九華山蓮峰雲海導遊詞 篇1
遊客朋友們，歡迎大家來到九華山.九華山是首批國家重點風景名勝區，著名的遊覽避暑勝地，現為國家5A級旅遊區、全國文明風景旅遊區示範點，與山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山並稱為中國佛教四大名山.
九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其讚嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。
九華山主體由燕山期花崗岩構成，以峰為主，盆地峽谷，溪澗流泉交織其中。山勢嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以天台、天柱、十王、蓮花、羅漢、獨秀、芙蓉等九峰最為雄偉。現代詩人肖草《游九華山登天台》詩：“幾換坐騎見天台?俯看芙蓉始嶠來;舟渡雲海捎客去，路斷空山隨鶴回”，給予九華山天台峰風貌高度的概括。十王峰最高，海拔1342米。主要風景集中在100平方公里的範圍內，有九子泉聲、五溪山色、蓮峰雲海、平岡積雪、天台曉日、舒潭印月、園竹海、鳳凰古松等。山間古剎林立，香菸繚繞，古木參天，靈秀幽靜，素有「蓮花佛國」之稱。現存寺廟78座，佛像6000餘尊。著名的寺廟有甘露寺、化城寺、祇園寺、旃檀林、百歲宮、上禪堂、慧居寺等，收藏文物達千餘件。山中還有金錢樹、叮噹鳥、娃娃魚等珍稀動植物。
早在東晉年間(401年)，九華山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據說興盛時期多達300餘座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。
游九華山，首先到九華街，這裡海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裡，因此有“蓮花佛國”之稱。這裡實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裡住宿，並以此為起點，遊覽山上的名勝。
九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢布局，反映了高超的建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約20__斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴蕩，往往使人有超凡脫俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。
從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。據說，在明朝萬曆年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞裡苦修了100年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他為“應身菩薩”。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮台之上的無暇和尚的裝金肉身。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇2
歡迎大家來到九華山，我是今天的導遊牛牛，古代詩人李白曾說過‘昔在九江上，遙望九華峰。大河掛綠水，秀出九芙蓉。’的著名詩篇。今天我就帶領大家好好感受一下九華山的獨特美
前兩天一場大雨剛過，喚起了九華山的漫山雲霧，所以呢，我們可以穿雲踏霧走上山徑。可以看到山路兩旁杉竹成林，泉水淙淙，遠遠望去，天台峰高穿雲間，如一把穿天銀劍聳立在雲霧之中。仰望天台，峰上雲霧繚繞，山徑蜿蜒曲折，像一條彩帶從雲間飄落下來。
我們現在還在半山腰，我看很多遊客似乎都已經很累了呀，那我們停下了休息一會吧，大家可以拍拍照，現在這裡也是很美的，有沒有一種神山住的地方那種感覺，休息夠了我們就繼續，因為九華山的全景啟示是更美的，但是你要看到九華山全景就必須登上山峰，所以為了不虛此行，走吧，咱們一起上，一起加油。
經過一番艱苦的努力，我們終於登上峰頂，大家深呼吸一下是不是覺得空氣特別清新呢，而且在這裡耳聽松濤流泉，環顧四周，但見莽莽蒼蒼，九華山群峰猶如朵朵蓮花在雲海中若隱若現，極目遠眺，大江如練，是不是好美啊！
大家站在這裡，還是不是有一種神仙般的感覺，難得有這么新鮮的空氣，大家可一定要到深呼吸幾下，我們現在就慢慢欣賞九華山的美吧。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇3
九華山，是首批國家重點風景名勝區，著名的遊覽避暑勝地，現為國家5A級旅遊區、全國文明風景旅遊區示範點，與山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山並稱為中國佛教四大名山，是“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”的大願地藏王菩薩道場。
九華山古稱陵陽山、九子山，因有九峰形似蓮花，唐天寶年間(742?756)改名九華山。為皖南斜列的三大山系(黃山、九華山、天目山)之一。位於安徽省池州市青陽縣境內，西北隔長江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽“兩山一湖”(黃山、九華山、太平湖)黃金旅遊區的北部主入口、主景區。方圓120 公里，總面積334平方公里，最高峰海拔1342米，中心位置九華街地理坐標為東經117°，北緯30°。
九華山主體由燕山期花崗岩構成，以峰為主，盆地峽谷，溪澗流泉交織其中。山勢嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以天台、天柱、十王、蓮花、羅漢、獨秀、芙蓉等九峰最為雄偉。十王峰最高，海拔1342米。主要風景集中在100平方公里的範圍內，有九子泉聲、五溪山色、蓮峰雲海、平岡積雪、天台曉日、舒潭印月、閔園竹海、鳳凰古松等。山間古剎林立，香菸繚繞，古木參天，靈秀幽靜，素有「蓮花佛國」之稱。現存寺廟78座，佛像6000餘尊。著名的寺廟有甘露寺、化城寺、祇園寺、旃檀林、百歲宮、上禪堂、慧居寺等，收藏文物達千餘件。山中還有金錢樹、叮噹鳥、娃娃魚等珍稀動植物。
南朝時，以此山奇秀，高出雲表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。唐天寶年間詩聖李白曾數游九華山，睹此山秀異，九峰如蓮花，觸景生情，在與友人唱和的《改九子山為九華山聯句並序》中曰：“妙有分二氣，靈山開九華”，因此“九子山”改為“九華山”。李白吟九華山詩云：“昔在九江(長江)上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從?君為東道主，於此臥雲松。”其中“天河掛綠水，秀出九芙蓉”詩句成為描繪九華山秀美景色的千古絕唱。
唐代劉禹錫觀山時讚嘆：“奇峰一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。“江邊一幅王維畫，石上千年李白詩”。九華山間，遍布深溝峽谷，垂澗淵潭，流泉飛瀑，氣象萬千，宛如一幅清新自然的山水畫卷。它處處有景，人移景換，清代時概括有“九華十景”。對外開放後，新辟八大景區，百餘處新景點。新老景點交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融合，加之四季分明，時景、日出、晚霞、雲海、霧凇、雪霰，佛光等天象奇觀，美不勝收，令人讚嘆不已，流連忘返。素有“東南第一山”、“江南第一山”之譽。
九華山共有99座山峰，以天台、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉，群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽，相映成趣。名勝古蹟，錯落其間。
九華山古剎林立，香菸繚繞，是善男信女朝拜的聖地;九華山風光旖旎，氣候宜人，是旅遊避暑的勝境。九華山現有寺廟80餘座，僧尼300餘人，已逐漸成為具有佛教特色的風景旅遊區。在中國佛教四大名山中，九華山獨領風騷，以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名于海內外。唐代大詩人李白三次遊歷九華山。見此山秀異、九峰如蓮花，寫下了“昔在九江上，遙望九華峰，天江掛綠水，秀出九芙蓉”的美妙詩句，後人便削其舊號，易九子山為九華山。
“楚越千萬山，雄奇此山兼”(王安石《答平甫舟中望九華》)。九華山不僅以佛教人文景觀著稱，而且山水雄奇、靈秀，勝跡眾多。在全山120平方公里範圍內，奇峰疊起，怪石嶙峋，湧泉飛瀑，溪水潺潺。鳥語伴鐘鼓，雲霧現奇松。自然風光十分迷人。
九華山溪水清澈，泉、池、潭、瀑眾多。有龍溪、縹溪、舒溪、曹溪、濂溪、瀾溪、九子溪等，源於九華山各峰之間，逶迤秀麗，閃現於綠樹叢中。龍溪上有五龍瀑，飛瀉龍池，噴雪跳玉，極為壯觀。又自弄珠潭，激流直下，浪花似珠玉四處亂彈。舒溪三瀑相連，注入上、中、下雪潭，斷崖飛簾，如卷雪浪。
九華山最高峰十王峰，海拔1342米，其次為七賢峰(1337米)、天台峰(1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十餘座，雲海翻騰，各展雄姿，氣象萬乾。險峰多峭壁怪石，天台峰西“大鵬聽經石”，傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經而感化成石。險峰多峭壁怪石，天台峰西“大鵬聽經石”，傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經而感化成石。觀音峰上觀音石，酷似觀音菩薩凌風欲行。十王峰西有“木魚石”，缽盂峰有“石佛”，中蓮花峰有“羅漢曬肛皮”，南蠟燭峰有“猴子拜觀音”等等，惟妙惟肖，越看越奇，耐人尋味。又有幽深岩洞，堆雲洞、地藏洞相傳金地藏最初來九華時曾禪居洞內。還有老虎洞、獅子洞、華嚴洞、長生洞、飛龍洞、道僧洞等，均為古代僧人居室，清靜雅致，極利禪修。
九華山山水風景最著者，舊志載有九華十景：天台曉日、化城晚鐘、東崖晏坐、天柱仙蹤、桃岩瀑布、蓮峰雲海、平崗積雪、舒潭印月、九子泉聲、五溪山色。此外，還有龍池飛瀑、閔園竹海、甘露靈秀、摩空梵宮、花台錦簇、獅子峰林、青溝探幽、魚龍洞府、鳳凰古松等名勝。
九華勝景在天台。天台峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等於沒來”的說法。從九華街上天台，約15里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天台正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、使人陶醉。周圍的岩石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻，真使人有身臨蓬菜仙境之感。在天台上看日出，據說其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峰看日出。因此“天台曉日”被列為“九華十景”之一。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇4
hello，歡迎大家來到九華山，我是今天的導遊牛牛，古代詩人李白曾說過‘昔在九江上，遙望九華峰。大河掛綠水，秀出九芙蓉。’的著名詩篇。今天我就帶領大家好好感受一下九華山的獨特美。
前兩天一場大雨剛過，喚起了九華山的漫山雲霧，所以呢，咱們可以穿雲踏霧走上山徑。可以看到山路兩旁杉竹成林，泉水淙淙，遠遠望去，天台峰高穿雲間，如一把穿天銀劍聳立在雲霧之中。仰望天台，峰上雲霧繚繞，山徑蜿蜒曲折，像一條彩帶從雲間飄落下來。
咱們現在還在半山腰，我看非常多遊客似乎都已經非常累了呀，那咱們停下了休息一會吧，大家可以拍拍照，現在這裡也是非常美的，有沒一種神山住的地方那種感覺，休息夠了咱們就繼續，因為九華山的全景啟示是更美的，但是你要看到九華山全景就必須登上山峰，所以為了不虛此行，走吧，咱們一起上，一起加油。
經過一番艱苦的努力，咱們終於登上峰頂，大家深呼吸一下是不是覺得空氣特別清新呢，而且在這裡耳聽松濤流泉，環顧四周，但見莽莽蒼蒼，九華山群峰猶如朵朵蓮花在雲海中若隱若現，極目遠眺，大江如練，是不是好美啊!
