僅表現在流血上，在日常工作中，軍人不能離開戰鬥崗位去謀求”先富“，不能荒廢保衛祖國的本領而一心鑽研未來就職的知識技術，不能像一般公民那樣更多的自由安排業餘生活，隨著社會的發展進步，人民民眾的物質生活越來越豐富多彩了，為了祖
國的安寧，軍人則要駐守在深山老林，戈壁沙漠，荒郊野嶺，孤島邊摧。繁華的市場，喧囂的酒樓，鏇轉的舞廳，花前月下的雙雙對對中，很難看到軍人的身影，白天兵看兵，晚上看星星，是許多部隊艱苦生活的真實寫照，軍人的犧牲豈止在戰場，這句話，就深刻反映了軍旅生活與犧牲奉獻緊密相連的特點。
在我們這支全心全意為人民服務的軍隊中，沒有犧牲奉獻精神，就沒有軍人的價值可言，我們的犧牲奉獻，換來的是搖籃里甜蜜的酣睡，校園中朗朗的讀書聲，田野上五穀豐登的飄香，工廠里機器馬達的轟鳴，一方面，他付出自我而是人民能夠獲得，“虧我一個幸福十億人“一萬人民能因此而能夠安寧，幸福的工作和生活，另一方面，它影響著社會風貌，推動這著歷史前進，使得一個英雄倒下去，千萬個英雄站起來，這種犧牲奉獻精神，是人民軍隊本質的體現，是革命軍人的關榮所在，所以，在我們部隊中，痕量一個軍人的價值有三條標準，一是看對人民貢獻的大小，誰當兵盡義務盡的好，誰做的貢獻大，誰的人生價值就高，二是看對工作是否盡心盡責，不論職務高低，資歷長短，年齡大小，只要安心本職，忠於職守，盡其所能，其人生價值都是崇高的，三是看精神境界是否高尚，無論戰時還是平時，直接創造物質財富還是不創造物質財富，只要有無私奉獻的先進思想和行為，就會像雷鋒等英雄模範那樣具有推動社會進步的特殊價值。 正確認識發展社會主義市場經濟形勢下的軍人價值，才能更好的發揚犧牲奉獻精神，（1）有的同志認為，現在不打仗，軍人價值降低了，
這種認識是不對的，炮火連天的戰爭年代，為了國家的獨立和人民的解放，不怕艱難困苦，不惜為人民而獻身，這是革命軍人的榮耀所在，和平建設時期，警惕的守衛著祖國的領土，領海，領空，為社會主義現代化建設提供堅強有力的安全保障，也是革命軍人價值的崇高體現，有子弟兵在，人民就有安全感，穩定感，無軍不安，這四個字，就能說明了軍人的價值與祖國安寧，人民幸福須臾不能分離的道理，
（2）有的同志認為，現在國家以經濟建設為中心，軍隊的地位與過去不同了，軍人排不上用場，這種認識也是不正確的，我軍事執行革命政治人物的武裝集團，是實現黨的綱領，路線的工具，看待軍隊的地位和軍人的價值，不能離開黨的政治任務這個大局，現在黨工作中心是經濟建設，軍隊必須服從和服務於這箇中心，這是我軍性質和宗旨的必然要求，我們想問題，辦事情，都要從這個根本點出發，在建設中國特設社會主義大大局中找準軍隊的地位，使革命軍人的價值在服從大局中閃光，（3）有的同志看到社會上個別人對軍人不夠尊重，聽到一兩句“傻大兵，窮大兵“的閒話，就認為軍人吃不開了，我們應該懂得，社會是複雜的，認得思想覺悟，文化水平，道德修養又高有低，出現一些不良現象是不足為怪的，這種現象是個別的，代表不了社會的主流，不能把少數人的錯誤態度看成整個社會都存在的問題，事實上，黨和政府非常關心軍隊建設，人民民眾十分熱愛子弟兵，抗美援朝時期，人民民眾把志願軍戰士看作是”最可愛的人“現在又稱我們為新一代最可愛的人，歷從來沒有那支軍隊像我軍這樣在人民民眾中享有如此崇高的聲譽，還要看到，軍隊的地位要靠自身作
用的發揮表現出來，軍人的形象要靠自身的模範作用建立起來，軍隊為國家做出的貢獻越大，社會地位就越高，軍人為人民做的好事越多，就越能收到尊重，越有價值，我們應該自尊，自重，自愛，自覺維護人民軍隊的聲譽和革命軍人的形象，無愧於新一代最可愛的人的崇高價值
新形勢下，我們要生活的更有價值，履行好神聖使命，必須自覺的實踐和弘揚犧牲奉獻精神，具體說，要經受住兩個考驗，一個是生死考驗，對於任何人來說，生命都只能有一次，失去了就永遠不會再有，能否正確對待生死，最能檢驗軍人是否具有犧牲奉獻精神，在相對和平時期，戰場上衝鋒陷陣，流血犧牲的情況畢竟不多了，但是在特定環境和一些關鍵時刻，軍人任會面臨生死的考驗，要求我們牢固樹立為人民隨時準備獻身的思想，當戰爭襲來時，要有與敵人血戰到底的英雄氣概，寧可自己鮮血流，不讓祖國寸土丟，當敵對勢力和違法犯罪分子破壞搗亂時，要挺身而出，堅決鬥爭，用鮮血和生命捍衛黨的事業，人民的利益，當國家和人民的生命財產遭到自然災害和意外事故威脅時，要全力以赴，奮勇搶救，不惜獻出自己的寶貴生命，在一個是得與失的考驗，從根本上來說，軍人的個人利益和革命利益是一致的，但某些時候兩者之間也會發生矛盾，“南京路上好八連“官兵說的好，國家是自己的，自己是國家的，我們應該想盡一切辦法，讓國家對自己負擔更小，是自己對國家的貢獻更大，當個人利益與革命利益發生矛盾時，革命軍人要以中國特色社會主義大業為重，用於犧牲個人利益這個”小我‘以顧全和維護革命利益這個“大我”比如，
在工作分工問題上，要讓革命事業來挑選自己，甘當革命的螺絲釘，當把自己擰在哪裡，就在哪裡閃閃發光，在革命的利益的失上，要有後天下之富而富，的寬闊胸懷，不計較個人戰士多的一些還是少得一些，自覺體諒國家困難，以主人翁的姿態，滿腔熱情的投身改革，支持改革，用默默地犧牲奉獻，去換取億萬人民生活的更加富裕和美滿。
軍人犧牲奉獻的句子篇二
《用鮮血詮釋軍人犧牲奉獻的價值》
用鮮血詮釋軍人犧牲奉獻的價值
楊廣東，武警8740部隊 “優秀基層幹部”、某團“紅一連”連長。他在基層這個“舞台”上，書寫了不平凡的業績，贏得了眾多的榮譽：他所帶的排和連隊曾兩次被上級評為“緝私執勤先進單位”，連隊連續4年被評為“基層建設標兵連”，榮立集體二等功1次；他本人多次被評為“優秀基層幹部”、“緝私執勤先進個人”，榮立三等功3次、二等功1次。追尋楊廣東一串閃光的足跡，一位優秀基層幹部的風采展現在我們的面前。當祖國和人民召喚的時候———
