自由高中作文篇一：自由作文
作文訓練評講——詳審文題
根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少於800字的文章(不要寫成詩歌)
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
材料解析：作文題的最大特色就是詩意中蘊思辨，海派里顯人文。命題旨在引導學生深入思考選擇的雙重性、自由與不自由的相對性以及自由與約束的辨證性，反思自我，審視社會，把個人的思考、選擇與時代社會的夢想、需求緊密結合起來。
材料本身具有思辨性。對於人生或社會發展困境的“這片沙漠”，人們的選擇具有雙重性，必須穿越，這是無法選擇的，而穿越的道路和方式，乃至時間、地點、對象等都可以選擇。“你是自由的”與“你又是不自由的”，就在肯定與否定的判斷里彰顯了深刻的思辨。
材料中提出的觀點具有思辨性。每個人、集體，乃至於國家、民族與世界，既是自由的，又是不自由的。究其根本，自由，源自可以選擇；不自由，源於責任與擔當。自由與約束，是辨證統一的。
課本素材：世事變幻，人生短暫，人生是痛苦的；莊子宣揚“一死生”“齊彭殤”：人生與流行思潮都在約束人，使人失去選擇的機會。但是遇到良辰吉日，美景樂事，賞心悅目，王羲之們選擇了在對的時間、對的地點和對的人做了對的事情，而且天公作美，他們在不自由中追求到了自由。張懷民被貶黃州，受到了壓抑約束，是不自由的，但他們沒有選擇像一般人那樣怨天尤人，牢騷滿腹，而是寄情山水，築亭觀景。張懷民們“其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”，他們又是自由的。相反，老葛朗台苦心孤詣地占有大量的金錢，他本應該是自由的，可以去做自己想做的很多事情，但是金錢異化了他的靈魂，他完全被金錢綁架，淪為守財奴?
熱點素材：人人貌似都必須走過高考這座獨木橋，好像無法選擇，但是丁俊暉、韓寒們卻選擇了更適合他們個性與愛好的人生道路，他們是自由的。中國一姐網壇李娜，在事業處於巔峰之時選擇了走職業網球運動員之路，她是自由的，但是這樣的自由注定要靠她一個人擔負起所有訓練、比賽等費用，她又是不自由的。秦火火等網路大V，在網際網路上狂放恣肆，呼風喚雨，自由過了頭，最後受到了法律的制裁，只落得個不自由的結局。
個性名言佳句素材：
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。（蘇軾）
“自由”這個詞無論如何都不屬於你的意志的；那么自由只是，並且只能是做人想做的事的能力。（伏爾泰）
自由意味著責任，這就是為什麼大多數人都畏懼它的緣故。（蕭伯納）
一個人的絕對自由是瘋狂，一個國家的絕對自由是混亂。（羅曼羅蘭）
優秀的作文往往給人帶來異常深刻的記憶。無論是從組詞造句這一方面來說，還是從整篇文章的思維邏輯來說，滿分作文，往往都有它的獨特之處。
在高考中，滿分作文除了考驗了一個學子對於文字的掌握，並且考驗了一個考生的臨場發揮水平。讓我們一起來品讀那些優秀的文章吧！
絕對的沙漠，相對的自由
掬一捧灼人的黃沙，踏一方炙熱的天地，生命中的瀚海闌乾，便如此清晰而真實地展現在我們眼前。我們無路可退，唯有穿越過去。而此時，一切便如卡夫卡在“自由意志三點式”中所寫的，我們因為可以選擇穿越沙漠的道路和方式而自由，卻也因為必須穿越這片沙漠而不自由。
盧梭有言:人生而自由，但無往而不在枷鎖之中。我們面對的，是絕對的邊城荒漠、苦難挫折，我們擁有的，是相對的自由幸福、平等寧和。從這個意義上看，對渺小的人類而言，似乎一切的努力，終將盡付東流；一切的美好，也會難以為繼，只剩下永恆的苦難在短暫的人世中穿透著攝人心魄的回音。
