評價相信大家都知道是什麼意思，但是要怎么去對人和事物做好評價呢？以下是小編為大家整理關於寫評價為話題的事例作文，歡迎參閱。
評價為話題的作文範文篇(一)
面對生活，有人積極熱情，有人消極冷淡;面對失敗，有人一笑視之，有人愁容滿面;面對人生，有人信心百倍，有人垂頭喪氣。人與人之間原本只有微小的差別，但不同的心態卻造成了巨大的差異。可見，不同的心態可以“搖控”出不同的產物，讓我們寫下不同的人生。
霍金是我們眾所周知的科學家，他唯一的能動的是他的那幾根手指。有的人問他是否被一生控制在輪椅上而感到悲哀，而霍金的回答卻讓每個人都為之震驚。他說雖然上帝只給了我幾根能動的手指，但我還有能夠想像世界探索未知的頭腦，所以我並不感到悲哀。是的，每個人都不可能是完美的，面對這樣或那樣的不足，我們用怎樣的心態面對是很重要的。人人嚮往成功，但總有些人會失敗，一個好的心態才能搖控出成功的人生。
好的心態，讓我們發掘潛能，壞的心態，讓我們失去自信。
面對困難，有的人因為從內心害怕它的強大，這樣的心態讓我們輸掉了自信心。可以想像，失去了自信的人，當他在面對一切事物的時候還會取得成功嗎?曾經贏得馬拉松的冠軍，當記者問他為什麼會跑第一，他的回答令人驚訝。他說因為他身後有隻狼。其實他身後並沒有狼，只是他在心中時刻想像著有一隻狼在追他，他用這樣的心態讓自己的神經時刻處在最高興奮的狀態，結果把自己的潛能都發揮了出來，取得了勝利。所以擁有一個好的心態才能贏得自己意想來到的成功。
心態像鏡子，它可以讓你美好的心靈展現得更加精彩，又可以讓你醜陋的靈魂無處躲藏;心態像雨傘，它可以阻攔暴風驟雨對你的襲擊，又可以防礙陽光把你變得溫暖;心態像利劍，它可以讓你砍斷前方的荊棘，又可以反刺你的心靈。
把握好心態，體會他人的評價，用良好積極的心態“搖控”出多姿多彩的未來，笑迎一切，笑對人生。
評價為話題的作文範文篇(二)
今天，老師讓我們同學互相之間寫優缺點。我覺得你給別人寫就得多看別人的優點，別人給你寫的就得看自己的缺點，並且要改正缺點，這樣才能團結一心，友誼長存。
第二節一下課，我就要給蘇方寫了，這是我寫得第一張。我就坐在那裡發愁，寫她什麼優點呢?一直到上課，才想出來她有什麼優點。不是她沒有優點，而是太多了，我不知道該寫什麼了。我正準備寫她的優點時，老師已經進來了，我一想：這不行，被老師發現可不好，算了，我還是下課在寫吧!但是下課在寫也不是個好事，因為我整節課都在想：我寫完了以後她會不會接受，會不會大發雷霆?因為除了寫優點，還要寫缺點呢!叮噹叮噹……
漫長的一節課終於結束了。我拿出筆和紙寫：“蘇方，你好!你是一個學習好，性格開朗的小女孩，不過你很愛打人，希望你以後改正，汪海蓉，20XX年4月11日”。這時我又想她會不會接受呢?會不會大發雷霆呢?我小心翼翼的把紙捲成一個卷，走過去跟蘇方說：“這是我給你的紙條，你收好呀!”“行!”她爽快地回答。我走回座位，看她正在看那個紙條，我心“砰砰砰”地跳，只見她微微一笑，拿起筆在紙上寫字。我提到嗓子眼的心終於像石頭一樣落了地。不一會兒，她也把一個紙條給我，一聲不吭地走了，我又開始提心弔膽，她會不會生氣了呢?我趕緊把紙條打開，上面寫著：“謝謝你幫我指出缺點。蘇方20XX年4月11日”，我又放心下來了。這時上課鈴打響了，我就認認真真的上課了。
