三、教育價值的主要體現
1.教育的個體價值
教育是個體在社會生活中自我實現的基本需要。個體有自己的理想、願景、志向和態度;個體與社會相融,適應社會生活發展的要求,希望不斷提高自己的生存質量和社會地位。個體社會化的過程其實就是自我實現的實踐過程。自我實現的實踐過程導致個體必須學習知識和獲得技能,接受教育。個體的自身發展、自我完善和自我展示的結果就是個體教育價值的體現。個體教育價值與其自身和環境以及文化背景相聯繫,這就涉及個體教育價值的意義問題。不同的個體教育價值所體現的意義不同。從哲學關於人性論的基本範疇看,古今中外學者論人性,基本上是沿著善與惡的價值思路去探討的。因此,我非常贊成盧梭的教育觀,認為,人是唯一需要教育的動物,人只有通過教育才能成為人,教育對於人來說,是人性拓展和升華的天梯和大道。人性論認為,人性應有三個屬性,即自然性、社會性和精神性,精神性對於人的全面發展更為重要。一個人不斷地向精神世界發展和提升的時候,他才可能更像一個人,才有可能在自主活動中更全面地占有自己的本質。精神的富有永遠超越於物質的富有,精神上的快樂與幸福永遠高於物質上的快樂與幸福,由此可見,個體教育價值體現的核心是精神。作為個體的人,他有自己的思想和觀點,這些思想和觀點的價值取向受個體所處的環境和文化等諸多因素的影響,而正確的思想和觀點離不開教育。中國的傳統教育關注的就是道德和氣節的養成;而國外個體的教育追求就與我們不同。所以說,個體的教育價值是個體教育價值觀實現的途徑。
2.教育的社會價值
個體不能孤立於社會,個體的教育價值離不開教育的社會價值。一個人通過教育,獲得知識,掌握了一定的技能,也同時獲得了知識中的功利價值和認知價值。如果沒有正確的社會價值來指導,這些東西可能是個體作為向社會和他人討價還價的資本,一旦在某些方面滿足不了其私慾,則可能因反社會、反精神文化而墮落。因此,個體教育價值應是教育社會價值的體現,個體的教育價值應統一於教育的社會價值,只有社會價值內化於個體價值,才能促使個體價值觀的形成。著名數學家蘇步青認為,讀書,不僅是要擺脫個人困境,更是要拯救中國廣大的苦難民眾;讀書,不僅是為了個人找出路,更是為中華民族求新生。為此,他立下“讀書不忘救國,救國不忘讀書”的雄心壯志,他實現了個人的教育價值和社會價值的統一。
3.教育的文化價值
以斯普蘭格(e.pranger)、李特(t.litt)為代表的“文化教育”學派,倡導教育中的文化價值。科學技術發展,使人們更關注物質和科學精神的養成,忽視人文精神的重要性,導致文化價值的淪落。從20世紀80年代起,人們開始覺醒,進而結束了科學與人文的對壘與分野,使人文主義價值論的研究又重新回到教育哲學的研究視野中。如果一種文化能夠推動教育進步,那么它就是先進的;否則,就是落後的。馬克思主義告訴我們,一種文化是否值得支持和提倡,要看它能否科學地反映、體現教育的規律和發展趨勢。教育的文化價值觀應當是,大力發展先進文化,支持健康有益的文化;努力改造落後的文化;堅決抵制腐朽的文化。一個國家、一個民族不能沒有自己的文化,沒有文化的民族是注定要衰落的。優秀的文化不僅能陶冶人的情操,形成人的意志品德,煥發精神,凝聚人心,促使文化價值的實現;而且正確的文化價值觀能使優秀的文化不斷創新,不斷進步,不斷適應社會生活發展的需要。
當然,教育價值中的個體價值、社會價值、文化價值只是它的主要方面,關於教育價值表現形式還有很多方面。隨著研究的深入,人們對教育價值一定會有更全更新的認識。
上文是教育類畢業論文經典參考範文