怎樣才能實事求是
實事求是如逆水行舟，每行一步都有其難。但這又是認識的必由之路，再難也一定要走，而且一定能成功。事物對立統一，有阻力就有克服這些阻力的辦法，歸納起來有7個前提條件，或者說7個動力。只要堅持這7個前提，逆水之舟就會變成順風之船了。這7條其中有3條，鄧小平同志在1978年12月中央工作會議的講話中都提到了。
1.解放思想
實事求是，是說真話，是去求真理。誰不想求真理?但許多情況下是我們不敢去想，不會去想。
要繼承就得發展、創新和超越。許多科學發明、發現，首先是它一開始就選題定位好，定在了前沿突破的位置，一入手就著力於創新。科學界有句名言佳句：提出問題比發現問題更重要。無論在自然科學還是在社會科學領域，那些唯唯諾諾，找不出現狀的缺點，提不出問題，提不出新目標的人是決沒有出息的。物理學家盧瑟福指導一個研究生，問他：“你上午乾什麼?”“實驗。”“下午乾什麼?”“實驗。”“晚上乾什麼?”“實驗。”盧說：“那你什麼時候思考?”
鄧小平同志在中央工作會議的講話中指出：“思想不解放，思想僵化，很多的怪現象就產生了”，條條框框多，隨風倒的現象多，本本主義多。他說：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”又說：“在黨內和人民民眾中，肯動腦筋、肯想問題的人愈多，對我們的事業就愈有利。
幹革命、搞建設，都要有一批勇于思考、勇於探索、勇於創新的闖將。”他還說，要殺出一條血路。兩軍相遇勇者勝，魯迅說第一個吃螃蟹的人最可敬。縱觀社會革命史和科學發展史，凡第一個發現真理，求得規律的，都是思想解放的勇士，大部分還是年紀不大的年輕人。伽利略發現自由落體規律時26歲，牛頓發現萬有引力時24歲，瓦特改進蒸汽機時29歲，愛因斯坦創立相對論時26歲。中華人民共和國成立時，第一代領導集體大多數才40多歲。(在西北坡毛澤東頭上發現3根白髮，他說打了三大戰役，才3根白髮，值。)在勇敢的年輕人的頭腦里，無論是書本、權威、習慣、舊勢力、舊制度甚至舊的權力、法律、體制都不在話下。為了真知和真理，他們可以受難，可以獻身。梁啓超在《少年中國說》里談到，少年如朝陽，如乳虎，氣盛、豪壯、冒險，所以能創造世界。勇敢精神，是開拓一切事業的先決條件。
2.不斷學習
無知、自滿、書本、權威和經驗都可能成為實事求是的阻力，這就得靠學習去克服它。因為這5個方面的東西都只代表過去，是建立在原有的知識和經驗上的。要探求新路必須既繼承又超越，既保持傳統又有創新。只有在學習新事物中才可能找到新規律。一個不學習的人，就像一個不願攀登的登山者，永不可能邁上新的高峰。
學習，主要是學知識，學理論。
知識，是社會全體成員在探索社會規律過程中的共識和結晶，是告訴我們世界是什麼。你只有掌握了最新知識，才能最大限度地貼近客觀實際、貼近規律。所以讀書、學習，是每一個社會成員立身處世，特別是每一個負有一定責任的人如公務員、高級公務員，一時一刻也不能停止的。如果一個人以舊知識來處理新問題，那么，他所做的一切都是刻舟求劍，都是隔靴搔癢，他必定要在新知識面前碰得頭破血流。一切革命，都是新知識新觀念對舊知識舊觀念的否定，最終是新規律的呈現。現在知識更新的速度快，我們學習的節奏也要快。
理論是思想方法，是探照燈，比知識更高一層，解決怎么認識世界。理論撥開事物的現象而揭示規律，因此在本質上更切合實際。許多在現象上打圈子轉來轉去的事，在理論上一句話就可以立判分曉。比如，前面提到的永動機研究，只需“能量守恆”一句話就可以徹底說清。我們在取得政權後，有很長一段時間搞窮過渡，搞越純越好的公有制和計畫經濟，直到探索碰壁幾十年後才悟到了一個理論：“商品經濟是不可逾越的階段”。如果早接受這樣的理論，可以少走彎路幾十年。在物理學研究中，有實驗物理學家，有理論物理學家。在有的情況下只靠實驗的方法，摸索的辦法，已經不能解決問題，這時要靠理論。經典物理學發展到20世紀初遇到了“紫外災難”，即無法解釋紫外短波光部分的能量分布。許多科學家感到一種歧路的痛苦，比之於屈原上下求索，魯迅夜長如磐的痛苦決不少多少。經典物理大師，英國人瑞利甚至說：“真理已經沒有標準，不知道科學是什麼了，我悔恨我沒有在這些矛盾出現五年前死去。”你看這和屈原憤而投江有什麼區別?其實原因很簡單，在於他們死守住實驗這一種武器，而沒有想到還有叫理論的另一種武器。著名哲學史科學史專家貝爾納批評英國經典物理學派只講求實用，“通過感覺達到科學而不是通過思維達到科學”。我們要多掌握一些理論，不要總是靠感覺辦事。