他用鮮血詮釋當代軍人犧牲奉獻的價值
“在履行歷史使命中實現當代軍人的價值，在生與死的考驗中書寫對祖國和人民的忠誠。”這是楊廣東寫在日記扉頁上的一句話。
20xx年底的一天，當楊廣東所在排奉命赴福州長安緝私基地執行任務時，他本人也接到了調團部機關工作的通知。
那天晚上，他失眠了：這是個特殊的戰場，多么難得的機會啊！翌日，他找到團領導“磨”了大半天，理由很簡單：“臨陣換將乃兵家大忌！”望著楊廣東懇切的神情，這名團領導笑道：“我們研究一下再說。”結果，楊廣東如願以償。
出發前的誓師大會上，楊廣東慷慨激昂：“軍人以報效祖國為己任。在這個特殊的戰場上，我們要用實際行動書寫人生的輝煌。”
這一去，他在緝私戰場上奮戰了786天，整整瘦了9公斤。這一去，他率領戰友們圓滿完成76次緝私任務，抓捕走私分子132名，繳獲的各類走私物品總價值達數億元。
數字的背後凝聚著楊廣東付出的心血和汗水。暈船、嘔吐，他以軍人的堅毅始終堅守在風口浪尖上；狂風大作、大海咆哮，他一次次與“死神”擦肩而過；面對窮凶極惡的走私分子，他次次挺身而出，與其展開殊死搏鬥
那是一個風雨交加、伸手不見五指的夜晚，楊廣東率3名戰士與海關人員一起，在某預定海域執行一項重大緝私任務。當一艘特大走私油輪在不遠處出現後，他們迅速乘緝私艇向目標奔去。風大浪急，在靠近油輪的一剎那，楊廣東奮不顧身地跳了過去。一名走私分子拿起啤酒瓶，氣勢洶洶地砸了過來。楊廣東毫不畏懼，猛撲過去將其撲倒在地。另一名走私分子操起一個帶釘的棒槌，從側面向楊廣東揮去。楊廣東突感腰部一陣疼痛，殷殷鮮血頓時流了出來。他忍著劇痛與走私分子進行殊死搏鬥，終將其制服。此役，他們擒獲20名走私分子，繳獲走私成品油1530噸。
報效祖國豈止在特殊戰場。當人民民眾生命財產受到威脅時，楊廣東也一樣奮不顧身。他曾在凜冽的寒風中跳進刺骨的冰窟，搶救了1名落水兒童；他曾孤身一人與4名搶劫的歹徒進行搏鬥，並為此身負重傷。
令駐地民眾難忘的是，他們曾3次目睹楊廣東率戰友參加搶險救災的壯舉：在一次抗洪搶險中，他率30名官兵救出被洪水圍困的9名民眾；在一次滅火戰鬥中，他和戰友衝進火海為國家搶救出一批重要資產；在一次撲滅山林大火中，他和戰友連續3天3夜顧不上休息，直到將大火撲滅。
當謀打贏的號角吹響後———
他用責任肩負當代軍人的歷史使命
“在楊廣東身上，透著一股旺盛的朝氣。他工作起來不要命，時刻保持著一種奮勇前行的姿勢”團領導這樣評價楊廣東。
楊廣東身上洋溢著的朝氣，來自於他對履行歷史使命的強烈責任意識。
20xx年初，當楊廣東提升到“紅一連”任連長時，團領導對他說：“‘紅一連’是個有
著光榮歷史傳統的連隊，你要把連隊帶成履行歷史使命的一面旗幟！”他感覺到了肩上所擔負的責任。
“當兵武不精，不算盡使命。”這是楊廣東對和平時期練兵價值觀的見解。他常常帶領連隊官兵在險象環生的深山老林、孤島野地苦練生存招數，在烈日下苦練長途奔襲的耐力，在湍急的江河中苦練泅渡的本領在科技練兵中，他摸索出“400米障礙四步訓練法”、“體能量化達標法”、“夜間射擊訓練法”等5項訓練戰法成果，促進了戰鬥力的生成。
楊廣東並沒有沉醉於喜悅中。“提高履行歷史使命的能力，必須加強信息化建設。”多少個夜晚，在學習室里，楊廣東和戰士一起學習網路技術，舉辦信息化知識講座，不斷提高官兵的信息化素質。多少個夜晚，在學習室里，楊廣東與戰士緊緊圍繞任務需要，就如何實現指揮控制實時化、勤務管理可視化、目標安防快捷化的目標，進行不懈的努力。
信息化建設步伐的加快，促進了連隊執勤能力和全面建設水平的提高。自去年以來，“紅一連”出色地完成了13項重大執勤任務。
當各種誘惑紛至沓來時———
用正氣堅守當代軍人的精神家園
“當各種誘惑紛至沓來時，我們應保持一份清醒，用正氣堅守當代軍人的精神家園。”楊廣東不僅常用這樣的話來誡勉戰士，也用一塵不染的本色展示著當代軍人永不褪色的風采。
楊廣東的家庭條件十分優越，他的父親是房地產開發商。有多少次，他接到同學這樣的電話：“有福不享當個小兵，你太傻冒了。”有多少次，他收到親友這樣的來信：“當個小連長有啥出息，還不如趁早脫下軍裝奔財路呢！”
面對這些惋惜、怨嘆，楊廣東不為所動。憑著對軍人職業的特殊情感，楊廣東在特殊的環境中交出了一份拒腐蝕永不沾的合格答卷。
通過走私而獲“外財”，令不少犯罪分子垂涎三尺。楊廣東自然成為走私分子打通“關節”、腐蝕拉攏的主要對象。
楊廣東防守在先。他在臨時駐地的大門上貼了一副對聯：“講奉獻，投身執勤一線，天天奮戰；拒腐蝕，直面複雜形勢，時時警惕。”
雖說出了“安民告示”，利慾薰心的人還是要躍躍欲試。那天，當地有個小老闆主動上門與楊廣東套近乎，並悄悄地從皮包里掏出一個“紅包”：“略表心意，事成之後定當重謝。”原來，小老闆盤算著在走私一批香菸時，請楊廣東放他一馬。楊廣東正色道：“我們是來執行緝私任務的，若與你同流合污，豈不玷污了這身橄欖綠！”
在緝私駐地，一些企圖走私的人提起楊廣東，恨得咬牙切齒：“有這個‘鐵將軍’把門，我們可倒霉透了！”有關楊廣東的英雄事跡，部隊官兵和駐地民眾廣為傳頌。當地民眾稱他為“忠誠衛士”，官兵稱他為“謀打贏的學習榜樣”，部隊領導稱他為“履行歷史使命的一個標桿”。
楊廣東當之無愧！
軍人犧牲奉獻的句子篇三
《正確看待得失 勇於犧牲奉獻》
正確看待得失 勇於犧牲奉獻