大家站在這裡，還是不是有一種神仙般的感覺，難得有這么新鮮的空氣，大家可一定要到深呼吸幾下，咱們現在就慢慢欣賞九華山的美吧。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇5
在閔園峽谷中有上、中、下三處民居，散居與群居相結合，具有鮮明的地方特色。剛才我們在車上看到的上閔園十多戶人家，沿九閔公路散居，皖南民居風格，依山而建，白牆褐瓦，一律為新建的平房或兩層樓宇。它們點綴青山峽谷，給人以清心悅目、和諧及富有朝氣之感。中閔園近百戶，以山崗為界分兩處集中居住。你們看：那樓宇和平房鱗次櫛比，商店林立，巷弄相連，民居與庵堂精舍渾成一體。
這裡似街不是街，是村又似城，以鳳凰松廣場為中心，家家經商，人人從事旅遊業。一吳姓人家年年都寫著這樣一副對聯：“半是鄉村半是鎮，亦商亦賈亦為農。”這副對聯道出了九華山鄉民經營致富的發展方向，讓人回味。下閔園20多戶集中居住下閔園坡谷，依山而建，朝向不一，高樓聳立，平房點綴，整個村莊掩映在叢林竹海之間，生機蓬勃。目前九華鎮正在興修中閔園至下閔園的生態觀光電瓶車道，長員援4公里，路基寬猿援4米，水泥路面寬2援4米，中有兩個會車道，已備源部電瓶車，每部15座，時速20公里。這為開闢下閔園得天獨厚的度假資源，建立高品味休閒度假區，創造了便利條件。屆時這裡的居民，家家都是家庭旅館和農戶療養院。
閔園有20多座尼庵，尼眾集中，建築特色鮮明。小型尼庵僅一、二進，單門獨：、廟舍合一，中為佛堂，兩廂是居室。中等規模的一般為兩進廳堂式樓宇，中設天井，內落水，有的加大一些深度和高度，風格不變。這些尼庵一律白牆褐瓦、小外窗、馬頭牆，寓佛殿、居室於一體，生活十分方便。
尼庵一般都置：落，內有花房或菜畦，綠蔭環抱，環境清幽。閔園尼庵為九華山皖南民居式寺廟建築的代表，建築特色可以用四句話來概括，那就是：“白牆褐瓦、馬頭牆，天井院落雜迴廊。地板樓板隔牆板，正廳供佛居兩廂。”每座尼庵一般為師徒兩人，早、晚誦經禮佛，間或種菜、摘茶，一心護佛，生活恬適。下面我們去參觀幾處代表性尼庵。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇6
大家好，旅途勞頓一路辛苦，歡迎來到靈山寶地九華山觀光禮佛。我是安徽旅行社的導遊王萍，大家可以叫我小王或王導。首先，我代表安徽旅行社歡迎大家來九華山遊玩，希望大家可以游得盡興，玩得開心。現在，我們的大巴正在前往九華山的途中，坐在駕駛座上的這位就是我們的司機張師傅，張師傅是一位擁有多年駕駛經驗的老師傅，所以坐他的車大家可以儘管放心。有緣千里來相會，是緣分讓我們在茫茫人海中相遇，所以張師傅和我會非常珍惜這段緣分，如果大家有什麼問題儘管提出來，我們會竭盡所能為大家服務。好了，現在我就給大家簡單介紹一下九華山。九華山位於安徽省西南部，北臨長江，南望黃山，東靠太平湖，西接池州市。景區總面積120平方公里，與清涼佛國五台山，光明佛國峨眉山，海天佛國普陀山，並稱為中國四大佛教名山。我們的九華山呢其實原來並不叫九華山.在唐朝的時候叫九子山,因為九華山山峰秀麗,高出雲層的山峰有九座,因此叫做九子山.天寶年間,詩仙李白曾兩次到過此地,先後寫下"妙有分二氣,靈山開九華",天河掛綠水,秀出九芙蓉"等千古佳句,九華山之名因此而得並且一直用到了今天. 九華山宗教活動歷史悠久，道教最先在九華山發展，佛教更加興盛。在唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，最後選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞裡。渴了就喝山上的山泉水，餓了就吃山上的野生植物，黃精。最後在他99歲的時候圓寂。佛教界認為他生前苦行，圓寂後與佛經里所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應化，因他在未出家的時候姓金，所以大家都稱為金地藏。九華山也就自此被闢為地藏菩薩的道場。唐代後，九華山佛教聲明漸著，經過歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經有150多座了。祗園寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。改革開放以後，古老的佛山舊貌重輝。現有寺院90多座，僧侶600多人。是一個特色鮮明和有重要影響的佛教聖地。九華山物華天寶，特產豐富，有香菇，木耳，石雞，九華毛峰，黃精，其中九華毛峰又名地藏茶，屬高山雲霧茶，細如雀舌，形如佛手，湯色黃綠清亮，香氣持久。待會大家可帶點回去，這可是待客饋贈親友的佳品喔。
現在我們已經到了九華山，請大家拿好自己的物品，我們下車，在遊覽過程中大家要注意安全，保管好自己的物品。現在我們進入的是九華街景區，游九華山，首先到九華街。首先我們看到一座大理石雕成的石門坊，高9米，是仿清的徽派建築。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的九華勝境四個大字。門坊端莊典雅。九華街海拔 600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裡，因此有“蓮花佛國”之稱。這裡實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裡住宿，並以此為起點，遊覽山上的名勝。九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢布局，反映了高超的 建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約20xx斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴蕩，往往使人有超凡脫 俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。過了門坊呢，下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建於乾隆年間，是一座單孔石拱橋。大家隨我一起踏上這橋，步入仙境之中。
大家看，過了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國家重點寺院，規模是九華山四大叢林中最大的，也是唯一的一座叢林寺院。由山門，天王殿，課堂，講堂和藏經樓等十餘座單體建築組成，是典型的組合式建築。它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什麼嗎?因為啊，歪置山門是頗有講究的，一來是為了辟邪，二來是門朝著開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺的前院牆上有一條石刻泰山石敢當五個大字十分醒目，大家猜猜這是做什麼用的啊 呵呵，既然大家猜不出來，那我就公布謎底了，這個是祗園寺獨有的，是用來辟邪的。大家記住了嗎?好，現在我們遊覽下一個景點。
肉身寶殿，說到九華山的肉身寶殿，不能不提一個人，那就是前面所提到的金喬覺。據史料記載，金喬覺是新羅國的一個王子，24歲時削髮為僧，並從新羅國航海來到中國。他遍游中國的名山大川，最後落腳九華山，結廬修行。並遵照地藏菩薩的誓願：“地獄未空，誓不成佛”。在九華山修行期間，金喬覺降伏猛獸，採集藥草，一邊為山上百姓治病，一邊傳經布道，廣施佛法，深得廣大民眾的愛戴。金喬覺漸漸聲名遠播，收了不少弟子。連當地的地方官也上山來聽取佛法，並把他的事跡奏明了朝廷。於是，追隨金喬覺的人越來越多。由於山高林密土地少，糧食不能維持山上眾僧的生計，他們不得不食用觀音土。因為長期營養不良，當時的人們把金喬覺稱為“枯槁僧”，稱其徒眾為“枯槁眾”。 金喬覺九十九歲圓寂後，屍體歷經三年都沒有腐爛，面容跟生前一模一樣，這些超自然的現象正和佛經上記載的地藏王菩薩相似。正好金喬覺法名金地藏，於是，佛門確認他為地藏王菩薩轉世，人們修建塔墓供奉，頂禮膜拜。自此，九華山便聲名遠播，成了地藏王菩薩的道場。肉身寶殿是典型的宮殿建築，殿高十五米，門朝西南，紅牆森嚴，巍峨雄壯。入殿需登八十一級台階，站在台階之下，舉目仰望，可見南門廳上兩塊匾額，上額書肉身寶殿，下額書東南第山。塔東側有明刻石碑地藏聖跡碑跡，為明萬曆年間劉光復所撰寫此殿莊嚴雄偉，是塔殿式建築，上蓋鐵瓦，四角有宮殿式翹檐。殿宇面闊三間，進深16米，地面平鋪漢白玉石。中央為1.8米高的漢白玉塔基，上矗七層八面木質寶塔一座，高17米。木塔外為漢白玉神台，上有雙手捧圭的十殿閻羅立像，朝奉著幽冥教主地藏菩薩。塔基四角有回柱頂梁，塔內是供奉金地藏肉身的三級石塔。塔前懸著鏤空八角琉璃燈，終年不分晝夜，燈火長明。塔北門廊前，有黑底，金字的小篆橫匾，寫著地藏菩薩誓言：地獄未空誓不成佛，終生度盡方證菩提，為黎元洪所書。
接下來我們要遊覽的是百歲宮，這裡是供奉海玉肉身的地方。百歲宮是一座典型的安徽西部平易近居式寺院。雖則外貌上看起來很普通,現實上其修建是極具匠心。在凹凸不服的絕壁上,一共蓋起了九十九間半的殿宇。由於屋頂採取同一高度,而基線卻隨山勢的高下憑藉於岩石之行業精英會上,瞭望大概輪廓整齊,瑜伽語音冥想,牆身挺拔有力,猶如一座威嚴的城堡。這種形式在我國現存寺院修建中極為少見。百歲宮的牆壁或者長或者短,或者寬或者窄;擺設巧妙,製作精彩。除了外不雅,它的內部結構更為巧妙,遊覽時您沒關係留意一下,從正門下面看大殿,它只是一層樓恁地高,大殿東側的配房是兩層樓,通高只有10米,但從它的後門看,東側牆高達55米,有五層樓那末高。這是人工修建與天然岩石聯打成一片的極好範例。現為國家重點保護寺廟。
現在我們到了九華山別致一景甘露寺。甘露寺原名甘露庵，又名甘露禪林，位於安徽省九華山北路的半山定心石下，是九華山四大叢林之一。清康熙六年(1667)玉琳國師朝禮九華，認為如果在這裡建立寺廟，肯定會有高僧出現。禪居伏虎洞多年的洞安和尚聽到這句話，立即募化建寺。傳說在開工前夕，滿山松針盡掛甘露，故命名為甘露寺。清朝乾隆時擴建，鹹豐時毀於兵燹，同治三年(1864)修復。全寺建築面積3500平方米，主要的建築有山門、大雄寶殿、韋馱殿、祖師殿、玉佛樓、禪堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺周圍樹林蔥蘢，雨露雲霧，幽靜宜人。寺的正門造得獨出心裁，進門後即見後牆，不與院落相通，到大殿須從兩旁山牆小門進去。整座寺廟依山布局，共有五層，殿宇完整，樓閣整齊。背倚青山，淙涼泉水從殿角流來。寺旁有定心石，即是玉琳和尚當年歇息之處。現為全國重點寺院。著名的九華山佛學院，也設在甘露寺內。
朋友們，快樂的時光總是短暫的。在遊覽過九華街景區，肉身寶殿，百歲宮，甘露寺等景區後，我們的九華之旅也就要結束了。謝謝大家對我工作的支持和配合，如果小王在本次旅行中有什麼服務不周到的地方還請大家多多包涵，多提寶貴意見，我會虛心接受並加以改正。願九華山所供奉的大願地藏王菩薩保佑各位合家安康，萬事如意，有求必應。祝各位一路順風，謝謝大家!