學習理論，一方面要掌握繼承前人的經典理論，另一方面要學習新理論，從實踐中總結新理論。因為如前所述，過時的、不完整的理論也會成為新探索的阻力。鄧小平理論就是在總結了原有錯誤，在改革開放實踐中建立起來的。實踐探索的同時，我們也在不斷地進行理論探索。如十四大提出推行市場經濟，xx大的五個統籌，xx大的四個建設。理論好比煤礦開採時的掘進程式，有了掘進巷道，才有下一步的大面積作業面開採。
只有儘量掌握全部的新舊知識和理論，我們的思維才可能儘量逼近實際，才可能實事求是。
3.勇於實踐
實事求是，說到底你得去“求”，就是說要實踐。坐而論道，紙上談兵，迴避矛盾，永遠得不出什麼結論。只有實踐的勇氣才是帶著實事求是列車前進的火車頭。
要實事求是，探得一點真知，就要勇於實踐，要準備吃苦，準備失敗，準備犧牲。馬上就要建國60周年了。回想革命和建設的路千山萬水，曲曲折折。哪一條真理不是無數實踐堆積提煉而成的?達爾文環球5年旅行，搜求動植物標本，終於找到物種起源的根據。居里夫人用一口大鍋，花了3年9個月，終於從一噸礦渣中提煉出0.1克鐳。盧瑟福頑強地重複實驗，終於從25000張基本粒子的照片中發現6張片子，從而找到人工轉變元素的根據。這有點像我們走過了二萬五千里長征。俗話說，不入虎穴焉得虎子。當第一有風險，但也最得甜頭。深圳當年多艱苦，現在多風光。毛澤東同志講，你要知道梨子的滋味，你就得變革它，親口嘗一嘗。只有親身參加到某項工作實踐中去，才能得到專門的真知。孫中山、毛澤東、鄧小平所以為近代百年中國三偉人，是因為他們親自參加了百年來中國革命的實踐，並全身心地投入。而一項事業的成功，常常是要靠數代人的連續勇敢堅定、鍥而不捨的實踐才能完成。不敢實踐，不肯吃苦，遠遠站著，或淺嘗輒止，是根本談不上實事求是的。
4.無私無畏
實事求是，有時表現為艱苦地探求，有時表現為只要敢面對事實說一句真話。而許多時候恰恰在這一點上邁不過去。所以無私無畏是實事求是的動力之一。只要有了這把利劍，至少可以砍開前進路上的一半荊棘。古往今來，無論是政治原則還是處世道德，坦坦蕩蕩、敢說真話總是放在第一位。欺君之罪，謊報軍情，弄虛作假都屬十惡不赦，都會釀成大失大錯。
特別是當實事求是遇到來自權威和行政方面的阻力時，更要靠無私無畏去克服和堅持。這時的勝利不在知與不知，而在敢與不敢。布魯諾為了捍衛日心說，在教廷迫害面前宣布“半步也不退讓”，坐獄八年，最後被燒死。赫胥黎為捍衛達爾文學說，到處與教會辯論。他說：“我正磨礪我的爪和牙來對付他們，”“我準備接受火刑。”他被人稱為一條好鬥的狗。魯迅說：他是一條有功於人的狗。這都是科學史上著名的無私無畏捍衛真理的例子。海瑞是以大無畏精神著稱於史的名臣。1565年，明嘉靖皇帝已在位40年，他聽信佞臣、方士，求仙、煉丹，誤國。海瑞在這一年上了著名的《治安疏》，直接指出：“陛下之誤多矣”。皇帝氣得大喊，去抓他，別讓他跑掉。
屬下答曰：“他不會跑，已經買好棺材，在家等著呢”。這種把事實、真理看得比生命更寶貴的實事求是精神，成了我們民族文化史上最光彩的一筆，海瑞也因此成了敢說真話的楷模。現代人的例子，比如馬寅初在人口問題上堅持正確主張不妥協，在鋪天蓋地的大批判中，他說：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當單身匹馬出來應戰，直到戰死為止，決不向專以力壓服的那種批判者投降。”文天祥《正氣歌》里說“在齊太史簡”，說齊國的臣子崔杼殺了國君，第一個史官照實記錄，崔殺了他。第二個又記，崔又殺。第三個，又殺。第四個還這樣，崔實在沒有辦法了。彭德懷在廬山會議上被批，張聞天還是要講話;張被批，黃克誠還是要講。 這些用生命換真理的勇士在歷史上的光輝永存，這不僅僅在於他們的學識、經驗、功業等，更主要的還在於他們有著勇敢無私的抗爭精神，敢說實話的態度，有著高尚的人格。壯士一勇可退三軍，在許多情況下如果沒有“我以我血薦軒轅”，燃燒生命去照亮真理的作為，則真理身上所蒙受的塵埃又不知還要推遲多少時間才能褪去。
