第三部分是從傑生的角度來敘述的。傑生應該可以說是康普生家族裡面比較正常的一個人，因為他既不是白痴，又沒有自殺的念頭，更沒有一些放蕩的行為。但他既生為康普家的人，無論康普生太太怎么說傑生好，他還是繼承了家普生家我認為一些共性的思維特點：瘋顛的，非正常的，瘋狂的。傑生的“瘋”我覺得是因為他的自私自利、貪婪無情所造成的。這點在現實中也還是可以找到例子的，有些人為了追求金錢、地位，確實會導致精神失常。通過傑生的講敘，我發現傑生絕對是惡的代表。他阻擾姐姐凱蒂對她女兒急切的想念之情，並且還利用這點來給自己生利。別說他跟凱蒂是親兄妹了，即使他跟凱蒂沒有任何的血緣關係，一個常人也絕不會做出這樣的事的。但就傑生的這樣一個人，作為康普生家族的權威康普生太太還不對地夸傑生好。從這裡也可以看出康普生家族沒落的必然性。
福克納有一個信念，或者更恰當地說有一個希望：每個人遲早都會接受應得的懲罰。而自我犧牲不僅隨之帶來個人的幸福，而且也增加了全人類的善行。這樣我們可以更進一步的加深對這部經典意識流之作的理解，也更進一步理解美國作家威廉.福克納。從《喧譁與騷動》中，我們可以看到福克納對生活與歷史的高度的認識、概括能力。儘管他的作品顯得撲朔迷離，有時也的確如痴人說夢，但是實際上還是通過一個舊家庭的分崩離析和趨於死亡，真實地呈現了美國南方歷史性變化的一個側面。我們可以看到，舊南方的確不可挽回地崩潰了，它的經濟基礎早已垮台，它的殘存的上層建築也搖搖欲墜。凱蒂的墮落，意味著南方道德法規的破產。班吉四肢發達，卻沒有思想的能力，昆丁思想複雜，偏偏喪失了行動的能力。另一個兄弟傑生眼睛裡只看到錢，他乾脆拋棄了舊的價值標準。但是他的新的，也即是資產者們的價值標準，在作者筆下，又何嘗有什麼新興、向上的色彩呢?聯繫福克納別的更明確譴責“斯諾普斯主義”的作品，我們完全有理由認為：《暄嘩與騷動》不僅提供了一幅南方地主家庭解體的圖景，在一定程度上，也包含有對資本主義價值標準的批判。
雖然這部經典的意識流作品讀起來較為晦澀，結構複雜，寓意較深，是對我們讀者耐心的較大考驗，但其繁複的小說結構和多變的敘述手法讓人驚嘆，具有無與倫比的藝術魅力。最讓人難忘的，當然還是小說的語言。有一些詩一樣跳動的語句，片面誇大了事物的某一方面的特徵，而恰如其分的烘託了當時的氣氛，表達了複雜了心情，或者突出了某種細膩的感官感受。有些語句簡直讓人拍案叫絕。班吉明是個痴兒，但是嗅覺十分靈敏;昆丁想自殺，所以十分亢奮。小說的這兩個部分，這種讓我眼睛一亮的語句尤其多。
長久以來，我痴迷於這種美辭妙句，就像一般的女性喜歡外形別致色彩艷麗的衣服和擺設，也像書法家痴迷於文字自身的形體。深層的原因，可能是我個人缺少遣詞造句的才情。這種缺乏，就像一個只知道穿配發的制服的人，不懂得各式各樣的其它衣服中的流行元素和搭配技巧。好的小說，經常隨手翻幾頁，總不會讓人失望，總能發現一些妙極了的描寫和陌生化的詩一樣的詞句。相逢莫如偶遇，此次偶遇，發現了一片天，一掃初窺時的迷茫並獲益匪淺。