然而，作為一株"會思考的葦草"，作為一個至少還享有選擇如何穿越沙漠的自由與權力的個體，我不相信，不相信沙海面前的我們終將會在對自己”不敢從心所欲”的不信任中停下腳步，拒絕抗爭；不相信巴爾扎克那“我粉碎一切障礙”的決心不足以令所謂“絕對”的沙漠有所動搖，更不相信小小的考驗與劫難便會讓所有人都成了經歷牢獄之災後的王爾德，讓曾經“除了才華，我一無所有”的豪邁在頹廢中消失殆盡。誠然，我們不能使絕對存在的人生沙漠憑空消失或易位，但至少，我們可以將相對的自由緊握在手，將真正的責任擔負在肩，戴鐐銬而舞，最困難，卻也最美妙；履沙漠而行，最艱辛，卻也最自由。
不可否認，“因為可以選擇穿越沙漠的道路和方式而自由”聽上去是在自欺欺人。早已因大漠風沙而口乾舌燥，焦頭爛額的人生旅行者怎么會因為可以在未知中探尋前程、享受不同程度的沙石侵襲而欣然坦然？但事實正是如此。當苦難與磨礪已成為人生的必修課，直面甚至是笑面它們往往比一味地逃避來得更有氣度與力量，也就更有可能指引我們達到因心靈的釋然灑脫而自由的境界。大漠之中，或許我們會同鳩摩羅什一樣，涼州觀日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我們亦能坦然於世：我們的目光，是向上的；態度，是昂揚的；心境，是高人一等的，如此，夫復何求？
人，活著，總不可能一路走在安逸之中，沒有瀚海闌乾作伴，沒有堂皇凋零作嘆，總會遇見的，是絕對的沙漠；我們，走著，終究是要尋求心靈的自由，掃除飛沙走石連天，滌盪濃雲薄霧在胸，定會擁抱的，是相對的自由。
盡情舞蹈，縱使身著鐐銬
我們生下來就是要穿越沙漠的，作為所謂的“命運之注定”，我們足踝上那層抹不去的黃沙便是這一生注定要擔負的鐐銬，沒有一個人可以永遠站在綠洲的濃蔭中逃避，因為這黃沙之旅便是人之一生。
或是燙人砂礫磨壞了足踵，或是水袋空癟，食糧斷盡，或是漫漫沙漠中無處可尋覓綠洲蹤跡這千百種生之苦難，我們沒有選擇的自由。正如羅蒙諾索夫無法拒絕在污泥中摸打滾爬的童年，正如曼德拉無法拒絕鋅皮房裡二十七年的逼仄，正如史鐵生無法拒絕在“最狂妄的年紀”遭遇病魔，不幸也罷，不公也罷，這副鐐銬是每個人都無法拒絕的“禮物”。
於是有的人因這被剝奪的自由而垂下了頭顱：海子把年輕的生命了卻成了鐵軌上一個潦草的驚嘆號，王爾德把滿腹的才華埋葬在了無望的牢獄之中，文森特淌血的殘耳與絕望的槍聲讓世人嘆惋他們把死亡與放棄當作了與命運決裂的方式，卻不知這等與鐐銬拼個魚死網破是何等愚蠢軟弱的選擇——他們投身的並非超脫沙漠的自由，而是黑暗無邊的束縛。
於是又有人選擇錯了“穿越沙漠”的方式：強權的壓迫是高爾基痛恨又畏懼的“沙漠”，古拉格集中營赤果的現實如此殘酷，卻被蒙上紗幕塗上粉脂——這等求全自保的方式只會讓“沙漠”吞噬心田，再無逃生的可能。誠然，方式和道路的選擇是我們的權力，但違背正義和心靈的步履又是何等沉重？這樣的人生，又怎能舞出人生的風采，靈魂的高度？
“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”盧梭的這句話的確鏗鏘，但這並不妨礙我們“帶著鐐銬跳舞”，盡情舞出生命的綠洲。看啊！那些負軛之人舞起來了！羅蒙諾索夫的全俄首所大學，曼德拉的嶄新南非，史鐵生的地壇命運的把戲化作了堅忍、勇敢以及樂觀者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生長的綠意。這世上總有什麼是可以被選擇的，既然生與死，順與逆的自由被無常所剝奪，那就踏著沉重的鐐銬起舞，這是你的自由，更是你對生命的不辜負與義務！
盡情舞蹈吧！縱使身著鐐銬。就算你沒有了拒絕沙漠的自由，沒有了迴避災禍的權利，沒有了鮮花，綠蔭與清風供以選擇，你也照樣可以用不停歇的舞姿征服黃沙，用不知苦的足板踏平荊棘。至少，你還可以選擇面帶微笑，心懷感激。
唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！
在生命的鐐銬里跳舞
“人生而自由但無往而不在枷鎖之中”，盧梭簡單的話語卻蘊含著發人深省的哲理。是的，我們擁有許多自由的權利，但是卻又注定逃脫不了命運的枷鎖。正如我們可以選擇穿過沙漠的方式，卻無法逃避穿越沙漠的宿命。
