第三個字是為的成語：安身為樂、不足為怪、百不為多，一不為少、白首為郎、不貪為寶、撥亂為治、步步為營、不足為訓、不足為外人道、不足為奇、不足為憑、不足為據、不以為意、不以為然、不以為奇、不以為恥、不相為謀、表里為奸、變危為安、不足為意、不足為慮、不足為法、逼良為娼、慈悲為懷、成則為王，敗則為虜、齒牙為禍、齒牙為猾、摧剛為柔、慈悲為本、成則為王，敗則為賊、蟬翼為重，千鈞為輕、察察為明、成則為王，敗則為寇、疊石為山、到此為止、杜默為詩、點石為金、倒因為果、多文為富、倒果為因、黨豺為虐、二豎為災、二豎為虐、反勞為逸、反客為主、反敗為勝、翻手為雲，覆手為雨、掛席為門、改行為善、改惡為善
【成語解釋】
（1）安身為樂：身子安定就是快樂。
（2）不足為怪：不足：不值得。不值得認為奇怪
（3）百不為多，一不為少：指難得的好人或好東西。
（4）白首為郎：慨嘆雖有才能而至老不遇。
（5）不貪為寶：表示以不貪為可貴、崇高，也表示廉潔奉公。
（6）撥亂為治：猶撥亂反治。指消除混亂局面，恢復正常秩序。
（7）步步為營：步：古時以五尺為一步，“步步”表示距離短。軍隊每向前推進一步就設下一首營壘。形容防守嚴密，行動謹慎。
（8）不足為訓：足：夠得上；訓：法則，典範。不值得作為效法的準則或榜樣。
（9）不足為外人道：不必跟外面的人說。現多用於要求別人不要把有關的事告訴其他的人。
（10）不足為奇：足：值得。不值得奇怪。指某種事物或現象很平常，沒有什麼奇怪的。
（11）不足為憑：不能當作憑證或根據。
（12）不足為據：足：夠得上；據：證據。不能作為依據。
（13）不以為意：不把它放在心上。表示對人、對事抱輕視態度。
（14）不以為然：然：是，對。不認為是對的。表示不同意或否定。
（15）不以為奇：並不覺得奇怪。表示這是見慣了的。
（16）不以為恥：不認為是可恥的。指不知羞恥。
（17）不相為謀：謀：商量。相互之間沒法商量。指彼此觀點不同，不宜共同謀劃事情。
（18）表里為奸：表里：內外；奸：虛偽狡詐。比喻用勾結、欺詐等不正當手段做壞事。
（19）變危為安：變危急為平安。
（20）不足為意：足：值得。不值得介意
（21）不足為慮：足：值得；慮：憂。不值得憂慮擔心
（22）不足為法：足：值得；法：效法。不值得學習、效法
（23）逼良為娼：逼：逼迫；良：身家清白；娼：妓女。強迫良家婦女賣淫。比喻被迫幹壞事
（24）慈悲為懷：佛教認為人應以救助普濟他人疾苦為己任
（25）成則為王，敗則為虜：舊指在爭奪政權鬥爭中，成功了的就是合法的，稱帝稱王；失敗了的就是非法的，被稱為俘虜。含有成功者權勢在手，無人敢責難，失敗者卻有口難辯的意思。
（26）齒牙為禍：齒牙：比喻讒言。指讒言撥弄，造成災禍。
（27）齒牙為猾：謂讒言造成災禍。
（28）摧剛為柔：摧：挫敗。變剛強為柔順。
（29）慈悲為本：慈悲：慈善和憐憫。原佛教語，以惻隱憐憫之心為根本。
（30）成則為王，敗則為賊：舊指成功了就是合法的，失敗了就是非法的。
（31）蟬翼為重，千鈞為輕：把蟬的翅膀看成是重的，三萬斤的重量看成是親輕的。喻指是非顛倒，真偽混淆。
（32）察察為明：察察：分析明辨；明：精明。形容專在細枝末節上顯示精明。
（33）成則為王，敗則為寇：指在爭奪政權的鬥爭中，成功的人稱王稱帝，失敗的人被稱寇賊。成功者權勢在手，無人敢責難，失敗者卻有口難辯
（34）疊石為山：疊：重疊。把石頭堆成山。指假山
（35）到此為止：以這裡為界限
（36）杜默為詩：杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡聞。孤陋寡聞，隨意杜撰之詩。
（37）點石為金：同“點鐵成金”。
（38）倒因為果：顛倒因果關係，把原因說成結果。
（39）多文為富：以多學知識、技能為富有。
（40）倒果為因：把結果當成原因，顛倒了因果關係。
（41）黨豺為虐：黨：結成團伙；豺：一種兇惡的野獸，常比喻兇殘的人。虐：殘暴。與兇殘的人結成團伙做殘害人的勾當。
（42）二豎為災：豎：小子；二豎：指病魔。比喻疾病纏身
（43）二豎為虐：豎：小子；二豎：指病魔；虐：侵害。比喻疾病纏身。
（44）反勞為逸：勞：疲勞；逸：安閒，休息。把疲勞轉化為安逸。
（45）反客為主：客人反過來成為主人。比喻變被動為主動。
（46）反敗為勝：扭轉敗局，變為勝利。
（47）翻手為雲，覆手為雨：形容人反覆無常或慣於耍手段。
（48）掛席為門：漢初丞相陳平，好讀書，在未發跡時，家裡很窮，掛著破蓆子當門。見《史記·陳丞相世家》。後以“掛席為門”指隱士居處。亦形容貧窮或居處簡陋。
（49）改行為善：改變不良行為，誠心向善。
（50）改惡為善：不再作惡，重新做人。