從此，我和蘇方的關係更加親密了。
評價為話題的作文範文篇(三)
林黛玉是個多愁善感的女子。她經常會對一些小事而胡思亂想，憂心忡忡，鬱鬱寡歡。
自從林黛玉進榮國府後，賈母對她百般憐愛，寢食起居，都與寶玉一樣，不想後來來了個薛寶釵，品行端正，容貌美麗，對人又豁達隨和，丫環們都喜歡和她親近，都說黛玉不及她。黛玉對此，常常鬱鬱不樂。
後來，寶玉對黛玉一往情深，黛玉對寶玉更是全心全意，正因為她對寶玉感情專一，因此，黛玉容不得寶玉對別的女子有半點曖昧，在這一點上，黛玉顯得尤為小心眼兒。
有一天晚上，黛玉去寶玉住的怡紅院找寶玉聊聊天兒，當她敲響怡紅院的門時，正趕上寶玉房中的丫環晴雯不悅時，聽見有人敲門，心中更加惱火，也沒問是誰，就沒好氣地說，都睡覺了，明天再來吧!黛玉知道丫環沒聽出她的聲音，所以就說，開門，是我。偏偏晴雯還沒聽出是黛玉，就說，管你是誰，寶二爺說過，今晚一概不會。黛玉明明看見寶釵剛剛進去，怎么會是一概不會呢，分明是寶玉存心疏遠自己。她回去也不是，站在這兒也不是，恰巧在這時屋子裡傳出寶玉和寶釵的嬉戲聲。她竟顧不上冷露濕衣，獨自在牆角的花蔭下悲悲切切，嗚咽起來。
寶玉對她的感情是路人皆知，但她還是將信將疑地猜忌著各種傳說。先有寶釵與寶玉的金玉之說，後有湘雲與寶玉的麟玉之配，這些傳說無時無刻不擾得她心煩意亂，使她日愈憔悴。
林黛玉還是個會舞詩弄文的才女。黛玉受過良好的封建教育，文章韜略皆顯奇才，她好勝性又強，每次作詩應對必是全力以赴。
有一次賈貴妃回來探親，要去大觀園遊玩一番。賈貴妃讓眾姐妹個人題一匾一詩。黛玉題的匾額是“世外桃源”，寫的詩是：宸游增悅豫，仙境別紅塵。借得山川秀，添來氣象新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩寵，宮車過往頻。賈貴妃直夸黛玉寫的詩好。
黛玉對待女子學文的態度與作風也是非常積極的。有一次，薛蟠的小妾香菱求黛玉教她做詩，黛玉高興地答應了香菱，她對香菱不厭其煩的教導，帶領香菱去結實王摩詰、李青蓮等一代名家，更反映在她後來的重建桃花社，可以說在學問上林黛玉是花費了畢生的心血。
可惜，紅顏薄命，黛玉含恨而死，到死他也想不通寶玉為什麼不來娶她，在這個女子無才便是德的封建社會，像她這樣具有很強的叛逆行為而又有如此才學的女子是不受人們喜歡的，再加上她那憂鬱的性格，她這個勢單力薄的弱女子必將會被罪惡的封建社會所吞噬的!
評價為話題的作文範文篇(四)
似水柔情的女人花似水柔情的女人花，一瓣搖曳在動盪的北宋，一瓣在南宋的哀怨中飄零。
歷史注定她不是一個平凡的人，否則怎會讓一個女子的柔情勁經南北宋朝，又怎會讓一個女子的才情遮掩文壇墨客。
一介草民，惟求安。
風雨過後，不變是動盪。歷盡了顛沛流離，何嘗不願安寧?卻是世事難料，卻是兵敗馬亂，即便如此，安逸的生活可以不要了罷，珍世的古董可以捨棄了罷，可家呢?不論家，國已逝，家何存!留下的，唯有一剗的哀怨與心酸，如何是好?如何是好!
