和諧的社會需要良心，良心是我們所需要的善良底線，因良心的存在，社會更加美好。小編整理了相關的作文範文，快來看看吧。
社會良知守望者的作文一
楊忠民，又一位正義理性，社會良知的守望者!
讀完楊忠民同學(中國公安大學刑法教授)的《什麼是最好的辯護》這本法學、哲學隨筆後，這是最直觀的感覺。
忠民兄可謂是中體西用，相得益彰，文史哲法，融會貫通，十八般武藝悉無不精，揮舞起來得心應手，出神入化。當斧，可開山辟嶺，做劍，能見血封喉。
書中，那些質美的文字，熟悉的史實，親切的思想，讀起來是那么的熟識、那么的享受。可以想見，在忠民兄身上，人道主義，人本主義的光芒始終縈繞瀰漫，理性而耀眼地燦然閃爍著。
忠民兄的這本隨筆充滿了理性的睿智，單看如《達摩克利斯劍的折斷》、《“先審後斬”與戰爭邏輯》、《謀殺歷史的罪惡》、《羅伯斯庇爾的血腥轉身》這些標題，就讓人感到其論述一定會精彩。事實上，書中深邃的獨見如語錄般的隨處可見：
“未經束縛的自由，必將反對自由本身。……”
“記憶歷史，大致有兩種截然相反的功用：讓曾有的事實再次發生，或防止它重新上演。”
“在法律秩序的構架中，司法暴力——軍事義務例外——必須絕對置於法的威權之下，如此才能獲得自身正義的依據，才具有真正的價值……如果將暴力凌駕於法律之上，暴力將喪失正義的依據，每一次斬殺，只會是對法律的一次反動，而所謂的‘正義’，將淪為暴力的奴僕，唯一的功用，不過是在每一次斬殺後為暴力擦拭血污。 ”
“如果事實上不可能根除戰爭，那么至少也應當讓它不要突破文明的底線。”
“如果歷史的真實可以被輕易擦去，或者任意扭曲，這樣的社會，不是原始蒙昧就是野蠻專橫。”
…………
這些優美深邃的文字，不僅自然會使人們在視覺上受到一種振聾發聵的衝擊，而且還能夠使人們在心靈上產生出強烈震顫。
作為法學教授，忠民兄選取的這些歷史事件都很經典，他心裡明鏡似地清楚：在人類長久的司法實踐和法制建設中，最有價值的動力，往往是那些寓函豐富的經典案例，如“蘇格拉底案”、“泰森案”、“阿倫·巴基案”、“孫偉銘案”，等等。這些經典案例無一不時時對公眾的常識和法制的基石加以考問，同時又促使更多的哲人進行更為經常地反向思維。這種反向思維尤為重要，彌足珍貴，它往往起著強化社會基石的關鍵作用。
這本書是一面人本主義的旗幡，它深切地關懷著人的社會存在和人的司法命運。在忠民兄看來：人體都是鮮活的血肉之軀，而國家機器則是冰冷的鋼鐵。兩者相比較，前者永遠是脆弱的、卑微的、渺小的。然而社會正是由千千萬萬這種脆弱的、卑微的、渺小的血肉之軀所構成，人們結成社會契約的意義，正是在於對任何一個普通生命的尊重和保護。國家機器一旦脫離了正義理性的約束，就將異化為吞噬人頭的鋼鐵怪物，關於這一點，我們在雅各賓專政的鐵血實踐中，看得尤為清楚。護佑不了馬拉、丹東和七十五萬無辜喪命者的法律，同樣也使羅伯斯庇爾難以置身其外;處決馬拉、丹東和七十五萬無辜喪命者的絞刑架，同樣也最終吞噬了羅伯斯庇爾的頭顱。
這本書是一道自然法則的宣言，它絕對地維護著個人的天賦人權和人與人關係的社會契約。在忠民兄眼裡，自然法則至高無上，天地間的能量是守恆的，比如再大的江河，其能量都是有數的，在長江上有了葛洲壩水電站和三峽水電站，對其能量的開發就已到位了，如果再試圖興建第二個葛洲壩水電站、第二個三峽水電站就是違背自然規律之舉了。同理，社會公權的使用，國家法律的建立，如果不是以自然法則為基礎的，那將不會是保證所有公民基本權力的善法，而只能是異化了的威脅危害公民基本權力的惡法。
說道這裡，我自然想到了前不久那起轟動全國的孫偉銘醉酒駕車致人死亡案，對此本人連續撰寫了《成都醉酒駕車死刑案的情法博弈》、《相逢一笑泯恩仇——再談孫偉銘醉酒駕車致人死亡案》、《差強人意的妥協——點評孫偉銘案二審判決》系列時評。孫偉銘的罪孽確實深重，無照、醉酒駕車、逃逸，成都市中院對其一審的死刑判決引起了民眾普遍的贊同。但在一片贊同聲中，我指出，成都市中院是放了一顆法理不通的血腥的司法衛星，完全有悖於真正的法治精神，是司法實踐的污垢，是對法治精神的褻瀆。雖然我的論點廣受輿論抨擊，但我堅持己見：立法在先，司法其後，對罪惡的懲處只能以以頒布的現行法律條文為依據，否則法律就成為了寬嚴無度的鬆緊帶，今天不能保護我的法律，明天就可能將災難降臨在你的身上。