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九華山蓮峰雲海導遊詞 篇7
九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其讚嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。
早在東晉年間(401年)，山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據說興盛時期多達300餘座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。
游九華山，首先到九華街，這裡海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裡，因此有“蓮花佛國”之稱。這裡實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裡住宿，並以此為起點，遊覽山上的名勝。
九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢布局，反映了高超的建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約20__斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴蕩，往往使人有超凡脫俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。
從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。據說，在明朝萬曆年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞裡苦修了100年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他為“應身菩薩”。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮台之上的無暇和尚的裝金肉身.
九華山是令人神往的蓮花佛國。它以燦爛的佛教文化和奇麗的自然景觀為特色，是遊覽、觀賞和開展科學文化活動的山嶽型國家重點風景名勝區。改革開放以來，古老的佛山沐浴盛世朝陽，新姿煥發，活力再現，現為國家AAAA級旅遊區、全國文明風景旅遊區示範點。九華山坐落在池州市東南境，她是池州旅遊業的品牌，是池州人民的驕傲，是安徽”兩山一湖”風景區中一顆璀璨的明珠。為使名山披錦繡，更快地躋身於國際旅遊先進行列，九華山風景區管委會指導、組織有關部門編寫了這本九華山導遊詞。九華山佛教文化研究會的同志，尤其是幾位老同志退而不休，辛勤筆耕，在很短時間就完成了編撰任務。這種精神是很可貴的，我向他們表示誠摯的敬意。這本書信息量大，內容豐富，形式活潑，圖文並茂，以模擬導遊撰文，準確、鮮明、生動，融科學性、知識性、趣味性於一爐，頗適合導遊人員學習和使用，也可供廣大遊客閱讀和欣賞。我相信，這本書的問世將會把你帶進九華山文化博大精深、源遠流長、美妙神奇的境界。我在池州工作多年，深深熱愛九華山。我衷心祝賀此書的出版，並樂之為序。
“九華天下神”，這是當代詩人嚴陣今年7月重遊九華山時留下的感慨，悠久的佛教歷史，秀麗的自然風光，神秘的肉身現象，奇特的地域文化，使千秋名山異彩紛呈，獨具魅力。
導遊詞與名山勝景，猶如畫龍的點睛之筆，面對九華山這樣一座千古名山，一篇好的導遊詞可以幫助你傾聽它歷史的回音，追尋它文化的源流，聆聽它美妙的傳說;可以引領你尋訪名士的蹤跡，體味佛門的幽深，感受肉身的傳奇……總之，好的導遊詞就像視窗和橋樑，通過它，可以增強你的遊興，引導你走進九華山去觀光、探勝。
然而，長期以來，九華山的導遊詞花樣繁多，層出不窮，有時關於同一個景點的介紹出現幾種不同的“版本”，弄得遊人、香客一頭霧水，不知所云。更有甚者，對九華山的歷史掌故信手拈來，隨意“發揮”，以訛傳誤，以致於影響了九華山的形象。為正本清源，兩年前，在我上九華山工作之初，省旅遊局高蔚青局長囑我組織編寫一本規範化的導遊詞。在社會各界的大力支持下，九華山佛教文化研究會的幾位同志，特別是退休的老同志不辭辛勞，筆耕不筆耕不輟，終於使《九華山導遊詞》得以問世。在此，我謹向各位作者表示深深的謝意。
《九華山導遊詞》約14萬字，旁徵博引，史料翔實，既闡幽發微，又淺顯易懂，同時模擬導遊，琅琅上口，引人入勝，融知識性、趣味性和實用性於一體，是一篇創新之作。相信此書的出版，可以正本清源，去蕪存菁，將會推動九華山導遊講解的統一和規範，為九華山加強對外宣傳，提升影響力發揮作用。
九華文化源遠流長，博大精深，不是一篇導遊詞所能概括的，有待於世人共同發掘整理。組織編寫導遊詞，是我們在景區文化建設上的一次嘗試，難免有疏漏之處，歡迎大家指教。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇8
俗話說的好：牽著我的手，世界任你走,今天就有我來帶領大家去九華山走一走!九華山位於安徽省青陽縣境內，北俯長江，南望黃山，東監太平湖，以佛教文化習俗和奇麗的自然風光享譽海內外，尤其在東南亞華人世界更具盛名。九華山素有九十九峰之稱，千米以上的高峰20多座，最高峰為十王峰。海拔1342米
九華山是地藏菩薩的道場，與浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山並稱為中國四大佛教名山!九華山現有寺廟80餘座，僧尼300餘人，已逐漸成為具有佛教特色的風景旅遊區。在中國佛教四大名山中，九華山獨領風騷，以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名于海內外。
開創九華山佛教局面的是一位來自異域的僧人。唐朝時古朝鮮王子金喬覺遍訪中國名山，輾轉來到了九華山，起初住在山上的石洞裡，或者搭茅棚居住。直到他六十歲左右，山下百姓遊玩時，在山洞裡發現了這位高僧，於是群策群力，修建了一座寺院，請金喬覺居之。從此九華山就成為金喬覺傳經布道的地方，僧眾漸多，香火旺盛。唐貞元十年(794)金喬覺九十九歲這一年夏末，他突然召集徒眾告別，安然圓寂。
他的徒弟依據浮屠之法，將其肉身安放在缸中，三年後開啟，仍然完好沒有腐爛，顏面如生。根據多種跡象，當地百姓認定他就是地藏菩薩靈跡示現，因為他的俗家姓金，所以人們就把他稱為金地藏!並且修建了座寶塔安放其肉身，當地百姓把這座塔叫做肉身寶殿。從此，九華山成為地藏菩薩道場!到1850年之前，僅化城寺一座寺廟，僧人就有三四千人之多。“香火之盛，甲於天下。
在這兩天的時間裡，我們將會遊覽天台，百歲宮等主要景點!在九華山有兩個天台，分別是大天台和小天台。大天台，又稱天台正頂。海拔高度1325米，略低於十王峰，因為天台是教徒朝拜地藏“聖跡”的地方，所以人們往往將天台稱為九華山的主峰。當地流傳著這樣一句俗話：不到天台，等於沒來。到了天台，永遠不來。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇9
位於安徽省池州市東南境，西北隔長江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽”兩山一湖”(黃山、九華山、太平湖)黃金旅遊區的北部主入口、主景區。風景區面積120平方公里，保護範圍174平方公里。中心位置(九華街雪地理坐標為東經117°8′，北緯30°5′。現為國家aaaa級旅遊區、全國文明風景旅遊區示範點，被譽為國際性佛教道常
1。山水奇秀，風景名山