一名青衿，惟求清。
清淡的生活是多少遷客騷人的追求啊，卻終於被現實大海重重拍下。面對殘陽秋水，晚秋落葉，詩人的苦悶，身處異鄉的孤寂，也散落在水面，暈開思念的漣漪。女人花映在水中，水滋潤了花，水卻因她的思緒而惆悵，為她的柔情而嫵媚。
一縷輕衫，惟求靜。
才情綴滿了一縷輕衫，但她終究還是一名女子，有血有肉，柔情似水。她與趙明誠明明相愛，卻是天人相隔，是源於當時無情的亂世啊，才會讓他們的愛情這般悲涼!這又是一個何等堅韌的女子，悲愴使她柔腸萬斷，她卻化作細語追憶自己的愛情，然而，這柔絲般的細語又怎能載起她千鈞的傷痛?
面對殘香斷酒，面對物是人非，面對綠肥紅瘦，柔弱的女子要如何抵撐?只能以淚篩愁，那愁情深深深幾許?恐怕連蚱蜢舟也載不下罷，既然載不下，那就忖度著舊夢，讓淚滴下，滴在對國讎家恨的悲憤中，滴在對趙明誠的思念中。
女人花飄落了，鑲在水面上，流水洗去了歲月的光華和鉛華，變的是岸上風雨，垂柳芭蕉，不變的仍是東流水。
春花秋月，年年月月依舊，還有惆悵也依舊。縱使沒有了風橫雨狂，不再亂紅紛飛，然惟有一叢芳草，蜂蝶紛舞里，年年月月愛與恨俱長。
梅落花香，花逝人嘆，千古的情愫，留於後人咀嚼。
評價為話題的作文範文篇(五)
我最喜歡的歷史人物是武則天。
武則天，是一個頗有歷史魅力的名字。她是唐朝開國功勳武士的次女，唐大宗李世民的幼妾，唐高宗李治的皇后。她在協助高宗處理軍國大事，佐持朝政三十年後，親登帝位，自稱聖神皇帝，廢唐祚於一旦，改國號為周，成為中國歷史上空前絕後的唯一女皇。從她參與朝政，自稱皇帝，到病移上陽宮，前後執政近半個世紀，上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”，歷史功績，昭昭於世。誠如宋慶齡對她的誠懇評價：武則天是“封建時代傑出的女政治家”。
武則天，本名武照，稱帝後改為武曌。(“曌”(zhào)字為武則天特別欣賞，拿過來作為自己的名字專用，任何人不得使用這字。從字形上看，“曌”象徵著日月當空，象徵著女皇君臨天下的氣勢。“曌”字拆開來看，又成“明空”。或“空明”，頗含幾分佛理禪機，切合武則天向佛的心意)
武則天，出生在唐初新貴顯宦之家，顯赫的權勢，豪奢的生活，滋養了她無限量的權力欲。然而，初唐極重士族的門閥之風盛行，而武氏庶族的門第，低微的出身，又使她飽受流俗的輕視，而不甘埋沒。這一特殊的境遇與遭際，強烈地刺激著青年時代的武則天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高權力，以達唯我是從的欲望，和以冷酷而不擇手段地去報復一切的心理。
則天自幼聰慧敏俐，極善表達，膽識超人。父親深感她是可造人才，遂教她讀書識字，使她通曉世理。史載，則天十三、四歲時，已是博覽群書，博聞強記，詩詞歌賦也都奠定了一定基礎，而且長於書法，字態卓犖不群。
貞觀十一年(637年)，14歲的則天以長相俊美，入選宮中，受封“才人”。入宮之後，則天行事幹練，善解人意，再加上姿色嬌艷，頗得太宗歡心，遂賜號“媚娘”。時日既久，太宗又發現則天學識尚好，且懂禮儀，便把她從侍穿衣著的行列，調人御書房侍候文墨。這一變故使武則天開始接觸皇家公文，了解了一些宮廷大事，並能讀到許多不易得見的書籍典章，眼界頓闊，日漸通曉官場政治和權術。