那么，我們為什麼還要活著？既然我們無法對抗不可抗力，無法避免死亡這一終究會到來的歸宿，我們為什麼還要樂此不疲地在人生的沙漠奔波？是的，儘管我們知道自己的歸途，儘管我們要戴著鐐銬去不斷地穿越人生的困境，我們還是會在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最動人的精彩！是的，我們也知道我們的脆弱——我們無法像雄鷹一樣翱翔天際，我們也無法像魚兒一樣橫絕江河。可是，就是拖著這充滿著種種限制的血肉之軀，我們人類創造了無數的奇蹟。在生命的鐐銬里，化不可能為可能，我們造出了飛機潛艇，我們上天入海?命運可以禁錮我們的軀體，卻禁錮不了我們靈魂和夢想的自由！
戴著鐐銬跳舞，是一種坦然，一種智慧。難以忘記史鐵生在地壇對生命的感悟：“上天看似無情地奪去了我的雙腿，實際上他給了我更多的機會來體味生活。”史鐵生的雙腿被禁錮了，但是他的心靈是自由的，他還擁有生命，還可以享受生命的一分一秒，他還可以用筆和紙記錄下自己的思索去填充自己學識和靈魂的高度。看起來，他無法再去跋山涉水，可是他的靈魂卻比我們常人走得更遠，他用最完美的方式穿越了這人生中最乾涸的沙漠——儘管這沙漠他不願意遇到。
戴著鐐銬跳舞，是一種超脫，一種境界。難以忘記曼德拉在走出羅本島的時候發出的感慨：“當我走出囚室，邁過通往自由的監獄的大門時，我已經清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身後，那么其實我仍在獄中。”曼德拉應該是一個能夠打開自己心靈枷鎖的人，他用自己的隱忍和悲憫情懷，在穿越人生的沙漠後獲得了心靈的自由。
如果我們能夠做到在生命的鐐銬里跳舞，那么，即使我們走到生命的盡頭，我們也依然可以自豪地說，我們已經擁有最珍貴的自由與價值。
所以，不要埋怨上帝禁錮了你什麼，要全心全意地生活，做最精彩的自己，過無悔的人生！
在束縛中尋找自由
上帝創造了我，然後把模子打碎。——盧梭
人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被設定，這是所有人都擁有的束縛；但旅程的道路與方式因人而異，這是每個人不同的自由。束縛於每個人來說都是絕對的，但之所以感到自由的多寡不同，則源於對束縛掙脫的程度差異——自由是掙脫束縛中努力而來的結果。
“有些鳥注定是不會被關在籠子裡的，因為它的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝”，安迪正像是那隻自由的鳥，即使身陷囹圄之苦，但內心卻從未放棄對自由的憧憬與嚮往。肖申克監獄的圍牆高大如山，卻擋不住一個清白之人嚮往自由的心。一個幾百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超額完成。自由屬於安迪，屬於每一個在束縛中掙扎拼搏的勇敢之人。他們都是自由之鳥，生來屬於無邊無際的蒼穹。
束縛不一定有形，無形的束縛也時常存在。而無形束縛更可怕的是，它看不見摸不著，當事人經常是沉浸在束縛的“溫柔懷抱”中，卻絲毫未覺自己已身陷泥潭，並越陷越深。無形的束縛於李開復來說就是當下生活的優越；於季羨林來說是三頂“桂冠”的褒獎；於約翰·列儂來說則是對於生活的疲於奔命。但我看見了被束縛的他們身上都閃耀著自由的光輝：李開復“從心選擇”，放棄現有優越條件為了理想毅然前進；季羨林洗清泡沫，還自己一個自由身；列儂停下飛快的腳步，等待著靈魂的回歸，不拘於世俗。為了自由，他們勇敢地在束縛中尋找，不論天寒地凍，路遠馬亡，只要尋找就義無反顧，自由女神也在他們的正前方微笑招手。
但值得注意的是：這種對束縛的突破並非打破一切都障礙，自由的前提是尊重束縛，尊重這個充滿規律的世界。正如芮成鋼所言：“每個人生活在這世界上，都背負著一堆‘紙枷鎖’，其實它們一掙就開，但一輩子都不敢掙開，因為後果太嚴重。”正如我們的法律、道德律，如果這些束縛被衝破，世界將無法想像，規律將不復存在，更別說自由的實現了。因此，在絕對的束縛中尋找相對的自由，才是快樂之道。