九華山以奇麗的自然風光著稱於世。南朝時，因此山奇秀，高出雲表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。唐代李白游山時觀九峰如蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”;“天河掛綠水，秀出九芙蓉”的詩句，並改九子名為九華。九華山主體由花崗岩構成，由於受構造、岩性及外力等影響，形成了以峰為主、盆地峽谷、溪澗流泉交織其中的雄奇秀麗的地貌景觀。九華山有名峰70餘座，千米以上高峰30餘座，最高十王峰海拔1342米。唐代劉禹錫觀山時讚嘆：“奇峰一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。境內清溪縈繞，山西五條溪流匯於六泉口，經五溪河、九華河匯入長江;山南三溪和山東兩溪分別流經三溪河、陵陽河匯入太平湖。山間遍布深溝峽谷，垂澗淵潭，流泉飛瀑，氣象萬千。“江邊一幅王維畫，石上千年李白詩”。九華山是一幅清新自然的山水畫卷。九華山處處有景，移步換景，清代概括有”九華十景”。對外開放後，新辟八大景區，百餘處新景點。新老景點交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融和，加之四季分明的時景和日出、晚霞、雲海、霧冖雪霰、佛光等天象奇觀，美不勝收，令人留連忘返。
2。地藏道場，佛教名山
九華山是中國佛教四大名山之一，著名地藏菩薩道常它的開創人為新羅僧地藏。公元7世紀，在中國唐朝與朝鮮半島頻繁交往的大背景下，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，卓錫九華，苦修數十載，圓寂後被認為地藏菩薩”靈跡示現”，因其俗姓金，故稱金地藏，從此九華山被闢為地藏菩薩道常唐時九華山有寺院20餘座，宋代發展到40餘座，至明代更有長足的發展，主剎化城寺成為擁有數十座寮房的總叢林，全山寺院達100餘座，香火興旺為“東南諸山之冠”。於是九華山便同五台、峨眉、普陀共稱為中國佛教四大名山。清代九華山寺院達150餘座，由總叢林化城寺分衍出祇園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺等四大叢林，在四大佛山中以”香火甲天下”而聞名於世。20世紀70年代末對外開放後，古老的佛山沐浴盛世朝陽，活力再現，舊貌重輝。
現有各類寺院90餘座，其中國家重點寺院9座，省級重點寺院30座;僧侶600餘人，各類佛像萬餘尊，各種佛教文物__余件。寺院普遍得到維修，佛事活動正常開展，對外交往活動頻繁，九華山佛教與日本、韓國、新加坡、馬來西亞、美國、泰國以及香港、中國台灣地區等佛教團體友好交往不斷，先後有百餘名僧侶出境訪問。在當今我國佛教道場中，九華山以博大精深的佛教文化、國際性佛教道嘗香火旺盛、僧俗融和受到廣泛讚譽，成為特色鮮明和有重要影響的佛教聖地。
3。歷史悠久，文化名山
宗教文化與山水文化相融，大量的歷史人文活動，使九華山成為一座歷史悠久、積澱豐厚的文化名山。__多年前，九華山就有道家駐足，《福地考》稱九華為“三十九福地”，至今留有道教人物活動遺蹟和道觀遺址20餘處。東晉隆安五年(401)天竺僧杯渡在九華創建茅庵，佛教開始傳入九華山。唐時新羅僧創建地藏道場，“勝境巍巍，普放大光”;至明清香火極盛，成為中國佛教四大名山之一，經久不衰。道教福地與佛教聖地使得九華山聲名大振，吸引了無數名流騷人紛至沓來。
自李白之後，許多文人學者接踵而至，他們在九華或者隱居山莊，著書立說;或者創立書：，聚眾講學;或者出入煙霞，參學訪道;寄情山水，吟詩作畫。九華山有太白書堂、陽明書：、甘泉書：等20餘處書：遺址。九華山又為民歌之鄉，匯集有兒童歌謠、勞動歌謠、儀式歌謠達300餘首，非常多帶有佛教色彩，生動表達了勞動人民思想感情和生活情趣。歷代朝廷也垂青九華，明神宗敕諭、賜銀，清康熙、乾隆御書”九華聖境”、”芬陀普教”，九華山先後有50多座寺院受朝廷賜額。
大量歷史人文的活動，遺有豐富的歷史文物，九華山有歷史文物__余件，其中珍貴文物近百件。對外開放後，重視文化資源的開發，著力挖掘整理佛教文化，成立”金地藏研究會”和佛教文化研究會，創辦佛學院，開辦文物館，文化資源得到初步開發，在海內外產生了廣泛影響。這裡的儒釋道文化、鬼文化、建築文化、石刻文化、民俗文化、飲食文化、茶文化和肉身文化等，異彩紛呈，令人驚嘆。九華山是一座底蘊深厚的文化名山。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇10
十月二日我們把生活用品和食物備齊，把家裡事情打理好後高高興興去九華山了，開始了我們的自駕之旅。九華山位於安徽省池州市青陽縣境內，風景區面積120平方公里，保護範圍174平方公里。是首批國家重點風景名勝區，著名的遊覽避暑勝地，現為國家5A級旅遊區、全國文明風景旅遊區示範點，與山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山並稱為中國佛教四大名山，是“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”的大願地藏王菩薩道場，被譽為國際性佛教道場。……經過兩個小時的車程終於到了九華山風景區的遊客換乘中心。
九華山的遊人還真多啊!每個停車場都很擁擠，找了20多分鐘才找到一個空車位下了車，我們往前走這裡的街道可真繁華，人山人海的，這裡的每一家商店賣的東西都離不開“佛”這個字，像佛像、拜佛用的'佛香、佛型的掛件、飾品……我們往前走了大概1千米左右總算來到了售票處，買票上山的遊客自覺得排起了兩條長龍，我們排隊半個多小時才買好了門票。
我們坐上了去九華山風景區的大巴，當大巴行駛在彎彎曲曲的盤山公路上我不由得一陣心驚肉跳，在這么危險崎嶇的山路上，沒有一定的駕駛技術是不敢上路的。在途中我看見了很多寺廟有隻園寺，化城寺，旃檀禪林寺等。到達目的地了，這時我看見旁邊的路標上寫著“九華街”，這裡是九華街呀!我拿爸爸手機查了一下資料上說九華街坐落化城盆地，四山環抱，方圓約4平方公里，是九華腹地中一顆明珠。看樣子很好玩我四處看了看這裡有很多農家樂。突然我看見了一座很大的寺廟——化城寺，爸媽帶我進去燒香拜佛求佛祖保佑，這裡香火極盛，遊人不絕。
吃完午飯後我們又坐車去九華山天台風景區，上天台景區要坐索道去，看著上上下下的索道纜車我有點怕但又想體驗一下刺激，坐在纜車上很平穩我有點高興又有點失望，我高興是因為很安全，失望是因為沒體驗到想像中的驚險刺激，纜車窗外的山上有很多黃山松(跟黃山松的品種一樣統稱為黃山松)不一會兒到達了天台哇!有一句話說的真不錯，“去九華山，不去天台等於沒來”。
在天台上可以看到九華山的全景，那裡有一座山很像觀音菩薩，正好這座山也叫“觀音峰”。據說這還有一個故事：傳說釋地藏大師在拜經台誦經閉關，觀音菩薩千里迢迢趕來探望。菩薩聚首，深究佛旨。相諧之餘，觀音亦為靈秀九華所陶醉，離行時，觀音輕點一石，是現一尊女相觀音，以示教化。“石觀音”面龐圓潤，胸脯微挺，衣帽畢肖，襟帶飄動，欲朝東北而行，酷似正在巡視人間救苦救難的觀世音菩薩。從天台放眼四周，四處都是山峰和松樹，風景真是美極了!
時間不早了，我們決定不坐纜車自己走下去。在下山的路上，不時看見了三五成群的猴子在道路中間向遊人討要零食，我聽旁邊一位老人給它取了外號攔路猴。越往下走猴子越多，看那一隻小猴子被猴媽媽抱在懷裡，正是有趣極了!
天慢慢的陰沉下來，感覺馬上要下雨了，我們必須要趕快回到車子旁邊……總算到了停車場，可把我累死了。爸爸開車帶我們去銅陵的外婆家休息一晚準備明天的行程。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇11
大家好!旅途勞頓一路辛苦，首先歡迎各位來到靈山佛地九華山觀光禮佛，我姓萬，是九華山太白旅行社的一名導遊，請允許我代表我們旅行社及其本人和司機向各位致以最真誠的問候，願九華山所供俸的大願地藏王菩薩保佑各位合家安康萬事如意有求必應!