貞觀二十三年(649年)，太宗死去，則天與所有嬪妃，傳送長安感業寺削髮為尼。太宗九子李治唐高宗即位後，因早先與則天暗通款曲，對她極有興趣，遂經常往來於感業寺，並於兩三年後重召則天入官，晉封為“昭儀”。
永徽六年(655年)，極受高宗寵幸的武則天，在內宮的鬥爭中穩操勝券，並日促高宗立己為後。然而，在封建社會中，皇后的廢立乃國之大事，須與重臣們商定。當高宗把廢皇后王氏，立則天為皇后的打算向諸遂良、長孫無忌等元老重臣說明後，立即遭到強烈的反對。
他們認為武氏出身卑微，不宜為後。但是，高宗的主張也得到武則天的同謀許敬忠以及李義府、徐世等一些朝中要員的支持。在他們的幫助下，高宗終於在這年的十月斷然頒詔，廢皇后王氏，正式冊立則天為皇后。自此，皇家內宮大權，全部落人武氏之手。
則天登上皇后寶座後，機智精明，“通文史，多權謀”的長處，得到長足的發揮和發展，使高宗對她寵愛之餘，別眼相看。她亦利用皇后的身份，皇上對己的寵愛，積極參與朝政，“百司奏事，時時令後決之”。從永徽六年(655年)到顯慶四年(659年)的五年時間裡，她設法清除政敵，貶尚書右僕射諸遂良，使其鬱悶而死;黜同中書門下長孫無忌，逼其自縊;罷免朝中諸遂良、長孫元忌的支持者，鞏固和擴大了自己的影響和權力，掃除了她參政道路上的障礙。
顯慶五年(66O年)，高宗李治因患鳳眩，目不能視，遂下詔委託武后協理政事。自此，則天從參政步人執政，“黜陟生殺，決於其口，天子拱手而已”，人雖在幕後，卻遙控了朝廷實權。後來，高宗後悔，圖謀收回大權，並密令中書侍郎上官儀草詔廢后。豈知機事不密，“謀泄不果”，武后手辣心狠，先下手為強，立將上官儀處死。高宗之舉，功虧一簣，反使武后更為警覺。
由於則天武后處理政務有章有法，不似高宗久諉不決，甚為群臣敬服。高宗雖厭其獨行獨斷，許多國家大事又不能不倚重她。這樣，就使武后逐漸從幕後走向前台，竟與高宗同臨紫殿，一起接受群臣朝拜。上元元年(674年)，高宗號天皇，皇后號天后，天下人謂之“二聖”。自此，高宗形同虛設，唐朝權柄，盡在武后則天掌握之中。
從上元元年(674年)，則天以“天后”之尊開始執政，至天授元年(690年)正式稱帝的20xx年中，武氏為當皇帝做了大量的長時間的準備，採取了多種有力有效的措施。首先，在王位的繼承上，高宗想禪位於長子李弘。武后則不念母子之情，將李弘毒死，立次子李賢為太子。李賢被高宗委以臨國之任，處理政務頗為精幹，武后則廢李賢為庶人，立三子李顯為太子。弘道天年(683年)，高宗卒，中宗李顯剛剛繼位，武后則以皇太后名義臨朝稱制。一年後便廢掉中宗，改封廬陵王，立四子李旦為帝，是睿宗。李顯、李旦都是昏庸無能之輩，在皇帝位上也是傀儡，處處受制於武后。
評價為話題的作文範文篇(六)
唐宋文明為吾泱泱中華五千年文明史之顛峰，期間才人輩出。詩詞藝術臻於極致，四座高峰為李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾。當然還有諸如白居易、李商隱、杜牧、柳永之類的文人騷客不能盡述，以四子之比較一窺管豹對於吾等俗人已經足矣。我很驕傲的是作為李白和蘇軾的同鄉，至今仍然能一睹其歌詠過的景致，玩味其意境。