正確看待得失，勇於犧牲奉獻，是軍人道德素質的精華，也是革命軍人的光榮所在。在我軍成長壯大的歷史進程中，千千萬萬革命軍人無私奉獻自己的一切，創造了一座座彪炳千古的豐碑。隨著市場經濟的深入發展，物質利益對人們思想行為的驅動作用明顯增大，給部隊官兵的人生價值觀帶來很大的衝擊。在這種情況下，軍人要完成特殊的歷史使命，確保政治上、思想上“不變質”，就必須繼承和發揚我軍無私奉獻的優良傳統，樹立起正確的得失觀。
一、認清軍人價值，確立人生坐標
軍人的價值在於奉獻，這是由我軍性質和宗旨決定的。在新的形勢下，少數同志受消極、腐朽思想和不良風氣的影響，產生了“軍人掉價”、“當兵吃虧”等錯誤心理，人生追求出現了偏差，講意識的思想發生了動搖，因此，正確認識新時期軍人的價值就顯得尤為重要。
1、犧牲奉獻是革命軍人的傳統美德。軍人犧牲奉獻的光榮傳統，首先表現為捨生忘死，英勇獻身的精神。軍中有一句名言佳句：“怕死不當兵，當兵不怕死。”軍人職業是一種舍家報國的職業，是一種比其它職業更具有犧牲性的職業。革命戰爭時期，無數先烈為保衛祖國的大好河山、建立新中國獻出了寶貴的生命，如慷慨就義的方誌敏、孤身斗敵的楊靖宇、捨身炸碉堡的董存瑞、飛身堵槍眼的黃繼光等，他們用英雄的壯舉譜寫了一曲曲催人淚下、為民奉獻的讚歌。據有關部門統計，在新民主義革命時期，全國有名可查的烈士就有390萬人，其中犧牲在戰場上的，從北伐戰爭到抗日戰爭十年間就有76萬人，犧牲在刑場上的，僅蔣介石發動“四?一二”xx政變後的五年間，就有100多萬人。和平建設時期，為維護祖國的和平安寧，保衛人民的生命財產安全，全軍將士隨時準備著流血犧牲，湧現出了捨己救人的張華、勇斗歹徒的徐洪剛、抗洪勇士高建成和李向群等一大批英雄人物，他們用自己的實際行動對革命軍人的犧牲奉獻精神做出了的詮釋。革命先輩李大釗曾高度讚揚了這種犧牲精神：“人生的目的，在於發展自己的生命，可是也有為發展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風景，多在奇險的山川，強壯的音樂多是悲涼的韻調，高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”軍人犧牲奉獻的傳統美德，還表現為在平常工作中不計得失、愛崗敬業。人們常說，軍人是艱苦的代名詞。軍人的奉獻不僅表現在戰場上的流血犧牲、刑場上的慷慨就義、關鍵時刻的挺身而出，它更多、更普遍地表現在平凡工作中的默默無聞，犧牲奉獻。常言說：細微之處見精神。在平常的工作中，軍人不能離開自己的崗位去謀求“先富”，不能懈怠肩負的職責而沉迷於個人的出路，不能象普通公民那樣可以自由安排業餘生活。這種為了祖國的和平安寧，不求索取、不計報酬、不謀名利、甘願做無名英雄的品格，同樣是軍人奉獻精神的體現。張思德、雷鋒、朱伯儒、李潤虎就是其中突出的代表。“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。”我們可以自豪地說，離開了軍人的奉獻，就不可能有中國革命的勝利，就不可能有和平穩定的大好形勢，共和國的每一個腳步，都伴隨著軍人的足跡，每一項輝煌成就，都凝結著軍人的汗水，閃爍著軍人奉獻精神的火花。
2、犧牲奉獻是我軍宗旨的集中體現。全心全意為人民服務是軍人犧牲奉獻精神的核心。xx在談到青年要實現自身價值與服務祖國人民的統一時指出：“個人的抱負不可能孤立地實現，只有把它同時代和人民的要求緊密結合起來，用自己的知識和本領為祖國為人民服務，才能使自身的價值得到充分體現。”全心全意為人民服務的宗旨，決定了軍人
的價值觀必須是全心全意為人民服務的價值觀，決定了軍人必須在實踐全心全意為人民服務的過程中實現自身價值，決定了軍人人生價值的實現必然是一個犧牲奉獻的過程。只有認識到這一點，我們才會明確為誰當兵，為誰打仗，為誰犧牲，為誰流血，才能做到真正服務於人民，並得到人民的支持，築成牢不可破的鋼鐵長城。張思德同志時時處處以革命利益、人民利益和黨的利益為重，把自己生命的分分秒秒都獻給了革命事業，成為全心全意為人民服務的典範，在他犧牲後，毛澤東主席親自參加了他的追悼會，並作了《為人民服務》的演講。改革開放時期，我軍廣大官兵在完成戍邊、執勤和訓練等任務的同時，總是千方百計以各種方式來支持國家經濟建設，為祖國的繁榮富強貢獻自己的力量。特別是當人民民眾遇到各種自然災害時，總是毫不猶豫地擔負起搶險救災等急難險重任務，為保衛人民民眾的生命財產安全作出了巨大貢獻。1998年長江流域發生特大洪澇災害，我軍幾十萬抗洪勇士用血肉之軀，築起了堅不可摧的防洪大堤，保衛了人民的生命財產安全。讓全國人民再一次感受到了人民軍隊的奉獻精神，真正體會到了“沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切”的深刻內涵。3、犧牲奉獻是特戰隊員的優良品質。作為北京軍區一支應急反恐作戰部隊，我們直接擔負著保衛黨中央、xx，保衛首都北京的神聖使命，保衛的是祖國的心臟，守護的是黨和軍隊的中樞神經。這就要求我們不僅要有過硬的軍事技能和熟練的業務知識，而且要勇往直前、不怕犧牲的革命英雄主義精神。在長期的革命鬥爭中，我們特種部隊的全體官兵不畏艱難險阻，不怕流血犧牲，前赴後繼，頑強戰鬥。節日裡，我們的戰士堅守在自己崗位上，確保一旦有緊急情況發生能以最快的速度趕到，把情況消滅在萌芽階段。雖然我們生活在北京，卻不知道北京到底有多大；雖然我們工作在首都，卻不知道首都到底有多美。多年來，我們自覺以英模人物為榜樣，把保衛首都和人民生命財產安全作為自己的神聖使命，忠心耿耿，恪盡職守，任勞任怨，堅忍不拔的履行自身職責，一絲不苟地戰鬥在自己的崗位上。我們用自己的滿腔熱血和壯麗青春，保衛了黨中央、xx的安全，確保了首都的社會穩定，同樣也為黨和人民做出了重要貢獻。所以，我們的犧牲奉獻是崇高的、光榮的。
