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1、 “理謂理趣，道理廣也。性為法性，心性深也。若窮其理趣，則盡其體性。今此經中，意趣體性皆窮究也，此借《周易》‘說卦’之言。” ——澄觀 《華嚴經疏》
2、 “往復無際，動靜一源，含眾妙而有餘，超言思而迥出者，其唯法界歟!” ——澄觀 《華嚴經疏》
3、 “應感之事，是佛境界。不同於外，理不可請。內實常存，又何所謂耶？” ——道生 《大般涅槃經集解》
4、 順理生心，名善。 ——道生
5、 “到於彼岸本由正見。入邪見者則不到也。順在解邪，見理為人也。既入其理，即為彼岸，無復彼岸可到也” ——道生 《注維摩詰經》
6、 以心相得解脫者，無垢在心。 ——道生 《注維摩詰經》
7、 萬法雖異，一如是同。 ——道生 《妙法蓮華經疏》
8、 善相者，涅槃惑滅，得本稱性。 ——道生 《大涅槃經集解》
9、 返迷歸極，歸極得本。 ——道生 《大涅槃經集解》
10、 布施無相，度生無我。 《金剛經》
11、 揭諦揭諦。“50” 其咒神力。滿虛空。遍十方。續三世。淨心持咒。無願不從。 波羅揭諦。“51” 其咒感應。無所不周。無有不備。無不具足。其道義無窮。 波羅僧揭諦。“52” 其咒畏力。能 使諸魔鬼神。歸依頂禮而崇拜。侍從而無懈。 菩提薩婆訶。“53” 其咒咒力。使諸天王天 神。及諸修羅 。常侍護佑。無怠惰。 至此終 ——滌華禪師 《心經註解》
12、 即說咒曰。“49” 佛口與心。及某甲等。若宣此咒。靈感靈速。猶如電磁波。 ——滌華禪師 《心經註解》
13、 故說般若波羅蜜多咒。“48” 如來大慈。說此神咒。解脫九類眾生。一切苦惱危難。 ——滌華禪師 《心經註解》
14、 真實不虛。“47” 佛無誑語。咒力靈感。無所不從。無不滿足。持咒人心愿。 ——滌華禪師 《心經註解》
15、 能除一切苦。“46” 持咒人。求什麼。得什麼。甚至。求大涅槃。急得大涅槃。 ——滌華禪師 《心經註解》
16、 是無等等咒。“45” 其咒靈感。勝過諸咒威力。有人讀誦奉持。無不滿意。 ——滌華禪師 《心經註解》
17、 是無上咒。“44” 其咒功德。無有不遍不徹。無有不足之處。故名無上。 ——滌華禪師 《心經註解》
18、 是大明咒。“43” 其咒光明。滿十方。續三世。永無竭止。亦無間斷。與緩。 ——滌華禪師 《心經註解》
19、 是大神咒。“42” 其咒神通。超越諸咒之上。感應無邊。咒力無窮。而無盡。 ——滌華禪師 《心經註解》
20、 故知者、所以也、本知也、所知也、此也、知道也。 ——滌華禪師 《心經註解》
21、 得阿耨多羅三藐三菩提。 得者、獲得也、得者、得道也。 ——滌華禪師 《心經註解》
22、 依般若波羅蜜多故。 依者、附和也、依者、追隨也、依者、追蹤也。 ——滌華禪師 《心經註解》
23、 究竟者、追究也、原委也、畢竟也、追根到底也。 ——滌華禪師 《心經註解》
24、 遠離顛倒夢想。“36” 遠離顛倒夢想者、其真心、無有恐怖、之因而得、遠離顛倒夢想、之果也、遠離顛倒夢想者、因無我相、而得也、遠離顛倒夢想者、由無我相、無人相、無眾 生相、無壽者相、而成就也 。集句。遠離顛倒 夢想者、倘無諸塵妄想時、在不離、顛倒夢想中 、已離盡、離絕矣。倘無顛 倒夢想者、如來覺地也。 ——滌華禪師 《心經註解》
25、 無有恐怖。“35” 無有恐怖者、心無四相也、無有恐怖者、常覺無我、即無有恐怖也、無有恐怖者、果證無為也、無有恐怖者、因無掛礙之體、而得無有恐怖、之用也、無有 恐怖者、心明而性朗也、無 有恐怖者、以智慧 光、照破無明煩惱故、即無有恐怖也、無有恐怖 者、肉身非我、本覺常明也 “無有恐怖者、無妄想、是 非相也”“無 有恐怖者、無顛倒夢想、之謂也”“無有恐怖者、空五蘊、無六欲、之所成就也”、無有恐怖者、真心無相也。集句。無有恐怖者、因純而果熟、道隆而體安。 ——滌華禪師 《心經註解》