此刻我們來到的是九華山的肉身寶殿，說到九華山的肉身寶殿，不能不提一個人。這個人叫金喬覺，是一個外國人，他來自古新羅，也就是今日的朝鮮半島東南部。據史料記載，金喬覺是新羅國的一個王子，24歲時削髮為僧，並從新羅國航海來到中國。他遍游中國的名山大川，最終落腳九華山，結廬修行。並遵照地藏菩薩的誓願：“地獄未空，誓不成佛”。在九華山修行期間，金喬覺降伏猛獸，採集藥草，一邊為山上百姓治病，一邊傳經布道，廣施佛法，深得廣大民眾的愛戴。金喬覺漸漸聲名遠播，收了不少弟子。連當地的地方官也上山來聽取佛法，並把他的事跡奏明了朝廷。於是，追隨金喬覺的人越來越多。由於山高林密土地少，糧食不能維持山上眾僧的生計，他們不得不食用觀音土。因為長期營養不良，當時的人們把金喬覺稱為“枯槁僧”，稱其徒眾為“枯槁眾”。但越是艱難困苦，金喬覺越是信念堅定，更加贏得眾人的敬重，連新羅國僧眾，也相繼渡海前來跟隨。金喬覺九十九歲圓寂後，屍體歷經三年都沒有腐爛，面容跟生前一模一樣，這些超自然的現象正和佛經上記載的地藏王菩薩相似。正好金喬覺法名金地藏，於是，佛門確認他為地藏王菩薩轉世，人們修建塔墓供奉，頂禮膜拜。自此，九華山便聲名遠播，成了地藏王菩薩的道場。
此刻我來為您解釋一下這“肉身寶殿”所供奉的“肉身”的含義。肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“肉身”是指高僧圓寂後，其身體雖經久遠的年代，卻沒有腐朽潰爛，堅持著原形而栩栩如生。僅有修行到十分高深境界的僧尼，才能夠構成肉身。肉身不一樣於埃及的“木乃伊”。在古埃及，殯葬儀式很簡單，只需在沙漠上挖個淺坑掩埋，由於沙漠氣候乾燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細菌被殺死，自然作用構成木乃伊。之後的人工木乃伊是在人死後，將內臟、大腦等組織取出，然後把屍體用藥物處理保存。在中國新疆等地也以往出土過木乃伊。而九華山地處長江南岸，山中四季濕潤，氣候潮濕，不存在產生“木乃伊”的自然條件，肉身也未經過任何藥物處理。這種奇特的肉身現象，至今沒有得到科學的解釋。
肉身寶殿內和它的文物展覽室中，藏有許多珍貴文物，有的還為皇室贈品，十分難得，堪稱一座佛教文物寶庫。每年農曆七月三十日地藏王生日這一天，是九華山傳統的廟會，全國各地的僧尼和香客到那裡舉行佛事活動，並聚集在肉身塔周圍為地藏王守夜;附近城鄉居民也紛紛上山進行民間文化娛樂活動。遊客、香客成千上萬，經聲佛號晝夜不歇，香菸繚繞，鼓樂陣陣，呈現一派盛典景象。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇12
歡迎大家來到九華山，我是導遊小雨，很高興我們相聚在這裡，希望我們一起度過一次美好的旅遊。簡單介紹一下九華山有九十九座山峰，是佛教的聖地，所以人們為了保平安，都會來九華山拜一拜佛，並遊覽九華山的壯麗的景色。
從九華山的山腳想上看去雲霧繚繞，各種奇松怪石，是不是美麗極了呢。現在我們坐車去山頂，在山頂有兩棵高大的銀杏樹，一棵是公樹，一棵是母樹。據說，這兩棵古樹還是“詩仙”李白栽下的呢!現在我們呢再去九華山最古老的寶殿——大雄寶殿，大雄寶殿的門前有一個半圓形的放生池，大家這是為什麼嗎?因為呀，寶殿正門口對著一座像爬山虎的山峰，一位風水大師說這是凶兆，所以讓小和尚們在寶殿前建了一個半圓形的放生池為弓，並與旁邊的石象打齊為弓箭，守衛寶殿。大家可以在寶殿內拜一番，裡面的地藏菩薩慈眉目善，看上去跟真的一樣。
現在我們來到了九華山最有名的景點——天台。站在天台上仰望，天台上雲霧繚繞，山徑連綿起伏，像一條彩帶從白雲間飄落下來。大家可以看見上山的遊客像一個個小白點，散落在彩帶上。
好了，現在我們準備下山了，以後有機會的可以再來，有緣的話小雨再給大家當導遊。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇13
九華山位於安徽省池州市，是安徽“兩山一湖”黃金旅遊區的主要景區，這裡景色秀麗，古剎林立，與四川峨眉山，山西五台山、浙江普陀山並稱我國的四大佛教名山。
九華山原來並不叫九華山，在唐朝的時候叫做九子山，因為九華山山峰秀麗，高出雲層的山峰有九座，因此九座九子山。唐天寶年間，詩仙李白曾兩次到
下面我們首先進入的是九華街景區，首先看到的是一座石門坊。它是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建築。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的“九華勝境”四個大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門仿端莊典雅，過了門坊大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建於乾隆年間，是一座單孔石拱橋，下面就請大家隨我一起踏上這座古橋，一起步入仙境之中吧！
好，游完祇園寺，我們現在來到的便是九華街的中心位置，大家看到的便是九華山開山祖寺化城寺了。化城寺石階下有宋代石獅一對，一雌一雄，古拙渾厚。化城寺依地形漸次升高，結構嚴謹，古樸典雅，基本保存了開山祖寺原有風貌。
好了，我們九華山的遊覽到此就告一段落了，感謝各位對小王工作的支持與配合，希望以後還有機會繼續為大家服務，祝大家一路順風！謝謝！
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇14
大家好!旅途勞頓一路辛苦，首先歡迎各位來到靈山佛地安徽九華山觀光禮佛，我姓萬，是安徽九華山太白旅行社的一名導遊，請允許我代表我們旅行社及其本人和司機向各位致以最真誠的問候，願安徽九華山所供俸的大願地藏王菩薩保佑各位合家安康萬事如意有求必應!
點右睛——生意興隆。經領導們點睛之後，幾隻金獅更顯得栩栩如生，象徵著“中東·福萬家連鎖超市”日後必將紅紅火火，蒸蒸日上。
現在我們來到的是安徽九華山的肉身寶殿，說到安徽九華山的肉身寶殿，不能不提一個人。這個人叫金喬覺，是一個外國人，他來自古新羅，也就是今天的朝鮮半島東南部。據史料記載，金喬覺是新羅國的一個王子， 24 歲時削髮為僧，並從新羅國航海來到中國。他遍游中國的名山大川，最後落腳安徽九華山，結廬修行。並遵照地藏菩薩的誓願：“ 地獄未空，誓不成佛” 。在安徽九華山修行期間，金喬覺降伏猛獸，採集藥草，一邊為山上百姓治病，一邊傳經布道，廣施佛法，深得廣大民眾的愛戴。金喬覺漸漸聲名遠播，收了不少弟子。連當地的地方官也上山來聽取佛法，並把他的事跡奏明了朝廷。
各位旅客朋友們,你們好!我是007號導遊,現在我們所在的地方是中國第一大水利樞紐--三峽水利樞紐.三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽三大峽谷的總稱，從自然上說三峽是美麗長江的標誌性河段，從人文上說三峽是長江文明的華彩樂章。因為有了三峽，長江變得更加雄偉，風光變得格外秀麗。三峽因長江而存在，長江以三峽而驕傲.下面是自由活動時間,旅客朋友們可以隨意拍照留念,3個小時後在這裡集合.
於是，追隨金喬覺的人越來越多。由於山高林密土地少，糧食不能維持山上眾僧的生計，他們不得不食用觀音土。因為長期營養不良，當時的人們把金喬覺稱為“ 枯槁僧” ，稱其徒眾為“ 枯槁眾” 。但越是艱難困苦，金喬覺越是信念堅定，更加贏得眾人的敬重，連新羅國僧眾，也相繼渡海前來跟隨 。金喬覺九十九歲圓寂後，屍體歷經三年都沒有腐爛，面容跟生前一模一樣，這些超自然的現象正和佛經上記載的地藏王菩薩相似。正好金喬覺法名金地藏，於是，佛門確認他為地藏王菩薩轉世，人們修建塔墓供奉，頂禮膜拜。自此，安徽九華山便聲名遠播，成了地藏王菩薩的道場。
現在我來為您解釋一下這“肉身寶殿”所供奉的“肉身”的含義。肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“ 肉身” 是指高僧圓寂後， 其身體雖經久遠的年代， 卻沒有腐朽潰爛，保持著原形而栩栩如生。只有修行到非常高深境界的僧尼，才可以形成肉身。肉身不同於埃及的“ 木乃伊” 。在古埃及，殯葬儀式很簡單，只需在沙漠上挖個淺坑掩埋，由於沙漠氣候乾燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細菌被殺死，自然作用形成木乃伊。後來的人工木乃伊是在人死後，將內臟、大腦等組織取出，然後把屍體用藥物處理保存。 在中國新疆等地也曾經出土過木乃伊。 而安徽九華山地處長江南岸，山中四季濕潤，氣候潮濕，不存在產生“ 木乃伊” 的自然條件，肉身也未經過任何藥物處理。這種奇特的肉身現象，至今沒有得到科學的解釋。
肉身寶殿內和它的文物展覽室中，藏有許多珍貴文物，有的還為皇室贈品，非常難得，堪稱一座佛教文物寶庫。每年農曆七月三十日地藏王生日這一天，是安徽九華山傳統的廟會，全國各地的僧尼和香客到這裡舉行佛事活動，並聚集在肉身塔周圍為地藏王守夜;附近城鄉居民也紛紛上山進行民間文化娛樂活動。遊客、香客成千上萬，經聲佛號晝夜不歇，香菸繚繞，鼓樂陣陣，呈現一派盛典景象。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇15
九華山是令人神往的蓮花佛國。它以燦爛的佛教文化和奇麗的自然景觀為特色，是遊覽、觀賞和開展科學文化活動的山嶽型國家重點風景名勝區。改革開放以來，古老的佛山沐浴盛世朝陽，新姿煥發，活力再現，現為國家AAAA級旅遊區、全國文明風景旅遊區示範點。九華山坐落在池州市東南境，她是池州旅遊業的品牌，是池州人民的驕傲，是安徽”兩山一湖”風景區中一顆璀璨的明珠。為使名山披錦繡，更快地躋身於國際旅遊先進行列，九華山風景區管委會指導、組織有關部門編寫了這本九華山導遊詞。九華山佛教文化研究會的同志，尤其是幾位老同志退而不休，辛勤筆耕，在很短時間就完成了編撰任務。這種精神是很可貴的，我向他們表示誠摯的敬意。這本書信息量大，內容豐富，形式活潑，圖文並茂，以模擬導遊撰文，準確、鮮明、生動，融科學性、知識性、趣味性於一爐，頗適合導遊人員學習和使用，也可供廣大遊客閱讀和欣賞。我相信，這本書的問世將會把你帶進九華山文化博大精深、源遠流長、美妙神奇的境界。我在池州工作多年，深深熱愛九華山。我衷心祝賀此書的出版，並樂之為序。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇16
各位遊客朋友們，大家早上好!很高興在這個風和日麗的早上與大家見面!首先呢，請允許我代表銀龍假期旅行社感謝在座的各位朋友對我們旅行社的支持和信任!讓我有今天這樣一個機會與大家同車而行，並且還能夠為大家提供服務!我呢，姓張，是大家這次的全陪導遊，大家叫我小張就可以了!小張雖然稱不上沉魚落雁閉月羞花但是我的笑容絕對是燦爛的對工作也是盡心盡力的這兩天如果您有什麼要求或者建議都可以跟我提出來，我一定會儘自己最大的努力去完成的!若有什麼地方做的不夠好的也希望大家提出來這樣可以給小張一個改正的機會!等一下我會把我的名片發給大家，當您有什麼需要或幫助的，隨時撥打小張的電話號碼，二十四小時為您開機!