二、堅持辯證思考，平衡得失心態
馬克思曾經說過：“人們奮鬥所爭取的一切，都同他們的利益有關。”因此，追求個人的物質利益本無可厚非，但是，那種只講索取不講付出，只講回報不講貢獻的思想是不對的。有的同志認為來到部隊學不了技術、入不了黨、掙不了錢，成天站崗執勤，失去的多，得到的少。要消除這種片面認識和失衡心理，需要我們用辯證的觀點來看待得失。
首先要正確處理個人與整體的關係，著眼全局看得失。這裡講的整體和全局，是指國家、人民和軍隊這個大局。有的同志埋怨部隊津貼少、待遇低、條件差，個人的願望難以實現，這實質上是自私自利思想的表現。要知道，當前我們國家還不很富裕，人民整體生活水平不是很高，軍隊各項建設還不完善，在這種情況下，如果我們一味強調個人得失，提出過高的希望和要求，都是不現實的。要正確對待得失，就要正確認識和處理個人利益同國家利益、人民利益的關係。一是要認識到國家和人民的利益是利益。社會主義物質利益原則，承認個人利益。但是，國家、集體和個人利益三者之間的關係，並不是並列、同等的關係，而是有高低、主次、先後之分的。國家利益是利益，是第一位的，集體利益是第二位的，個人利益是第三位的，三者不能等同，更不能顛倒。二是要認識到個人利益要在國家、集體利益的發展中得到實現。改革開放和社會主義現代化建設，代表著國家和人民的利益。每個人要在國家的發展之中，社會的進步之中，去實現個人利益。“魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。”如果失去了國家和人民的利益，個人利益也就失去了基礎。三是要認識到個人利益要無條件服從國家和人民的利益。當個人利益與國家和集體利益發生矛盾時，要無條件地
以個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，暫時利益服從長遠利益，即以小局服從大局，小道理服從大道理。法國思想家蒙田說過：“私人利益必須服從公共利益，這是的真理。”作為戰士，最起碼要把自己置於連隊整體建設之中，聽從指揮，服從安排，不提無理要求，不做有損集體利益之事。也就是說，軍人要有吃虧精神、奉獻精神和犧牲精神，為了國家和人民的利益捨得自己的利益，直至獻出自己的生命。
其次，要正確處理眼前與長遠的關係，立足發展看得失。“塞翁失馬，焉知非福？”這是千百年來經過無數事實證明了的道理。從發展的觀點來看，眼前的“得”很有可能成為將來的“失”，眼前的“失”也可能轉化為將來的“得”，得和失是相互依存的。“不為浮雲遮望眼”，這句話也告誡我們，不要看到眼前失去了一些掙錢、學技術、談情說愛的機會，就認為當兵吃虧了。我們更應該看到，當今世界是一個全面競爭的時代，隨著我們國家加入世界貿易組織，市場經濟體制將更加完善，競爭機制已經形成，我們要想在這場競爭中站穩腳跟，少摔跟頭，最緊要的不是眼前我們擁有多少財產，懂得多少技術，而是要看自己的綜合素質怎么樣。我想，這種素質主要包括緊跟時代的思想觀念、頑強拼搏的工作作風、遵紀守法的紀律意識、永不服輸的堅強毅志、勇於創新的開拓精神等。有的同志認為自己文化底子薄，又沒有什麼技術，很難在競爭中有所作為，這是片面的認識。文化低可以隨時彌補，不懂技術可以再學習，而一個人的堅強意志和良好的精神品質的形成需要在特殊環境中長期磨鍊。軍人的特殊經歷，正是我們取得這些素質的重要途徑。只要我們安心部隊生活，自覺摔打自己，就會為今後事業的成功打下堅實的基礎。有人曾對收錄在《外國歷史名人傳》中的432人進行過統計，其中有過從軍經歷的共214人，幾乎占了50%；而收錄在《中國歷史名人小傳》中的傑出人物，曾從過軍的就更多了。毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平等老一輩無產階級革命家以及一大批領導幹部，都曾統領過千軍萬馬。我們身邊的不少戰友，退伍回家後，在改革開放的大潮中，成為叱吒風雲的企業家、發家致富的帶頭人。這些都無不說明了當兵失去的只是眼前的局部利益，得到的將是終身財富。“風物長宜放眼量”，我們應該看得遠一些，想得開一點，如果只盯著眼前的利益斤斤計較，不立足長遠的利益未雨綢繆，就會得不償失。俗話說“占小便宜吃大虧”就是這個道理。
第三，要正確處理表象與實質的關係，抓住根本看得失。有的戰士看到身邊的戰友一批一批來隊，又一批一批退伍，來時怎么樣，回家時還是老樣子，考學、提乾的只是個別，學技術、轉士官的也只是少數；有的認為警衛部隊管理緊張，要求嚴格，自由活動時間少，學習的機會不多，當兵是空耗青春，得不償失。產生這種心理的同志，是因為他們只是從表面看問題，沒有從實質上看待得失。作為軍人，根本的得失不在於獲得多少榮譽，掙了多少工資，學了什麼技術，而在於經過軍營的錘鍊，我們的目標是否遠大、思想是否成熟、觀念是否更新、品德是否高尚、作風是否頑強、眼界是否開闊等，因為過硬的政治、思想、道德、紀律、作風和心理等方面的素質，是成就事業的基礎。一位農民企業家在給老部隊的一封信中寫道：“是艱苦的環境，緊張的生活，磨礪了我的意志，錘鍊了我的性格；是嚴格的訓練，系統的教育，開闊了我的視野，增長了我的才幹；是同志間的深情，淨化了我的心靈，升華了我的精神世界。可以說，當兵是我人生的轉折點。”由此可以看到，對軍人來說，不在於得到了什麼實惠，比如入沒入黨，當沒當骨幹，學沒學技術等，而在於得到了什麼鍛鍊。在軍營失去的只是有形的表面的東西，得到的是事業成功的基礎，是潛在的無形的綜合素質。
三、主動接受考驗，自覺犧牲奉獻
能否正確對待利益關係上的得失，是對我們是否具有犧牲奉獻精神的具體考驗，從我們