5.自知之明
如果在實事求是大路上，無私是一把橫掃荊棘的利劍，那么自知之明就是一個靈敏而又謹慎的探雷器。
既然驕傲自滿是實事求是的大敵，就需要有“自知之明”這個天敵來制服它。我們在實際生活中所以會犯不實事求是的錯誤，有時是不知實情，有時是不敢知道實情，有時是知道了而不敢說出實情，而有的時候則是自以為這就是實情，不必要再去了解其他。這樣我們就陷進雷區，隨時有失敗毀滅的危險。認識者一旦將自己置於認識的誤區是最可怕的。比如，前幾年，社會上流行吃南瓜可治糖尿病，殊不知，不但無用，還要加病。通常人在認識事物時，會千方百計估計到客觀事物的各種可能，但恰恰會忘記自身主觀這一方有幾種可能。就像一個獵人，仔細地構想了出行路線，獵物的情況，甚至獵獲後如何處理，但卻忘記檢查一下槍里是否裝有子彈。黑格爾的重要貢獻之一就是說清了人既是認識的主體，又是認識的客體，他本身也需要被認識。我們經常碰到這種情況，有的人不適合幹這種工作，但是他幾十年不變地幹著，毫無建樹，而不知換位。
有的人誠心誠意地堅持著自己的意見，但實際上是堅守錯誤。事情很簡單，只要他肯跳出來，跳出廬山之外，便會立即有新發現。周恩來、博古等同志在紅軍時期曾反對過毛澤東的正確路線，但後來自覺不對，立即改正，為革命作出了大貢獻。他們襟懷坦蕩，甚至於以後還拿這件事教育黨內同志。而王明、張國燾則無自知之明，一錯到底，直到最後碰壁，碰得粉碎。有自知之明，在許多時候首先不是表現為進取，而是表現為避禍、避醜，減少失誤。無論大事小事都是這樣。曾國藩主持鎮壓太平軍後，其權其威煌煌赫赫，於是有人建議他趁勢造反，奪大清天下。他說大清氣數未盡，未敢造次。趕緊自裁軍隊，得以全身。巴金晚年，常有人求字，求題書名。他說：我字不如茅盾，茅公在世時，能給人寫字，我卻不能。人們更加尊重他。沒有自知之明，是一個人最大的悲劇。前面提到明代的海瑞，他在某些時候能借無私無畏做到實事求是。但是在“自知之明”這一條上卻栽了跟頭。1569年，他從獄中被放出後當上南直隸巡撫，駐蘇州。當時南方高利貸盛行，農民破產，土地為債主所奪。這類官司極多，已屬積重難返。海瑞一上任就要獨挽狂瀾，先處理了一個曾任宰相的大官僚，又親自審此類案，每天要收三千至四千狀子。他熱情極高，沒有專門機構，而全靠個人勤政審辦。結果捲入紛爭，孤軍奮鬥，四面招損。這次只做了8個月的官，又丟職還鄉了。我們的幹部也要自測一下自己的能力。
可見自知之明應該是加在我們認識路上的一道保險，就像獵人上路先檢查一下槍里有沒有子彈。這樣起碼可以排除因主觀“不願其聞”而造成的錯誤。成語言虛懷若谷，不辭江河是為大海，不辭土壤是為高山。著名昆蟲學家法布爾說：“機遇只給有準備的頭腦”。自知之明者，就是要清醒地知道自己的不足，隨時準備納新知而求真理。
6.發揚民主
前面講到，有時可能會因為權威、行政和私念方面的因素而妨礙實事求是。克服的辦法是有一個民主制度，民主環境。小平同志在那篇著名的、後來被看作是十一屆三中全會主題報告的講話中專門有一個小標題講“民主是解放思想的重要條件”。他指出：“我們要創造民主的條件，重申“三不主義”：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。在黨內和人民內部的政治生活中，只能採取民主手段，不能採取壓制、打擊的手段。憲法和黨章規定的公民權利、黨員權利、黨委委員的權利，必須堅持保障，任何人不得侵犯。一個革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲。”這是小平同志對歷史的深刻總結，高度概括。