接下來請允許我隆重的為大家介紹一下我身旁這位--我們此次行程掌舵的--方師傅，當然了你們現在只能看到他偉岸的背影了。方師傅是我們旅遊車隊一位非常優秀的司機喔!他曾手拿方向盤，腳踩剎車板在我們中國大陸上安全行使了百萬餘公里，同時我們的師傅也是旅遊界有名的三好先生，人好車技好服務態度好，開起車來一心一意,對待客人全心全意,這幾天我會和師傅共同配合協作讓大家度過一個愉快的旅途。
俗話說的好:牽著我的手，世界任你走,今天就有我來帶領大家去九華山走一走!九華山位於安徽省青陽縣境內，北俯長江，南望黃山，東監太平湖，以佛教文化習俗和奇麗的自然風光享譽海內外，尤其在東南亞華人世界更具盛名。九華山素有九十九峰之稱，千米以上的高峰20多座，最高峰為十王峰。海拔1342米
九華山是地藏菩薩的道場，與浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山並稱為中國四大佛教名山!九華山現有寺廟80餘座，僧尼300餘人，已逐漸成為具有佛教特色的風景旅遊區。在中國佛教四大名山中，九華山獨領風騷，以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名于海內外。
開創九華山佛教局面的是一位來自異域的僧人。唐朝時古朝鮮王子金喬覺遍訪中國名山，輾轉來到了九華山，起初住在山上的石洞裡，或者搭茅棚居住。直到他六十歲左右，山下百姓遊玩時，在山洞裡發現了這位高僧，於是群策群力，修建了一座寺院，請金喬覺居之。從此九華山就成為金喬覺傳經布道的地方，僧眾漸多，香火旺盛。唐貞元十年(794)金喬覺九十九歲這一年夏末，他突然召集徒眾告別，安然圓寂。他的徒弟依據浮屠之法，將其肉身安放在缸中，三年後開啟，仍然完好沒有腐爛，顏面如生。根據多種跡象，當地百姓認定他就是地藏菩薩靈跡示現，因為他的俗家姓金，所以人們就把他稱為金地藏!並且修建了座寶塔安放其肉身，當地百姓把這座塔叫做肉身寶殿。從此，九華山成為地藏菩薩道場!到1850年之前，僅化城寺一座寺廟，僧人就有三四千人之多。“香火之盛，甲於天下。
在這兩天的時間裡，我們將會遊覽天台，百歲宮等主要景點!在九華山有兩個天台，分別是大天台和小天台。大天台，又稱天台正頂。海拔高度1325米，略低於十王峰，因為天台是教徒朝拜地藏“聖跡”的地方，所以人們往往將天台稱為九華山的主峰。當地流傳著這樣一句俗話:不到天台，等於沒來。到了天台，永遠不來。
百歲宮原名摘星庵。明朝時候來自河北的無瑕和尚在雲遊了五台山和峨眉山以後，來到九華山修行，活到了126歲。相傳在他死後三年當地的百姓才在山洞裡發現了他的屍體，雖然歷經三年時間，屍體卻沒有出現腐爛的跡象。眾僧十分驚奇，虔心供奉，改摘星庵為百歲宮。明崇禎皇帝在得知這件事後，封無暇為“應身菩薩”，將其屍體裝金，同時擴展廟宇。百歲宮從此名聲大振，成為九華山四大叢林之一。
說到這，大家心中也許會有這樣一個疑問?為什麼九華山的肉身菩薩這么多?為什麼這些肉身歷經千年而不腐?是不是經過特別的防腐處理?是不是與九華的地理環境有關?是不是他們有什麼特別的修行方法等等，肉身菩薩給人們留下了一個又一個問號。
在九華山，和尚圓寂後，都要將他的遺體保存一段時期，最短的七天，最長的三年，看能否成為真身。據專家考證，九華山肉身菩薩的形成有兩種原因。一是九華山的獨特自然氣候所造成的，二是因為其長年食素不沾葷腥，注重修煉持久坐禪，加上圓寂前知到大限來臨，一般都是十天半月食不沾、水不進，使腹腸空空，體內脂肪和水分極少，這為死後變為肉身奠定了基礎。但即便如此，能成為不腐之身的也是寥寥可數。只有極少的僧尼一直保存著肉身，這樣在3年後開缸，就是“肉身菩薩”了。形成肉身後，首先是妝漆，3年後再妝上金粉，這樣就基本上可以把屍體與外界隔離開。
好了我們這兩天的行程小張就簡單的為大家介紹到這裡了，到了地方我們會有地接導遊來為我們做更詳細更生動的介紹!
為了保證咱們的旅途愉快，小張現在按旅遊的六要素吃、住、行、游。購、娛。來分別為大家說一下我們在旅途中需要注意的一些事情。
首先說一下吃。在家千日好，出門一日難。既然是出來旅遊那就肯定不像在家。小張不敢保證讓大家吃好，但是絕對能吃飽哈，十人一桌，八菜一湯，米飯任你裝，茶水免費，酒水另計。還有就是腸胃不好的朋友，容易水土不服，所以飲食衛生上自己一定要注意。不要隨便吃小攤上的東西。
再說一下咱們的住。我們旅行社給大家安排的是2人一間的標準間，雖然稱不上是豪華，但絕對的乾淨舒適。大家進入房間後一定要記住以下三點:一是查，檢查房間設施是否完好無損，房間內的東西是否配備齊全。二是分，分清房間內那些是免費使用，哪些是有償使用的東西。三是防，晚上有些賓館可能會有騷擾電話，那你接聽後請掛掉，如果有人敲門一定要弄清楚是誰。
第三個就是行了。我們的行車時間2個小時左右，途徑銅陵，青陽等地!車子已經行駛子高速公路上了，希望大家在座位上坐好就不要隨便的在車內走動、以免跌倒、您要有什麼事叫小張就可以了!我們現在乘坐的是空調旅遊車。，是不允許吸菸的，還有就是衛生問題，一上車小張還沒有跟大家打招呼就給每個人發了塑膠袋、因為方便大家把垃圾仍進袋子裡。出來旅遊旅遊車就相當於我們流動的一個小家了、所以大家都要注意一下車內的衛生。剛才說了旅遊車是我們出門在外的小家，我們一定要記好自家的門牌號。皖B33266我們這次遊玩的是九華山景區、遊客比較多、停車場的車子也會比較多，所以希望大家能記住車牌號，千萬不要上錯了車!
接下來給大家講以下重中之重遊的問題。提到游，小張要送給大家六千萬。一千萬要注意安全，二千萬要保管好自己的物品，三千萬記住集合時間，四千萬要記住集合地點，五千萬要睜大您的雙眼，六千萬要記住以上五千萬。最後一個就是購了!咱們出去旅行總想帶點當地的特產回來。在九華山產茶的歷史是非常悠久的，九華佛茶以“九華毛峰”、“地藏雀舌”和“東崖雀舌”名氣最大。九華摺扇在明代已躋身名扇之林，清代時為朝廷的貢品，現在已有20多個品種供遊客選擇;另外還有黃精，它的藥用功效眾多，久服神清氣爽，延年益壽!此外，九華山土特產還有石耳、竹筍、筍尖、金地茶等，工藝品有竹編工藝品、瓷玉銅器等。
至於佛物，也是來此佛國很好的紀念品。佛物有香袋、佛碗、佛珠、木魚、經書、佛教音樂帶等。旅遊旅遊，以游為主，購為輔!在這裡小張送大家四個字理性消費。請不要與當地的小攤小販有過多的糾纏，以免給旅途帶來不愉快!
現在呢，小張我給大家分發一下我們旅行社送給大家的旅遊紀念品，旅行帽以及笑臉徽章!它們也是有特別的意思的，就是希望大家戴戴平安笑口常開!