通過對孫偉銘案的爭論，使我們更加清楚地意識到，一個社會永遠需要正義理性做支撐，而只有理性的正義才是真正的正義。而真正的知識分子肩負著守望正義理性的天職。
真正的知識分子，在面對人類苦難的時候，依然是完美道德的求索者，絕對精神的潔癖者，他們一方面深切關懷、悲憐受難者的悲慘處境，同時他們另一方面也注意把握造孽者在獲取懲罰時的法制理性。
真正的知識分子，慣於以史為鑑，這倒不是對塵封往事中的歷史罪惡耿耿於懷，而是對造成人類災難的根源的念念不忘，惴惴不安。歷史常常驚人地相似，人類災難總是在血腥地重複著，所以知識分子的社會擔當就是在歷史的迷霧中撥雲見日，警惕那些造成人類災難的社會前提愚蠢地再現。
真正的知識分子本能般地深知，一些簡單的道理，一些基礎性的常識，往往為人們所忽視。那些給人類社會造成災難性禍患的根源，也總是在事過之後為人們所淡忘。因此，人類的災難總是這樣周而復始，循環往復地發生、上演。此時，知識分子的作用就顯得尤為重要，他們總是獨居一隅，以警惕的目光注視著社會的演進，以確定契約社會的基石未曾出現位移。
真正的知識分子是優雅的精神貴族，正如忠民兄所說那樣：在時下這個濁流滾滾，人們都熱衷於追名逐利的犬馬聲色時代里，他們“卻在一旁敲擊著最不學術的文字，用嘴簡單的頭腦，思考著最廉價的大詞——公平、正義、自由、民主、人權……”。這是因為他們的天職和宿命使然。猶如我在血祭二十年前那個事件時所寫的那樣：“弱冠縈情社稷累，騷人宿命蒼生忙。”
總之，知識分子向來在精神上、思想上特立獨行，他們的命定天職就是守望正義理性和社會良知，這就是幾千年來生生不息的“家國情結”吧。讓我們感到欣慰的是，在我的同學們中間有一大批這樣的人，如楊忠民、如蔣慶、如賀衛方、如梁治平、如舒揚，當然，還得把我本人加上。
最後，我還要說上一句：感謝忠民兄，你的這本哲理的隨筆，使我獲得了高度的精神認同;同時也感謝忠民兄夫人陸綺，由於她的寄贈，才使我有了這番高品質的閱讀。毫無疑問這是一次難得而愉悅的文化之旅。
社會良知守望者的作文二
記得第一次爬山，站在山下，看著那聳入雲霄的山，似巨人，撐起整個天空;似守望者，俯瞰整個大地……
而在現實中，也有像山一樣的守望者，值得我們凝視。他們有一顆明月心，熱愛時代、社會和祖國;他們在各自的領域深入時代的肌里，不顧自身安危，勇敢地道出社會的凶兆，化作明月，指引人們在黑夜中前進。
簡·奧斯汀，一個值得我們凝視的守望者。
很喜歡《傲慢與偏見》，喜歡伊莉莎白那活躍的思想，敢於向權貴挑戰的精神;喜歡達西的傲慢，喜歡他對舊社會的思想的挑戰。因此，我便喜歡上了它的作者——簡·奧斯汀。
她所處的那個時代，女性寫作是不被看好的，會招來眾多非議。但她依然想成為作家，她要用筆寫出社會的階級矛盾，社會的不公平，她要向世人傾訴她的心事。她巧妙地避開了社會的批評家，用男性的名字發表自己的著作。她的聰明，她的勇敢最終使她成為那個時代的代表。
馬丁·路德·金，一個值得我們凝視的守望者。
他畢生致力於領導黑人運動，要求打破黑人被奴役、被歧視的社會現實。他多次被捕、多次被暗殺，但這依舊阻止不了他，他要帶領全體黑人唱出自由之歌。馬丁·路德-金，一個值得我們凝視的崇高的人。
其實在社會中還有許多崇高的守望者，比如，20xx年12月，澡堂燒水工趙有朋被評為大學校園年度人物。按通常的邏輯判斷，其影響力遠不及那些學富五車的教授。但評選結果體現了校方對其工作的認可，這也說明，只要腳踏實地做事，就能成為社會尊敬的人!
因為堅守，他們值得我們凝視。
當然，在當今的社會，仍存在一些為一己私慾而活著的人，比如那些戕害野生動物的行為觸目驚心，再比如喪心病狂的周克華，“表哥”楊達才，都妄想將不屬於自己的東西占為已有，實在可恥。
其實每個人都是守望者，我們都可以像他們一樣用美好的心靈去守望，堅守社會的良知，與高尚的人同行。就讓我們做一個守望者，給社會留下一片真實，一片希望吧!