自由與束縛，一株並蒂蓮
一株並蒂蓮，結著兩個蓮子，它們連在一起。在你剝蓮子時，你不可能將它們一一分開，所以你只能同時剝，自由與束縛就像這樣，彼此無法分離。可是，當今的人們並不懂得這個道理，他們只追求自由，隨心所欲地做自己想做的事。於是，李天一隕落了，周正龍被抓了，寧財神凋零了。而這一切只是因為他們忽視了與自由並蒂而立的束縛。
“人生而自由，但無往而不在枷鎖之中。”盧梭如是說。自由是束縛的保障，束縛是自由的前提。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，但你必須穿越它；在道路和方式的選擇上你自由的，但倘若沒有這片沙漠，沒有必須穿越沙漠的要求，又何談選擇的自由呢？同樣的，如果一點自由也沒有，卻有一堆的束縛，那么人和奴隸有何區別？正因為如此，自由才保護了束縛，否則史書上翻身農奴把歌唱的畫面又怎會出現？自由與束縛是兩種調味劑，必須調和均勻才有香甜的味道——自由與束縛是一株並蒂蓮，只有攜手而立才有錦簇的花朵。
“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出的。”愛默生如是說。要善待你周圍的束縛，感謝你周圍的束縛，因為正是你的束縛才讓你不斷成長。當林書豪精湛的球技被膚色束縛時，當他的強大的靈魂被瘦弱的身軀束縛時，當他的雄心被謙遜的外表束縛時，當他的球風被大家誤解時；他也有選擇的自由，他可以退出NBA，也可以在NBA繼續跑他的龍套，當然還有在NBA打出真實的自己。是的，束縛給予他自由，他就用這樣書寫傳奇。別人的束縛是一種變相的激勵，只是看你是否偉大，是否能從束縛中脫穎而出。在這株並蒂蓮中，只有越多的愛，才有越多的束縛；只有越深的束縛，才有越美妙的自由。
選擇是自由的，因此要慎重地選擇。同樣身陷囚牢，王爾德選擇鬱郁終生，因此他的才華消逝在黑暗的牢房；陀思妥耶夫斯基選擇重生，因此有了曠世神作《罪與罰》。二戰前夕，面對經濟危機，美國選擇新政，而德日選擇燃起戰爭之火，於是，德日至今面臨罪惡的審判。現在，同樣面對侵略這一事實，德國努力洗刷，而日本極力美化，於是德國贏得世人的尊重，而日本卻遭人咒罵和譴責。選擇是自由的，但我們要給它定一個束縛，這樣選擇才不會失衡，自由才得到保證，並蒂蓮才會中通外直。
當你追求自由時，善待周圍的束縛；當你被束縛時，慎重地行使自由。唯有此，這株並蒂蓮才會常開不敗。
享受不自由的自由
人在出生之前有些事便已注定，無從改變，無法抗拒，卻又不得不往前走，因此人不是自由的。然而人又是自由的，儘管要穿越沙漠是強制的，但是穿越沙漠的方式、姿態和過程卻是可以選擇的，人生價值也在這個過程中得以體現——只有享受“不自由”的自由，才能領會生活乃至生命的意義。
賈伯斯說過：“你將會死去。”是的，死亡是每個人的終點，也是每個人命中注定的事，無論如何長壽的人都逃不過這宿命，惟其如此，生命也因此變得珍貴。可是，這也使那些畏懼死亡的人開始畏懼前行，就像他們說的：“每過一天，就是離死亡近一步。”然而人生就像那片必經的沙漠，不論你是否願意，都必須要穿越，哪怕終點是死亡。所以，與其畏手畏腳，懼怕那個終會到來的一天，不如像史鐵生一樣，將死亡看做一個終會到來的“節日”，以一種樂觀快樂的心情享受這個充滿限定的人生。
盧梭曾言：“人生而自由卻無往不在枷鎖之中。”誠然，人生充滿了限定，充滿了不可掙脫的枷鎖，就像大自然一樣，人生也定有它自己的規律和原則，有些嚮往“自由”的人企圖去掙脫束縛，結果又如何呢？追求到的自由變成了更多的不
高中作文：自由作文
萬事萬物都不是絕對的，一切皆有可能也早已成為相對的定論。自然，自由也不例外。當今社會，自由已成為一種人權。但這種權利卻不是絕對的，它是在法律的約束下劃定的。殺人放火也是自由，但卻超出了法律的範圍，影響到了他人與社會的和諧。顯然，這種自由不是我們常說的自由。還比如，老師追問你為何欠作業時，你卻大聲呼喊，這是我的自由！而這，不是我們該提倡的自由，它也超出了規定與界限，不合情理，影響到了他人，也不是常態的自由。