擔負的任務性質和現階段部隊出現的新情況來看，這種考驗主要包括三個方面。
1、經得起名利誘惑的考驗，視黨的事業重於山。首先就要正確看待名利地位。對於名利，鄒韜奮同志作過精闢的論述：“一個人光溜溜的來到這個世界，最後又光溜溜的離開這個世界，徹底想起來，名利都是身外之物，只有盡一個人的心力，使社會上的人多得到他工作的裨益，是人生最愉快的事情。”這段論述也生動地說明了人生的價值並不在於名利地位的高低，而在於為社會做出了多大貢獻。雷鋒不是官，但他“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中”，得到了億萬人民的敬仰和愛戴；焦裕祿也僅僅是一名縣級幹部，但他“心裡時刻裝著人民，唯獨沒有自己”的高尚品格和光輝形象，卻永遠留在了人民心中。而有些人，他們既有“名”，又有“利”，但由於他們的利益觀發生了扭曲和蛻變，最終被從官位上拉下來，送上了人民的審判台，釘在了歷史的恥辱柱上。我們強調正確看待名利地位，就是要從根本上解決當兵乾什麼、工作圖什麼、奮鬥為什麼的問題，具體來說就是要正確對待“入黨考學轉士官，立功受獎當骨幹”等問題。“淡泊以明志，寧靜以致遠”，作為特戰隊員，應該把名利看得淡一些，考慮事業多一些，把主要精力和心思用在工作上，踏踏實實幹工作。其次，要經得住名利的誘惑。的確，好的名位能提高人的知名度，滿足個人的虛榮心；較多的物質利益，能滿足個人的生活需求，得到更多的物質精神享受。因此，有的同志經不住名利的誘惑，把獲得名利作為乾工作的目的，甚至為獲取名利採取不正當手段。如：乾表面工作，耍小聰明，領導在猛乾多乾，領導不在不乾少乾；說假話謊話，隱藏自己的真實思想，掩蓋自己的缺點錯誤；搞不正之風，請客送禮，拍領導“馬屁”；做違法事情，見利忘義，小偷小摸，貪占公家便宜等。有的看到同一年入伍的戰士當了班長、入了黨、受了獎勵，就心情急躁，失去信心，或者亂議論，亂告狀。這些做法都是十分錯誤的，也是十分危險的。古人云：“所欲既多，所損亦大”。某部戰士蘆文明，為了一己私慾而故意殺人，並偷走現金和其它貴重物品，被判處死刑。還有的戰士為達到個人目的，冒充領導打電話為自己調動說情，利用工作之便攜款外逃等等，這些戰士最後都人財兩空，身敗名裂。事實證明，搞歪門邪道，投機鑽營是行不通的，只有堂堂正正做人，踏踏實實幹事，不圖不實之名，不取不義之財，真正在工作中出成績，在工作中求進步，才能有出路。
2、經得起困難和挫折的考驗，正確處理“小家”與“大家”的關係。俗話說：“家家有本難念的經”。隨著利益關係的調整，軍人家庭出現了許多新的矛盾和困難，如家屬下崗增多、就業安置困難等。加之親人生病無人料理、家庭涉法問題增多，有時還可能遇到一些意想不到的家庭變故等等，處理好這些矛盾和困難，是正確對待得失的一個重要方面。正確處理個人和家庭困難，首先要樹立事業第一的思想。家庭和事業的矛盾是客觀現實。軍人也是血肉之軀，想家、愛家、顧家是人之常情。但家庭生活絕不是人生幸福生活的全部內容，在人的一生中，事業是永恆的第一主題。如果只為家庭活著，就是只為一己私利而活著。奧斯特洛夫斯基曾這樣說過：“只為家庭活著，這是禽獸的私心；只為一個人活著，這是卑鄙；只為自己活著，這是恥辱。”一個人一旦過分思親戀家，沉醉於兒女情長之中，就會消磨追求事業的鬥志，使精神日益頹廢。應該明確，事業和家庭關係是一種主從關係，家庭服從事業。愛國將領馮玉祥有一首詩寫道：“鳥愛巢，不愛樹，樹一倒，無處住。”生動形象地道出了愛國與愛家的關係。其次還要樹立“舍小家顧大家”的思想。家庭困難是一種客觀存在，但如何對待它，反映了一個人的思想境界和精神風貌。作為警衛戰士，在對待家庭困難這個問題上，應該顧大局、講奉獻，舍小家、顧大家。我們不能因為家庭有一點小困難就想探親休假，更不能誇大家庭困難向組織和領導提不合理要求，應該把站立點定得高一些，不能圍著個人小家庭打圈圈。“一家不圓萬家圓”，我們舍家別親，是為了祖國的安全、首長的安全和首都的穩定，這種犧牲奉獻是值得的，是光榮的。困難面前見精神，多想想我軍的宗旨，多想想肩
負的職責，就能自覺擺正“小家”與“大家”的位置，處理好家庭困難與安心服役的關係。
3、經得起艱苦環境的考驗，始終保持良好的精神狀態。“自古英才多磨難”。軍旅生活與艱苦相伴，對軍人來說，吃苦耐勞、不畏艱苦是必須具備的意志品格。我們的前輩在炮火紛飛的年代，吃草根、啃樹皮，爬雪山、過草地，在“大地為床天作被”的艱苦環境中磨鍊出了頑強的意志。然而在今天，我們有少數戰士在家時受父母嬌慣，沒幹過體力活，未做過家務事，到部隊吃不了苦受不了累，乾不得髒活、重活，不願從事高強度訓練，不願到偏遠的執勤點，不願到農場菜地，不願到任務重、責任大、管理嚴的單位去，在苦與累面前畏縮不前。然而，要創造美好的人生，沒有堅強的意志，沒有百折不撓的精神，不經過艱苦環境的磨鍊是不行的。劉禹錫有一句名詩：“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”劉少奇同志也講過：“年輕人要勇敢地走自己的路，許許多多的革命前輩就是在無數的坎坷中鍛鍊出來的。”這都告訴我們，只有意志堅強的人，才能經得起人生路上的風風雨雨，才能不被艱難困苦所壓倒。而堅忍不拔的意志不是先天就有的，也不是在輕鬆舒適的環境裡培養出來的，而是在艱難困苦中磨練和鍛造的。多年來，廣大的特戰隊員頂風雨、斗嚴寒、戰酷暑，自覺在艱苦的環境中磨鍊自己的意志，保持了良好的精神狀態。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，只要我們保持高昂的鬥志和旺盛的精力，埋頭苦幹，艱苦奮鬥，就一定能在軍營里百鍊成鋼，建功立業。正如中國那句古話：艱難困苦，玉汝於成。