我們現在大概還有2個多小時才可以到達，為了不讓旅途覺得枯燥無味而漫長呢，接下來我們來做一點小遊戲吧。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇17
九華山是中國佛教四大名山之一，首批國家重點風景名勝區。它為皖南斜列的三大山系(黃山、九華山、天目山——白際山系)之一。位於安徽省池州市東南境，西北隔長江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽”兩山一湖”(黃山、九華山、太平湖)黃金旅遊區的北部主入口、主景區。風景區面積120平方公里，保護範圍174平方公里。中心位置(九華街雪地理坐標為東經117°8′，北緯30°5′。現為國家AAAA級旅遊區、全國文明風景旅遊區示範點，被譽為國際性佛教道常
1、山水奇秀，風景名山
九華山以奇麗的自然風光著稱於世。南朝時，因此山奇秀，高出雲表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。唐代李白游山時觀九峰如蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”;“天河掛綠水，秀出九芙蓉”的詩句，並改九子名為九華。九華山主體由花崗岩構成，由於受構造、岩性及外力等影響，形成了以峰為主、盆地峽谷、溪澗流泉交織其中的雄奇秀麗的地貌景觀。九華山有名峰70餘座，千米以上高峰30餘座，最高十王峰海拔1342米。唐代劉禹錫觀山時讚嘆：“奇峰一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。境內清溪縈繞，山西五條溪流匯於六泉口，經五溪河、九華河匯入長江;山南三溪和山東兩溪分別流經三溪河、陵陽河匯入太平湖。山間遍布深溝峽谷，垂澗淵潭，流泉飛瀑，氣象萬千。“江邊一幅王維畫，石上千年李白詩”。九華山是一幅清新自然的山水畫卷。九華山處處有景，移步換景，清代概括有”九華十景”。對外開放後，新辟八大景區，百餘處新景點。新老景點交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融和，加之四季分明的時景和日出、晚霞、雲海、霧冖雪霰、佛光等天象奇觀，美不勝收，令人留連忘返。
2、地藏道場，佛教名山
九華山是中國佛教四大名山之一，著名地藏菩薩道常它的開創人為新羅僧地藏。公元7世紀，在中國唐朝與朝鮮半島頻繁交往的大背景下，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，卓錫九華，苦修數十載，圓寂後被認為地藏菩薩”靈跡示現”，因其俗姓金，故稱金地藏。從此九華山被闢為地藏菩薩道常唐時九華山有寺院20餘座，宋代發展到40餘座，至明代更有長足的發展，主剎化城寺成為擁有數十座寮房的總叢林，全山寺院達100餘座，香火興旺為“東南諸山之冠”。於是九華山便同五台、峨眉、普陀共稱為中國佛教四大名山。清代九華山寺院達150餘座，由總叢林化城寺分衍出祇園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺等四大叢林，在四大佛山中以”香火甲天下”而聞名於世。20世紀70年代末對外開放後，古老的佛山沐浴盛世朝陽，活力再現，舊貌重輝。現有各類寺院90餘座，其中國家重點寺院9座，省級重點寺院30座;僧侶600餘人，各類佛像萬餘尊，各種佛教文物20xx余件。寺院普遍得到維修，佛事活動正常開展，對外交往活動頻繁，九華山佛教與日本、韓國、新加坡、馬來西亞、美國、泰國以及香港、中國台灣地區等佛教團體友好交往不斷，先後有百餘名僧侶出境訪問。在當今我國佛教道場中，九華山以博大精深的佛教文化、國際性佛教道嘗香火旺盛、僧俗融和受到廣泛讚譽，成為特色鮮明和有重要影響的佛教聖地。
3、歷史悠久，文化名山
宗教文化與山水文化相融，大量的歷史人文活動，使九華山成為一座歷史悠久、積澱豐厚的文化名山。20xx多年前，九華山就有道家駐足，《福地考》稱九華為“三十九福地”，至今留有道教人物活動遺蹟和道觀遺址20餘處。東晉隆安五年(401)天竺僧杯渡在九華創建茅庵，佛教開始傳入九華山。唐時新羅僧創建地藏道場，“勝境巍巍，普放大光”;至明清香火極盛，成為中國佛教四大名山之一，經久不衰。道教福地與佛教聖地使得九華山聲名大振，吸引了無數名流騷人紛至沓來。自李白之後，許多文人學者接踵而至，他們在九華或隱居山莊，著書立說;或創立書：，聚眾講學;或出入煙霞，參學訪道;寄情山水，吟詩作畫。九華山有太白書堂、陽明書：、甘泉書：等20餘處書：遺址。九華山又為民歌之鄉，匯集有兒童歌謠、勞動歌謠、儀式歌謠達300餘首，很多帶有佛教色彩，生動表達了勞動人民思想感情和生活情趣。歷代朝廷也垂青九華，明神宗敕諭、賜銀，清康熙、乾隆御書”九華聖境”、”芬陀普教”，九華山先後有50多座寺院受朝廷賜額。大量歷史人文的活動，遺有豐富的歷史文物，九華山有歷史文物20xx余件，其中珍貴文物近百件。對外開放後，重視文化資源的開發，著力挖掘整理佛教文化，成立”金地藏研究會”和佛教文化研究會，創辦佛學院，開辦文物館，文化資源得到初步開發，在海內外產生了廣泛影響。這裡的儒釋道文化、鬼文化、建築文化、石刻文化、民俗文化、飲食文化、茶文化和肉身文化等，異彩紛呈，令人驚嘆。九華山是一座底蘊深厚的文化名山。
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九華山蓮峰雲海導遊詞 篇18
線遊客朋友們，大家好!歡迎您們光臨九華山參加遊覽。我很榮幸能夠擔任您們的導遊，陪同各位領略九華山人文風光的神韻，共同度過一段美好的時光。
九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其讚嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。
早在東晉年間(401年)，山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據說興盛時期多達300餘座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。
游九華山，首先到九華街，這裡海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裡，因此有“蓮花佛國”之稱。這裡實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裡住宿，並以此為起點，遊覽山上的名勝。
九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢布局，反映了高超的建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約20__斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴蕩，往往使人有超凡脫俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。
從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。據說，在明朝萬曆年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞裡苦修了100年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。
山上和尚認為他是活佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他為“應身菩薩”。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮台之上的無暇和尚的裝金肉身。
九華勝景在天台。天台峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等於沒來”的說法。從九華街上天台，約15華里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天台正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那么大了。
極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的岩石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天台上看日出，據說其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峰看日出。因此“天台曉日”被列為“九華十景”之一。
各位朋友，今天的九華山遊覽即將結束了，歡迎您及您的朋友再來平武遊覽。祝願大家生活愉快。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇19
尊敬的各位來賓，大家好!我是陪同大家遊覽的導遊王萍，大家喊我王導就能夠了，在那裡我代表安徽旅行社對大家表示熱烈的歡迎，並預祝本次遊覽圓滿順利。在今日的遊覽中如果有什麼問題，歡迎大家及時地提出，我必須本著合理而可能的原則，讓大家此行如意開心。
首先歡迎大家來到九華山旅遊，下頭由我來向大家介紹一下九華山的概況。
唐天寶年間，李白的一首詩“昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出就芙蓉”，“九子山”從此更名“九華山”。
它是國家5A級旅遊區，全國禮貌旅遊示範點，安徽三大名山之一，我國四大佛教名山之一，更以“地藏菩薩道場”著稱於世，素有“東南第一山”“蓮華佛國”等美譽。
九華山景色秀麗，古剎林立，現存寺院99座，其中9座寺院為全國重點寺院。
我們此刻來到了九華街的中心位置，大家看到的便是九華山開山祖寺化城寺了。化城寺的名稱取自佛經中“指地化城”的故事。化城寺是九華山歷史最悠久的晉代古寺，是九華山的“總叢林”。寺額高懸的是趙朴初題寫的“九華山歷史文物館”橫匾。寺內這口古鐘，高一丈有餘，重約20__斤，鑄造精美，聲音洪亮。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。
大家抬頭看，這座建在懸崖上的殿堂就是著名的“百歲宮”。此刻就讓我們乘坐地面纜車去遊覽百歲宮!
百歲宮這塊寺額匾上的“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字是北洋政府大總統黎元洪題寫的。據記載，在明朝萬曆年間，有個叫無瑕的和尚，26歲來到九華山，在東崖峰摩天嶺禪居苦修百年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將其肉身裝金供奉。明崇禎皇帝明白後封他為“應身菩薩”，這尊肉身就是無暇和尚。
接下來讓我們去天台看看，去天台要經過鳳凰松景區。鳳凰松位於九華山中閔園，是九華山的一大景觀。大家請看，松高7.68米，胸徑1米，造型奇特，恰似鳳凰展翅，故名鳳凰松。此松史載見於南北朝，距今已有1400年的歷史，有“天下第一松”的美譽。
九華勝景在天台，天台峰是九華山的主峰，海拔1300多米，有“不登天台，等於沒來”的說法。從九華街上天台，約15華里山路，四周群山匍伏，周圍的岩石奇形怪狀。一巨石上刻“非人間”三字，真使人有身臨蓬萊仙境之感。天台“捧日亭”觀日出，其不亞於泰山。所以“天台曉日”被列為“九華十景”之一。
此刻我們來到了神光嶺肉身寶殿，那裡供奉的是地藏王菩薩金喬覺肉身。因他俗家姓金，被尊為“金地藏”。
唐玄宗開元年間，24歲的新羅國王族金喬覺，渡海來華求法，經南陵等地登上九華，于山深無人僻靜處，擇一岩洞棲居修行。
金喬覺潛心修煉七十五年，九十九歲在九華山圓寂。其肉身置函中經三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節有聲，如撼金鎖”。僧眾認定他是地藏菩薩化身，遂建石塔將肉身供奉其中，並尊稱他為“金地藏”菩薩。
九華山遂成為地藏菩薩道場，由此名聲遠播、譽滿華夏乃至全球，逐漸構成與五台山文殊、峨眉山普賢、普陀山觀音並稱的地藏應化聖地。
此殿莊嚴雄偉，是塔殿式建築，上蓋鐵瓦，四角有宮殿式翹檐。入殿須登八十一級台階。大家看這兩塊匾額，上書“肉身寶殿”，下書“東南第一山”。殿宇面闊三間，地面平鋪漢白玉石。中央這座1.8米高的漢白玉塔基，上矗七層八面木質寶塔一座。塔的每層八面皆有佛龕，每龕均供奉地藏金色坐像。木塔外為漢白玉神台，上有雙手捧圭的十殿閻羅立像。塔基四角有回柱頂梁，塔內是供奉金地藏肉身的三級石塔。塔前懸著鏤空八角琉璃燈，終年燈火長明。
好了，各位遊客，今日的遊覽到這就結束了。十分感激大家對我工作的支持和配合，歡迎各位再次光臨!