26、 無掛礙故。“34” (一)無掛礙者、以般若光、照破無明煩惱故、即無掛礙故“無掛礙故、即得智慧之體”“其體、以智慧之光明、神力之妙用、照破“無明煩惱、而轉為菩提 薩埵”轉迷惑、而為、大智 慧、到覺地竟。 (二)故者、依此也、故者、因此也。集句。 無掛礙故、其心即得清涼、 而灑脫、其真心清涼故、本 性即妙湛、而 精明、其妙識無為、清淨而純潔。無掛礙故、是依無我相、之真心、而成就、無掛礙故、之實體。“無掛礙故、是以般若波羅蜜多、神力、而成就、其體備之妙用”體備妙用者、本覺妙心、之大用也、體備者、是無上、大智慧、光明、普照三世、橫遍十方、無窮亦無盡也、體備者、其智慧、光明之體、無有不備、之處之宜也。 ——滌華禪師 《心經註解》
27、 心無掛礙。“33” 心無掛礙者、真心無相時、真心即無掛礙也、心無掛礙者、五蘊空、六欲無、真心清淨、即無掛礙、心無掛礙者、四大非我、本覺非無、其真心、本性、靈 覺妙識、即無掛礙也、心無 掛礙者、無有諸相 、諸妄、亦無是非、顛倒夢想也“真心有何掛礙 耶”。集句。心無掛礙者、 以般若智慧光明、照破一切 、塵勞妄想故 、照破一切、無明煩惱故、其心無妄、即無塵、在無妄無塵中、真心即無掛礙。真心若無掛礙、即得、無掛礙故、無有恐怖、遠離顛倒夢想“之實體也”。 ——滌華禪師 《心經註解》
28、 依般若波羅蜜多故。“32” (一)依者、依靠也、依者、從也。 (二)般若波羅蜜多者、智慧到彼岸也、般若波羅蜜多者、菩提薩埵也、般若波羅蜜多者、本覺真心、本性 慧命也。 (三)故者、 因緣也、成就也。 集句。依般若波羅蜜多故者、依靠本覺、無我、 無相、智慧故、能在般若、 無為大道上、邁步前進、直 至無為、彼岸 之終點、而常住、之地也。般若者、真心也、波羅蜜者、靈覺常住之所也。 ——滌華禪師 《心經註解》
29、 菩提薩埵。“31” 菩提薩埵者、是無上菩提也、菩提薩埵者、是智慧到彼岸也、菩提薩埵者、是悟徹證道也。集句。菩提薩埵之人、從無智亦無得、之妙因、經過以無所得故 、之橋樑而至菩提薩埵、之 故鄉、即證得、無 上正等、正覺之道義、妙心之靈也。 ——滌華禪 師 《心經註解》
30、 以者、就是也、以者、為也、以者、依靠、依賴也。 ——滌華禪師 《心經註解》
31、 無苦集滅道。 ——滌華禪師 《心經註解》
32、 亦無者、仍然不能也 老死者、從少到老、直至於死也、人人“不可免也”。 ——滌華禪師 《心經註解》
33、 乃至者、就是也、乃至者、甚至也。(二)無老死者、靈覺妙心、無老死也。非凡夫俗子、之所能也。老者、十歲老於周歲、三十老於二十、五十老於四十、甚至八十老於七十者、如 是類推、從日至夜、從夜至 日、時時刻刻、分 分秒秒、剎那剎那、無有不是老死、之前景。從 少至老、從老到死者、人人 難免也。集句。乃至無老死 者、三果之人 、雖無變易老、無分段死、仍然難免於、一變易死也1、分段死者、生不知死、死不知生也2、變易死者、如蟒蛇脫皮、亦如禽類換羽之時也。是故、三果之人、於二死中、已了脫一死也。乃至無老死者、非佛莫可能也、非佛莫可至也。倘能空五蘊、無六欲之人者、方能免於、不徹之老死也、不徹者、仍有一變易死也。非至兜率、而歸覺地、方能、無老死盡也“何者”“倘能徹底放下”即無老 ——滌華禪師 《心經註解》
34、 亦無無明盡。 ——滌華禪師 《心經註解》
35、 無無明者、其真心、無有不明之處、無無明者、其本性妙識、與七支覺分、無不周到、無有不明之處所。無無明者、其心光滿足、無有不遍、無有不透、不徹之處也、無無明者、本 覺大智慧光、無窮無盡、無 有竭止也。集句。 無無明者、在在處處放無礙慧光也、本覺妙用之 光明、無可衡量、無可比喻 、是名、無無明也。“倘若 識心不無、五 蘊六欲不空者、而非無無明也、而是無明也。”參。 ——滌華禪師 《心經註解》