軍人犧牲奉獻的句子篇四
《奉獻中實現軍人價值》
在奉獻中實現軍人價值
常常聽到有人這樣說：現在是社會主義市場經濟，講究一切向“錢”看，講奉獻不實惠。同志們想一想，如果在戰爭年代，革命軍人沖一次鋒打一次仗都要算一算帳，講究點實惠，那么抗日戰爭、解放戰爭還能取得最後的勝利嗎?如果在和平時期，大家都想著過自己的小日子，怕虧了父母、損了身子、苦了妻子、誤了孩子，即使當了兵，還要合計著站一班崗多少錢，執一次勤要得到多少報酬，那么我們偉大的祖國還能夠富強，我們的民族還能夠振興嗎?同志們肯定會堅定的回答：不能。講到這裡，同志們也許會說，現在還要講奉獻，說是肯定的，可你能告訴我應該怎么做嗎?這就是樹立一個觀念，弘揚一種精神，錘鍊一種品格。
一、在奉獻中實現軍人價值，就是要牢固樹立民族自尊、自信、自強的觀念。
首先，講一講民族自尊。民族自尊，就是一個民族始終保持自己尊嚴的深厚感情。鄧小平同志曾經說過：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量、建設社會主義祖國為光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為恥辱。”革命軍人作為國家尊嚴忠實的代表者和捍衛者，自己的一舉一動、一言一行都代表和體現著國家的形象和尊嚴。1931年的愛國將領吉鴻昌到美國考察。一天，他和國民黨使館的一名參贊去一家郵局郵寄包裹，受到郵局工作人員的侮辱。隨行的參贊埋怨吉鴻昌說：“你幹嘛說自己是一個中國人呢？你可以說自己是日本人，這樣就能受到禮遇。”吉鴻昌聽了怒不可遏，揪住參贊的衣領大聲說道：“你覺得做一個中國人丟臉嗎？我覺得做一個中國人光榮的很！我吉鴻昌誓死不當洋奴！”回到住處，他特意製作了一塊小木牌，端端正正地寫上“我是中國人”五個字。以後每當參加宴會或到公共場合，他都要將這塊小木牌掛在胸前，昂首挺胸地出入美國人中問。我們每個同志，都要向吉鴻昌將軍學習，
在祖國還不夠富裕的時候，我們不要妄自菲薄；在強國、大國的壓力面前，我們不要奴顏婢膝；面對金錢、地位的誘惑，我們不要做喪失國格人格的事；在侵略者的武力威脅下，我們決不能屈服投降。 第二，說一說民族自信。民族自信，就是一個民族對自己自立於世界民族之林的能力及其發展前途的信心。首先，我們偉大的祖國歷史悠久，山河壯麗，曾經以燦爛的文化，為人類文明做出了巨大貢獻。同志們可能還不知道，日本明治維新以前的文明，也只不過是唐朝文化的“複製品”。其次，我國有數不清的物產寶藏、名勝古蹟，這是世界上許多國家都無法比擬的，就連美國人也自嘆不如。再次，我們中華民族歷來以勤勞勇敢著稱於世，屢經磨難而不衰，形成了世代相傳的民族美德和民族精神，成為具有巨大凝聚力和無限生命力的偉大民族，這些都是值得我們樹立民族自信心的堅強基礎。新中國成立以來，特別改革開放以來，全國人民集中精力進行社會主義現代化建設，經濟建設、綜合國力和人民生活水平不斷提高；用世界上7％的耕地養活了世界上22％的人口，成為舉世公認的奇蹟；當前，我們正以穩健的步伐向全面建設小康社會而挺步邁進；鋼、煤、紡織品、化工原料等主要工業產量成倍增長，許多已居世界前列；教育、科技、文化事業迅猛發展，體育運動更是連創佳績；加入“WTO”、取得20xx年奧運會舉辦權、年均9.5％的國民生產總值增長速度，無不向世人展示出
東方巨龍的偉大崛起，這一切，更是值得我們所有中國人驕傲自豪。第三，談一談民族自強。民族自強，就是一個民族建立在自尊自信基礎上的依靠自身力量實現民族振興和國家富強的英雄氣概和創造精神。這種自強是一個民族在認識其自身存在和發展的狀況和處境下，形成的一種責任意識和進取精神，是一種任何時候都不願做別國附庸、獨立自主地解決自己國家的問題的民族精神。兩千多年前，們的先哲就響亮地提出了“天行健，君子以自強不息”的口號。千百年來，這種自強不息的精神，對於中國曆一切為民族興起而奮鬥拘仁人志士，對於堅決反抗外來侵略的中華兒女和民族英雄，對於不斷探索自
然奧秘的科學家，對於致力於探索和創作的思想家、藝術家等，都起到了巨大的激勵和鼓舞作用。新中國成立以來，在中國共產莞的領導下，中國人民自強不息的精神更是升華到了～個嶄新的境界。靠著這種自強不息的精神，中國人民不僅站了起來，而且已經將一個貧窮落後的舊中國建設成為初步繁榮昌盛的社會主義新中國。在今天，這種百折不撓、生生不息的自強精神，更是激勵著數以萬計的董命軍人以高度的歷史責任感為實現國家和軍隊的現代化宏偉目標而娶力拚搏、奮勇向前。
二、在奉獻中實現軍人價值，就是要大力弘揚犧牲奉獻的革命精神
大力弘揚犧牲奉獻的革命精神，是新時期革命軍人追求奉獻的主要內容。在新的形勢下，大力弘揚犧牲奉獻的革命精神，主要的就是正確對待以下幾個問題。
(一)在市場經濟面前，要正確對待奉獻與索取問題。有奉獻才能有發展，這是人類社會進步的客觀辯證法。沒有前人的犧牲奉獻，就沒有今天的進步發展；沒有我們今天的犧牲奉獻，就沒有明天祖國的繁榮昌盛。“前人栽樹，後人乘涼”，人類社會的發展就是建立在一代又一代人不斷犧牲奉獻基礎上的歷史長鏈。如果人們只想索取不想奉獻，只圖獲得不作犧牲，再富有的社會也會被坐吃山空，也會產生停滯、倒退，甚至崩潰的局面。同樣，我們建設中國特色社會主義國家也不例外。因此，發揚犧牲奉獻精神，是新形勢下對我們每個官兵提出的客觀的必然的要求。“軍人犧牲豈止在戰場”、“私利淡如水，國門重如山”、“喜看人民數票子，樂為祖國守卡子”，這些充滿哲理豪情的士兵人生格言，正是我們廣大官兵今天要確立的人生觀，更要勇於發揚的犧牲奉獻精神。