我以為說中國的傳統文化一半是儒家，一半是道家，還是比較有說服力的(當然後來還要加入佛家(釋家)，但是其要義和道家是接近的)。文人們夢想的是達濟天下和田園仙界的兼具。這一點其實李杜蘇辛四人都有。
當然，每個人的具體情況不一樣。李白是奔放激情的歌者，他詮釋的是藝術的驚人的想像力和直覺。杜甫是沉鬱頓錯的思考者，他心懷家國天下，是個典型的傳統儒家信徒。蘇軾是儒道兩家都兼具的才子，是善於抒發自己不同理念的大家。辛棄疾是個歌吟的武將，其豪氣和才智都令人欽佩。
曾經年少時，最愛李白的詩歌，以為《行路難》的壯美，“安能催眉折腰事權貴?”的勇氣，散發弄扁舟的瀟灑，是我最喜歡的。但隨著年齡的增長，讀著、讀著，總覺得有一點點牴觸的情緒。我覺得李白是完全生活在自己的思想中的，是個徹底的理想主義者。對於社會而言，不僅有遊戲規則，還有潛規則，李白可以說是連遊戲規則也沒有弄清楚的。在思想上是可以說是個不明事理的大孩子，他的氣質是道家、釋家的一些。所以，他不為世俗社會接收，一生落魄。其實，中國歷史上，盛唐是很開明的，詩人(或者說才子)的地位是很高的，李白的落魄還是他的性格過於的自我造成的。
慢慢的，我很喜歡杜甫的詩歌。沉鬱中充滿了頓錯的美感。天下間，傷心人多，更尤在亂世。寧為太平犬，不為亂世人。杜甫是生在了一個由盛轉衰的時代，社會發展付出了巨大的血酬。他是典型的儒家信徒，飽含一腔熱血，夢想著救國就民。一個悲苦的詩人，“如果世界注定要下沉，讓所有的苦水都注入我心中”(北島《回答》)是對杜甫的最好的註解。杜甫是知道遊戲規則的人，但是他可以說是不明潛規則的，或者說是不屑吧。再加上生在亂世，所以他的一生也是潦倒的。
如果說對人的才華欣賞，我是在四個人中最欣賞蘇軾的。蘇軾先生的家離我的家鄉不過數十里之遙(曾經算一個市的)。蘇軾琴棋書畫、佛理禪機、時政甚至軍事無所不通，主政一地(杭州)也能治理的很好，走在今天的蘇堤上，除了感慨東坡才華外無他。(如果是李杜，我以為是很難做好一個地方行政主管官員的)。蘇軾的詩詞，有發人思索的禪理、有豪邁的大江東去、有婉約的十年生死，無不體現了他的全面。東坡肉也是一道不錯的佳肴。蘇軾的悲劇也在於他的才情。他過於的追求完美，追求各方的協調。弄的在政治上，先後得罪了改革派和保守派，遭受了各方迫害，而在海南終老。如果是在一個現代政治體系下，我相信蘇軾是會生活的很好，事業上也發揮的不錯的，可惜他是在潛規則，利益協調的中國社會裡生活。
辛棄疾的詞說實話，我不是特別的喜歡，可能是由於很多詞里用的典故太多，我總覺得不夠自然。但嫁軒先生的武略驚人，文滔能如此，已然使人十分佩服。如果說，對於未來的是依靠信仰，我覺得嫁軒就是這種信仰很強烈的人。青山遮不住，畢竟東流去。能成大事者，性格是很頑強的。可惜，嫁軒連成為岳飛的機會也沒有。
按照黑格爾的理解，藝術、宗教、哲學三者共同構成了精神發展的最高階段。三者區別在於，精神達到自覺的途徑和方式不同。哲學是“純粹的思”，藝術是“直覺的思”，宗教是“超驗表象的思”。藝術總歸是一種以直覺來體驗生活的方式，因此還是和生活的方式分離的。純粹的思和超驗的思還是不同的路徑。在不同的路上，我還是比較贊同黑格爾的看法的，哲學作為“純粹的思”是高於其他兩者的。這也是我對東坡評價更高，很喜歡杜甫的緣故吧。