36、 乃至無意識界者、是從眼界、直至意識界也、直至者、越過無耳界、無鼻界、無舌界、無身界、而到意識界也。越過者、是舍繁從略也、合稱為、無眼、耳、鼻、舌、身、意識、界 也。六界皆無者、即五蘊空 、六塵無、八識樂 無我、無相亦無界、其常樂我淨、亦無窮也。集 句。乃至無意識界者、界界 弗能縛我真心也、真心無縛 、無染亦無住 、其真心無相、無相真心、其有光明、遍十方、而續三世、無際亦無竭、其妙用、自在、無可比也。為乃至無意識界。 ——滌華禪師 《心經註解》
37、 無眼界者、是眼所見之處、為眼界。界者、所見處所。如在室中、則見室內、而不能觀於、室外者、以室為界也。猶如觀彼之名爵而生欲望心、觀彼之財寶、而生見取心、如男觀女 、女觀男、生戀愛心、如夫 觀妻、妻觀夫、與 觀子女、而生種種分別之心、皆名為、眼界不無 也。眼界、不無者、生死不 可了也。集句。無眼界、而 不是、眼不見 者、是見而不深也、其意云何、所謂、有大德言。戲台底下好參禪。余再聯一句。舞廳裡面證法身。這兩句、未悟證者、弗可能也。所謂、如人飲水、冷暖自知。倘能、無眼界者、即證。 ——滌華禪師 《心經註解》
38、 無色、聲、香、味、觸、法者、是六塵清淨也、六塵清淨者、覺者、知諸塵相、無常無我、如幻夢泡、如水上漚、如火中苗、是故覺者、無貪亦無染也。亦如眼之所見、轉瞬而變易 、至終必無。如耳之所聞、 即聞即無。倘能無 相、即名無生其心、無生其心者、無生塵勞妄想 、之心也。倘生塵勞妄想之 心者、是生九類相執也。生 九類相執者、 其性偏於何類、死後必生何類。所謂根塵不無、其心生死不可了也、無根塵者、無染住心也。集句。無色、聲、香、味、觸、法者、在見聞知覺中、無生其心、無動其意、無生無動者、五蘊之中、無生諸妄之心、六欲之里、無動金剛之性。倘如是、其大道成也。即名為、無色聲香味觸法也。若無者、彼岸之人也。 ——滌華禪師 《心經註解》
39、 無眼、耳、鼻、舌、身、意者、是六根清淨也、六根者、是父母所生、為根本者、故名為、六根也、清淨者1、眼所見2、耳所聞3、鼻所嗜4、舌所嘗、5身所觸、6、意所別。無生其 心者、為六根清淨也。如無 生、貪愛心、無生 選擇心、無生分別心、無生是非心、無生我相心 者、而不是、不見、不聞、 不知、不覺之心。是見無見 相、聞無聞執 、等等之心也。集句。無眼、耳、鼻、舌、身、意者。是所見、所聞、所識、所覺中、無染、亦無貪。無住、而住其心。 ——滌華禪師 《心經註解》
40、 無受想行識者、與上句、是故空中無色、合成為五蘊、五陰之意也。集句。上言、五蘊皆空、此言、無五蘊者、以其道義、而言之、無字、比空字、更進一步也、進者何、空字、含 義以空已、然而、能空者、 其性仍未湛也、此 言無者、其性湛而潔也。其靈性、湛潔而活躍、 其光明、而無有暗處。讀者 、當深思之、其道義弗可違 也、弗可拗也 、當依賴無字、為究竟也。究竟者何、學佛者、當無五蘊、五蘊無時、再進一步、進者何。無我相。行者、當悟證其義、倘無我相者、非佛亦弗可能也、所謂、般若中、以無我相、為捷中之捷也、捷者何、喻電磁波也、其靈感妙應、速而無差也。倘能發心、必得其果、而證其道者、何也、以無、色、受、想、行、識、之心、而能、證其果、得其道者、與佛如也。 ——滌華禪師 《心經註解》
41、 是故者、所以也、是故者、所謂也。 ——滌華禪師 《心經註解》
42、 不增者、真心本性、靈識妙用、本來具足、而圓滿、不須再增、之義也、不增者、本覺本來、智慧與覺性、無不具足、無有不完整者、不須再增也。 ——滌華禪師 《心經註解》
43、 不垢者、清淨無為也、不垢者、無污染相也、不垢者、無貪瞋痴、欲愛妄、是非諸想相也、不垢者、無五蘊、六欲、之心相也。 ——滌華禪師 《心經註解》
44、 不生者、不生其心、不生妄心也、不生者、不生諸法相也、不生者、本無生相、因妄而生、無妄即寂也。 ——滌華禪師 《心經註解》
45、 是諸法者、如來所說、諸法也。是諸法者、世出世間、之法也、有為無為、諸法塵也、凡一舉一動、一止一默、以及、日常生活中、甚至、大便小解中、灑掃、除糞中、迎客、送賓 中、一言、半句中、如是等 等中、以慧眼觀、 無不是法、無不是道、甚至、無有、一點一滴、 而不是諸法者。 ——滌華禪 師 《心經註解》