（二）在利益調整面前，要正確對待“後路”問題。隨著改革的深入和經濟的發展，軍隊人員與地方部分人比起來，在經濟收入和物質待遇方面的差距有所增大；隨著地方一些改革措施的出台，部分軍人
家庭成員的工作和收入受到了影響，等等。對此，我們要站在國家改革和建設的大局上看這些問題，體諒國家難處，自覺為國分憂，做到“我與改革共命運，我以改革為己任，我為改革做貢獻。”除此以外，在改革利益調整中，擺在廣大官兵面前更為突出的矛盾就是“退伍、轉業後，無出路怎么辦?”誠然，我們每個軍人掌握的知識技術和專業技術絕大多數不能直接用於經濟發展，但它是經濟建設必不可少的東西。我們必須從為人民利益，為社會進步負責出發，不僅要依據自身的條件，更重要的是要在人民和社會需要的前提下，服從組織分配，確定自己的職業。
(三)在家庭困難面前，要正確對待“小家”與“大家”的問題。軍人的職業就意味著犧牲奉獻。如有的遠離父母妻兒，有的家中缺少耕種責任田的勞動力，有的父母年老生病沒人照顧，有的家庭遇到涉法問題一時不能妥善解決，既虧父母、又損身子，既苦妻子、又誤孩子。如何正確認識和處理這些家庭困難，對我們每個同志都是很現實的考驗。作為革命軍人，在對待家庭困難這個問題上，應該顧大局、講奉獻，不能只圍著個人的小家庭打轉轉。要看到，一家不“圓”是為了萬家“圓”；我們離家別親，是為了祖國安全，為了讓人民民眾更好地和平勞動。這種犧牲奉獻是值得的。困難面前見精神，我們要多想想我軍的宗旨，多想想革命軍人的職責，自覺擺正“小家”與“大家”的位臵，安心服役，恪盡職守，全身心地做好本職工作。
(四)在榮譽成績面前，要正確對待勇創英雄業績與甘當無名英雄的問題。首先，要有勇創英雄業績的不懈追求。這裡講的英雄業績，既包括在關鍵時刻的轟轟烈烈的壯舉，也包括在平凡的工作崗位上做出的第一流成績。其次，要有淡薄名利的胸懷。部隊的許多工作帶有很強的服務性和基礎性，更有一些保密性很強的工作，由於軍事鬥爭和保密工作的需要，即使做出了重大貢獻，也不宜公開宣揚和表彰。因此，革命軍人對“有名”、“無名”要有正確的態度。得之欣然，失亦淡然。再次，要經常用“勇創”和“甘當”兩把尺子對照自己。用
“勇創”來對照，就是要查一查自己在工作中是否堅持了高標準，做出的成績是否盡到了個人的努力。用“甘當”來對照，就是要查一查自己在做出了成績而未受到表彰時，是否曾經感到懊悔和吃虧，是否埋怨過領導和戰友，是否發了牢騷、鬆了勁。通過這樣的對照，這樣的“自省”，從而更好地把握革命軍人奉獻精神的本質和精髓。
三、在奉獻中實現軍人價值，就是要不斷錘鍊志在軍營、建功立業的高貴品格
志在軍營、建功立業，是祖國和人民賦予我們的神聖職責，是革命軍人奉獻精神在職業實踐中的具體體現。
一是要安心服役，立志獻身國防。一個軍人如果不能安心服役，聽“商潮”心動，見“喬木”而思遷，“身在曹營心在漢”，身在“金戈鐵馬”之中，心在“燈紅酒綠”之問，就無法完成保衛祖國的神聖使命，更談不上什麼奉獻。作為新時期的革命軍人，我們要對國防事業傾注滿腔熱情，一往情深，無怨無悔，把自己的青春，自己的聰明才智和力量毫不保留地獻給國防事業；我們要甘於“吃虧”，樂於奉獻，自覺抵制各種形式的干擾和誘惑，不斷堅定獻身國防的決心和信心；我們要正確處理大家和小家的關係，自覺以個人利益服從黨和國家的利益的利益，做到“不為金錢傾心，不為女色動心，不為家事分心，不為後路操心”；我們要克服“臨時”的觀念，一心撲在部隊建設上，祖國需要我們在軍隊乾多少年就多少年。這樣，即使有一天我們離開了部隊，脫下了軍裝，我們每一個同志都可以無愧地說，我把自己最寶貴的青春年華和最熾熱的情感都獻給了部隊，獻給了保衛祖國和服務人民的神聖事業，我們永不言悔。
二是要勤學苦練，努力鑽研軍事。獻身國防事業，成為一名合格的軍人，就必須鑽研軍事，努力做到軍事過硬。對於我們當代軍人來說，學習和鑽研的主要內容就是：努力學習軍事高科技知識，提高自己的科學文化水平，以適應打贏現代技術特別是信息化戰爭的需要；熟練使用手中武器裝備，掌握遂行戰鬥任務或保障任務的技術要求；學習
軍人犧牲奉獻的句子篇五
《軍人的價值在於奉獻》
軍人的價值在於奉獻
《關於改革開放和發展社會主義市場經濟條件下軍隊思想政治建設若干問題的決定》指出，要“堅持不懈地強化革命軍人的精神支柱”，“當代革命軍人的精神支柱,主要是堅定的革命理想信念和自覺的犧牲奉獻精神”，“自覺的犧牲奉獻精神，是我軍精神支柱的本質特徵。作為革命軍人必須牢記神聖職責，任何時候都要把黨、人民、祖國的利益放在高於一切的位置，都要大力發揚愛國主義和革命英雄主義精神，都要始終保持不為強敵所屈、不為金錢所動、不為名利所惑的革命氣節。”按照上述要求，今天，我們講一課，題目是：軍人的價值在於奉獻。共講三個問題。
一、認清軍人價值，明確奉獻的內涵
（一）軍人的價值體現在犧牲奉獻上。對於人生的價值，不同的人有不同的標準和回答，總體上看無外乎兩類。一類是以名、利、權、樂來衡量人的價值。有些人認為名氣越高，價值就越大；有的人認為擁有金錢越多，價值就越大；也有的人認為權勢越重，價值就越大；還有的人認為享受越好，價值就越大。另一類是以犧牲奉獻來衡量人的價值。即認為對國家、對社會、對集體、對他人奉獻的越多，就越有價值。
作為革命軍人，我們理應堅持人生的價值在於奉獻。毛澤東同志曾高度評價說：“沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切。”戰爭時期人民民眾稱軍人是“最可愛的人”，和平年代人們又稱軍人是“新時期最可愛的人”，這是對我們的讚譽，是對軍隊和軍人巨大犧牲奉獻的肯定和褒獎。這些讚譽和肯定不是因為我們會享受、待遇好、凌駕於人民之上而是來自於我們想人民之所想，急人民之所急，在人民民眾有急難之時能挺身而出。雷鋒精神之所以激勵著一代又一代人成長，七位英模之所以成為軍人學習的榜樣，我們身邊的先進典型之所以愛到尊敬，就在於他們實踐了軍人的價值在於奉獻。