我們黨曾有幾次在實事求是問題上栽過跟頭，給我國的革命、建設造成過令人痛心的損失。比如，1958年的浮誇風，“文化大革命”中全國上下說假話。而這也正是我們黨和國家的民主制度遭到嚴重破壞的時候。這從反面證明，只有民主制度、民主環境，才能保證黨的政策方針實事求是。政治上不民主，敢說真話的人就少，幹部、民眾的積極性就會受到壓制。經濟上不民主，生產力的發展就要受到破壞。1945年黃炎培訪問延安，提出一個政權怎么跳出周期律，永葆活力。毛澤東作了回答：“我們已經找到了新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民起來監督政府，政府才不敢鬆懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”那次談話後又過了60多年，這期間可以說，成也民主，敗也民主。將來實事求是還得靠民主。發揚民主，小者便於人人講話，集思廣益;大者便於一個黨，一個政府將自己的政策置於更實事求是的基礎上。
7.健全制度
社會為能正常運行，必得有一定的制度。所有文化形態，不管是知識、思想、道德，還是美醜，都要凝結在制度上來，以制約人的行為，保護社會進步。實事求是是人類探求社會發展與進步的最科學的方法，當然要靠先進的制度來保護。中國封建社會長，習慣於人治，老百姓總是盼望能有一個好皇帝、好領導，日出東方紅。古今文學作品，總是在歌頌或鞭打好人、壞人。這是道德教育，還不能代替制度建設。文化大革命一場災難才使人認識到靠理想、靠個人、靠權威都不行，要靠制度。
1980年8月鄧小平關於制度改革有一段經典的講話：
我們過去發生的各種錯誤，固然與某些領導人的思想、作風有關，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。即使像毛澤東同志這樣偉大的人物，也受到一些不好的制度的嚴重影響，以至對黨對國家對他個人都造成了很大的不幸……這個教訓是極其深刻的。如果不堅決改革現行制度中的弊端，過去出現過的一些嚴重問題今後就有可能重新出現。只有對這些弊端進行有計畫、有步驟而又堅決徹底的改革，人民才會信任我們的領導，才會信任黨和社會主義，我們的事業才有無限的希望。(《黨和國家領導制度的改革》)
實事求是為什麼難?最難就在沒有一個嚴格的、科學的、激勵的制度來保證人說真話，辦實事。“文革”一起，連憲法都不要，冤案遍野，xx的生命都不能自保，何談實事求是?“文革”之後，首先是真理標準大討論，先從思想上解放，但最後還是要落實在制度上。細想一下，短短的30年，我們立了多少法律、法規和制度。僅全國人大通過的法律就有900多個。影響最大的如市場經濟體制、人才流動、廢除領導人終身制等等。
結論
實事求是，是一個思維方法，也是一個實踐過程，它關係一件事乃至一項事業的正誤成敗，因此它又是一條思想路線，是一個行動綱領。
實事求是四個字，包含了行事者的學識、經驗、思想方法、道德品質。同時，它又受時間、條件所左右。因此，它看似簡單，實行起來卻有許多難處。在此時、此處實行易，在彼時、彼處可能就難。有時，一個人在這一問題上能實事求是，在另一個問題上卻難做到。本文談到十種阻力，是想說明，這是一個綜合因素。比如有的人在知識、實踐等方面過關了，在無私無畏上卻過不了關，或者在經驗問題上栽了跟頭。所以在實際運用過程中，無論是一個人還是一個組織，誰也不敢說他永遠、時時、處處都能做到實事求是。這就像誰也不敢說他一生一世不犯錯誤。犯錯誤不怕，改正就好。要想時時處處都實事求是，這可能做不到，但這不可怕，只要我們永葆這個精神，這條路線，並且在主觀上解放思想、不斷學習、勇於實踐、無私無畏、有自知之明，在客觀上能做到發揚民主、健全制度，就一定能做到實事求是。我們的行為就能不斷逼近真理，我們的事業就會不斷取得勝利。