那么，什麼是常態的自由呢？當自由被嵌上各種條條框框時，還是自由嗎？
從廣義來講，沒有絕對的自由，這是每一個生物體生存的準則。所謂的自由，不是憑主觀臆斷地為所欲為，而是在客觀規律的約束下理性的自由。放到在現實生活中便是，大到不違反法律法規，不危害國家利益，小至不違反社會準則，不影響他人，合乎情理的自由。所謂，沒有規矩，則能成方圓？我們來約束自由的目的，就是為了客觀理性指出正確的方向。於是，常態的自由，也就是不盲目，不絕對，不孤立的。
為何會有成年人和未成年人的界限呢？僅僅只是年齡的問題嗎？未成年人無論在思想意識還是主觀行為上都不夠理性成熟，肩負不了責任，未達到成年之標準。所以，為了使之在邁向成年的步途中是較為正確的軌跡，我們就有了稱之為軌跡的規定。
從狹義來說，我們應該擁有的自由是人類的一種文明。假想如果自由失去了這樣一種“文明”的約束，世界會是怎樣？瘋狂肆意蔓延，血腥四處洋溢，殺氣無處不在？於是百姓顛沛流離，惶恐逃竄？這就是我們要的自由？我看到的只是歷史倒流至原始社會的殺戮，野蠻而殘酷。最後，人類為之奮鬥了幾千年的文明，頃刻間為了這無知的“自由”，埋沒於腳下。
再來看，未成年人若接受者荒蠻無知的教誨，成年之際以長江後浪推前浪姿態……那時，不被約束的自由不再是令人嚮往的，是令人恐慌的！
人類幾千年的進化，定下的規矩也是幾千年的智慧結晶，我們要顛覆，是何等的荒唐？我們都是新時代的文明人，傳承著老祖宗的寶貴經驗，何等來之不易。
未成年人的我們，社會經驗尚淺，有什麼能力去和千年古訓抗衡？所以受到家庭，學校，社會，法律的保護也理所應當。不要把這樣一種保護看成限制自由的行為。
自由不是絕對的，青春的列車會在良好軌道的保護下順利到站，不偏不倚。
沒有限制,何來自由
根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少於800字的文章(不要寫成詩歌)你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
沒有限制，何來自由?
沒有必須穿越沙漠的限制，何來選擇道路和方式的自由?沒有必須紅燈停的限制，何來綠燈行的自由?沒有必須突破層層厚繭的限制，何來化蛹成蝶的自由?世間萬物，都是如此，沒有限制，何來自由?
在這樣一個民主的時代，剛出襁褓的嬰孩似乎也知道要自由。人們往往覺得儒家道法限制思想，中華傳統限制發展，家族觀念限制婚姻。受到約束的人們總想徹底衝出頭頂這片四角天空，得到“自由”的人們卻又迷茫於天海的浩瀚，森林的無邊。殊不知，沒有限制，何來自由?
“人生而自由，但無往不在枷鎖之中”，盧梭如是說。這枷鎖有架在肉體上的，也有架在精神上的。後半生都只能癱在輪椅上的史鐵生，上帝重重地給他的身上套上了枷鎖，可他卻在這枷鎖之中，獲得了人生的自由——與地壇單獨相處的自由。相比之下，那些因殘疾而放棄終生的人多么不可取。不斷受到政府恐嚇的“俄羅斯的良心”索忍尼辛，上帝深深的給他的精神套上了枷鎖，可他卻在這枷鎖之中，尋得了靈魂的自由，他無畏於權勢，他只忠於自己的內心。相比之下，受到限制便放棄自由的高爾基便顯得更加怯弱卑微。人生在世，總會有一套枷鎖，或架在你肉體上，或套在靈魂上，但這同時也給了你自由，不要放棄。
“人不敢從心而欲”，任繼愈如是說。每個人都有自由的欲望，都有隨心所欲的枉想，之所以稱之為枉想，因為沒有限制的自由是不存在的，即使真的有，那這種可怕的自由恐怕也無人敢擁有。俗話說：國有國法，家有家規。試想一下，若是沒了這家規國法，世界不就亂套了嗎?文割的可怕場面難道還想歷史重演?不，當然不。理性的人們告訴我，不，是不敢從心所欲，更不能。
是否還在抱怨父母限制你要玩耍?看看未來的自由吧!每一個限制都暗藏了我們的自由，限制的條條框框，卻繪出了一幅自由的圖畫。因為限制帶給我們的，並不是什麼“不能做”，而是哪些“可以做”。
沒有限制，何來自由?