（二）我軍的性質宗旨任務決定了軍人的價值在於奉獻。我軍是中國共產黨締造和領導的，用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝起來的人民軍隊，是中華人民共和國的武裝力量，是人民民主專政的堅強柱石，擔負著鞏固國防，抵抗侵略，保衛祖國，保衛人民的和平勞動，參加國家建設事業的任務。全心全意為人民服務是我軍的宗旨。
我軍的性質宗旨任務決定了我軍必須忠於黨。軍隊建設、發展、壯大的歷史已反覆證明，作為黨絕對領導下的人民軍隊的一員，在任何時候，任何情況下，都要無條件地服從黨的領導，接受黨的指揮；必須忠於人民。我們是人民的子弟兵，來自於人民，是人民包括我們的父母親人供給我們吃的穿的住的用的，理所當然要服務於人民；必須忠於國家。堅持祖國的
利益高於一切，牢記神聖使命，時刻準備為維護國家主權和領土完整，為實現祖國的統一，為保衛祖國的神聖領空而獻出自己的一切；必須忠於社會主義。堅持黨在社會主義初級階段的基本路線，堅定社會主義信念，走有中國特色的社會主義道路，自覺擁護和支持改革開放。要實現軍人的價值，做到四個忠於，就必須自覺地做出犧牲奉獻。
（三）軍人奉獻精神的內涵。奉獻精神的內涵十分豐富，對革命軍人來說，應包含下列十個方面。（1）熱愛祖國，獻身國防的理想；（2）愛軍精武，建功立業的信念；（3）顧全大局，艱苦奮鬥的品質；（4）不畏艱險，敢於勝利的氣概；（5）令行禁止，整體劃一的養成；（6）勤奮學習，刻苦鑽研的態度；（7）力爭上遊，頑強拼搏的意志；（8）腳踏實地，埋頭苦幹的作風；（9）淡泊名利，克已奉公的修養；（10）關心集體，助人為樂的情操。
二、自覺改造思想，夯實奉獻的根基
首先，要走出誤區，端正人生指導思想。從日常掌握和問卷調查情況看，對奉獻在思想認識上，主要存在四個誤區。誤區之一，認為講奉獻就不敢講利益，特別是物質利益了。馬克思主義認為，要堅持物質利益原則，提倡無私奉獻精神。軍人也是人，而作為人，必須首先解決衣食住行問題，不能餓著肚子，光著身子幹革命。小平同志曾深刻地指出：“不重視物質利益，對少數先進分子可以，對廣大民眾不行；一段時間可以，長期不行。
革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神，就沒有革命的活動。但是，革命是在物質利益的基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論。”《關於改革開放和發展社會主義市場經濟條件下軍隊思想政治建設若干問題的決定》中，專門講了要：“正確認識和運用物質利益原則，重視和關心官兵的物質利益，引導官兵認識自己的根本利益並自覺為之奮鬥。”我們對大家入校後談到入學動機時講的：“報考軍校是為了減輕家庭和父母的經濟負擔，畢業後不用擔心找不到工作，學校管理教育嚴格，家中親人放心”等想法，認為是正常的，沒有提出任何指責和批評。因為大家能來軍校，首先，是接受了祖國的挑選，個人利益符合國家整體利益，兩者是一致的；其次，是能考慮到家庭和父母的辛勞，也是發揚了中華民族的傳統美德，體現了對老人的一片孝心；再次，任何人都不是天生就有社會主義和共產主義覺悟的，端正入伍動機需要有一個過程。誤區之二，認為奉獻就得像抗洪英雄李向群、高建成和衡陽搶險英雄集體那樣，在關鍵時刻能拉得出、沖得上、過得硬、打得贏。其實，在長期的和平環境中，奉獻更多地體現在日常的平凡事情上。雷鋒、李洪濤、范孝榮等同志，沒有轟轟烈烈的壯舉，也沒有拋頭顱灑熱血的犧牲，只是像螺絲釘那樣默默地奉獻在本職崗位上。就我們身邊來說，學院在黨員中廣泛開展的“四出三一”活動，強調不僅要在急難險重任務面前站得出，還要在日常工作中顯得出，言行舉止上能看得出，而且還有在名利得失上能辨得出。雖然這是對黨員的要求，同樣也適用於團員，尤其是新學員，應從入校之
初就自覺用“四出三一”要求自己。誤區之三，認為在軍校學習是“充電”，到部隊工作崗位後才是“放電”，奉獻是將來的事。從我們軍旅生涯的學習與工作整個過程看，在校學習階段是以“輸入”為主，但這種輸入不單是知識營養的汲取和物質財富的消費，還包括奉獻精神的培養。如：從入學之初到畢業前開展的端正“雙入”動機，樹立建校愛校思想，服從畢業分配等教育和活動，都是為獻身國防事業打基礎的。除此之外，還要在日常生活中付出一些勞動。除了打掃衛生、幫廚等自我服務之外，還要不斷地按照《綱要》搞建設，提高學員隊正規化建設水平，使我們之後的學員能在更好的環境和基礎上學習、工作、生活，使人才培養質量逐步提高。同樣，到部隊工作崗位後，在完成機務維護工作任務和奉獻於空軍現代化建設的同時，也需要不斷地學習，繼續接受教育，樹立終身學習的觀念，在奉獻中不斷充實和完善自己，在學習中進一步提高奉獻的軍政素質。既“放電”，也要“充電”。另外，有部分同志認為奉獻是建立在私利基礎上的，這是一種錯誤的認識。自私自利不是我們軍人的本色。試想，一個凡事以自我為中心，以私利為半徑畫圓，圈內的事去乾，圓外的事不管的學員，有誰願與他交往呢？這樣的學員，他還能在班、區隊、隊里立足嗎？連個要好的戰友都沒有，生活還有什麼意思，更談不上人生的價值。
大家都是二十歲左右的年輕人，世界觀、人生觀、價值觀還沒有完全形成和定型。在觀察事物、認識問題時，一定不能片面化、絕對化、極端