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇20
遊客朋友們，大家好!我是你們的導遊小傑，下面讓我為大家介紹一下美麗的九華山吧！
九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其讚嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。
早在東晉年間(420xx年)，山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據說興盛時期多達300餘座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。 游九華山，首先到九華街，這裡海拔 600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裡，因此有“蓮花佛國”之稱。這裡實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裡住宿，並以此為起點，遊覽山上的名勝。
九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代的古寺，也是九華山的主寺，寺里的建築依山勢布局，反映當時高超的建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約20xx斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴蕩，往往使人有超凡脫 俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。聽說，在明朝萬曆年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞裡苦修了120xx年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活 佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明皇帝知道後封他為“應身菩薩”。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮台之上的無暇和尚的裝金肉身。
九華勝景在天台。天台峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等於沒來”的說法。從九華街上天台，約15華里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天台正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的岩石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天台上看日出，據說其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峰看日出。因此“天台曉日”被列為“九華十景”之一。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇21
各位尊敬的女士、先生們，大家好!我名叫某某，是某某旅行社的導遊員，我和司機某某竭誠歡迎各位貴賓今天遊覽竹安寨。所謂導遊，我的理解是貴賓來到一個全新的地方，對它知道的特別少，肯承受舟車的勞累，花費寶貴的時間，就是要感知它，認識它，欣賞它，留存美好的記憶，享受身心的愉悅。那么，導遊就有責任引導遊客走最佳的旅遊 線路，解說最美的景點，講述生動的典故傳說，道出鮮為人知的文化內涵，讓遊客在人生中留下鮮活的記憶。
竹安寨可以說是山水天成，植被天然，景觀驚天動地，是十分值得遊覽的地方。它的特點有兩個，一是請大家記住八個字，就是“谷幽、峰險、石奇、泉秘”。谷幽是有一條通天峽谷，幽深清靜，流水潺潺，洗淨世俗塵念。峰險是直插雲天的摩天峰，有一夫當關萬夫莫開之險。
石奇是天尊石、天鷹、天牆、天馬，鬼斧神工，形象逼真，蔚為奇觀。泉秘，秘是神秘的秘，岩石上兩池泉水，找不出水源，卻長年不乾涸，可以讓人好奇探秘。這裡的谷、峰、石、泉是不是有這些特色，我只先作一點引導，大家很快就能親身體驗，或許你們還會有更好的表述。第二個特點是大部分的景點都以“天”字命名，今天遊覽的是一個天的境界，我為大家導遊會常常提到一個“天”字。
說到天字，在《山海經》里記載一個神話，說是有一位叫刑天的人與玉皇大帝爭神位，在比武中玉帝砍下刑天的頭，但身體沒有倒下， 仍以兩乳為目，以肚臍為口，手拿著刀劍、盾牌翩翩起舞，過了一陣才倒下，玉帝將他葬在一座名叫常羊的山上，於是才有了天。天是神秘的，但天道酬勤，雖然我們步行有兩個多小時的登山 ，只要大家悠著點，有隻當閒庭信步的心境，有敢於登攀的勇氣，定會游得刺激，看得快樂，玩得開心。
〔九龍湖大壩與新娘石〕 我們前面看到的是九龍湖的主壩，它是高45米，底寬9.1米，頂寬2.5米，壩底長36米，壩頂長133.2米的一座雙曲砌石拱壩。水溢為瀑布，水噴是飛虹，格外壯觀。 大壩的西南方，有一座亭亭玉立的山峰，像一位婀娜多姿的少女，遠望格外清新明麗，被當地人稱為“新娘石”。
據傳它是竹安寨下面的呂屋崗村一位活潑可愛的少女，原有情郎，十分相愛。但被財主逼婚，在當新娘時，逃離到這裡，被歐陽真仙點化成石，永葆少女貞節。其旁邊有一座粗壯山崖像個樸實農民，就是她的情郎，尋戀人到這裡，也被點化成石，讓有情人永遠相伴。新娘石頂上長有茂盛的林木，呂屋崗人立下村規，絕不能到這山上砍柴，一旦砍了就會招來兩個惡果：一是新娘石擋住了城區李姓祖宗祠堂的風煞，林木被砍，風煞擋不住，城區李姓的房子都會長白螞蟻。二是呂屋崗李姓的祖屋大門朝向新娘石，新娘石上的林木遭難，就會引發李姓家的女人不安分，去找野漢。此為傳言，可不可信，自當別論。但卻告訴我們一個道理：要保護森林，保護生態，新娘石上的林木是神聖不可侵犯的。
〔八字崖〕 再看大壩東側這大石崖，中間嵌著一個大“八“字，八是個吉利的數字，八又是“發”的諧音，許多人手機取8字號碼，車牌用8字數字，商品用8字定價等等，求個吉利，保佑發財。請大家再看一下，這石崖渾渾圓圓的，像只鳥籠，崖上長著灌木叢林，當地百姓到這裡砍柴，常見到許多畫眉鳥在林中鳴叫追逐，活像鳥籠中裝著許多跳上跳下的畫眉鳥，因此把這石崖稱為“畫眉跳籠”。“八”字是吉利數，“畫眉”是吉祥鳥，大家今天的旅遊定會吉祥如意。
〔天橋、通天峽谷〕我們開始遊程，這是一條新開闢的游路。請大家上天橋，這條峽谷約有40多米，架一座吊橋，走在橋上晃晃悠悠，有如騰雲駕霧的感覺。走過天橋，我們來到通天峽谷。這條峽谷鋪有800多米長的棧道。說到棧道，讓我們想起大詩人李白的“蜀道難”說：“地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。”這幾句是說：秦惠王知道蜀王好色，送給他五個美女，蜀王派五個壯士去迎接，走到一座大山處，見一條大蛇進入洞穴，壯士們用力拉住大蛇的尾巴，引起山崩石裂，壯士及美女都被壓死，山也分為五岺。這是說奇險山道形成的神話。有了這峽谷。然後才被架起棧道，交相連線才變為通途。然而棧道的上面是六條龍拉的車子載著太陽神也過不去的高峰，棧道的下面是激浪衝撞岩石而引起的漩渦逆流。這裡與李白描述的四川棧道多么相似。其實這大峽谷完全是丹霞地貌的產物。所謂“丹霞”，其意思是“色如涵丹，燦若明霞”。丹霞地貌是以赤壁丹崖為特徵的紅色陸相碎屑岩地貌。那么丹霞地貌又 是怎么形成的呢?
冠豸山丹霞地貌形成大約在7000萬到1億4千萬年之間。連城最早是內湖盆地，因氣候乾燥，形成紅色地層。通過地殼運動，形成紅色盆地。晚白堊世末期，由於地殼抬升，紅層盆地被沉積物充填，盆底抬高，奠定了現代盆地的分布格局。進入新生代，由喜馬拉雅運動，地殼抬升，盆地隆升至侵蝕基準面之上。同時由於斷層的掀斜作用，紅色岩層逐漸成為單斜岩層，沖積扇扇尾的較細的沉積物逐漸被風化剝蝕，剩下的扇中部分砂躒岩形成了壯觀的丹霞地貌。“丹霞地貌是地殼演化到一定歷史階段而出現的特殊地貌類型，具有重要的地球科學意義;丹霞地貌區還孕育了特殊的生態系統和物種多樣性，是大量珍稀瀕危動植物的重要棲息地;因此，中國的丹霞地貌具有重要的科學文化價值和景觀價值，符合世界自然遺產的標準，符合世界自然遺產公約的宗旨和世界自然遺產的定義，連城冠豸山有條件申報世界自然遺產。丹霞地貌有丹霞峰叢、峰牆、石牆、石堡、石柱等正地 貌，丹霞線谷、巷谷、峽谷等負地貌，我們這一路走過的就是峰牆和峽谷組成的丹霞正負地貌。再看看這清澈見底的流水，一連串上百個被長年累月水流沖刷而成的水潭，岩壁上鋪滿的石仙桃和灌木叢林，吹過來涼爽的清風，豈不是奇岩怪石天造就，深谷幽泉地生成，似覺走向通天之路。就要羽化登仙了嗎?所以這裡叫“通天峽谷”。
〔原生態景觀〕
連城氣候屬中亞熱帶東南季風性氣候，四季分明。受海洋性氣候影響，氣候溫和濕潤，岩石風化劇烈，成土過程較快。在丹霞山體頂部形成了薄層土壤，生長較為耐旱的刺柏林。在局部形成較厚土層的地方，生長著馬尾松林。而在丹霞山體乾燥的側面，由於風化崩塌過程較多，自然分布金髮蘚群落、卷柏群落、刺柏林，局部有黃楊林。在這峽谷里生長最多的是卷柏群落。卷柏又叫千年松、還魂草。它每一年才長一毫米，長成這么高，要幾十年的生長期，百姓叫它千年松。它特別耐旱，即使曬乾了，只要浸到水裡又活過來了，所以稱還魂草。它有止血、清熱的藥用功能。在丹霞山體陰濕的側面，則以耐陰濕的珠蘚群落、單葉雙蓋蕨群落居多。在丹霞山體的山麓，則保存了小面積的常綠闊葉林。在溝谷底部，發育了沼澤性的水竹群落和銀葉柳群落。據調查山間有8個植被型30個群系36個群叢，維管束植物194科576屬1101種。其中卷柏地被、刺柏針葉林、常綠闊葉林為丹霞地貌的特色植被類型。在這裡分布的國家1級保護植物有銀杏與南方紅豆杉2種，國家2級保護植物有金毛狗、傘花木等8種。蘭花的種群數量和品種非常豐富，以春蘭、建蘭、竹葉蘭、石木角 蘭等為主， 因此，連城擁有全國最大的建蘭基地。
景區內動物資源有34目97科418種。國家1級保護動物有蟒蛇、黃腹角雉、金錢豹等5種，國家2級保護動物有虎紋蛙、鱉、鴛鴦、雀鷹、穿山甲等35種。丹霞區域的眾多溝壑與人跡罕至的懸崖峭壁成為生物多樣性的避難所。我們走在這裡，豈不是走進生態教育、生物教育和科普教育的天然課堂。
〔女兒澗〕
我們來到谷底，見一條清澈的小溪在這裡匯集成一水潭，稱“女兒澗”。相傳，當年修建竹安寨時，許多客家漢子鑿石壘寨，築路建房。為省時間，吃住都在山上工地，所需糧食、蔬菜都靠婦女從山外肩挑進來。糧菜一挑到這裡，婦女們就高聲喊：“呦喂!”打招呼。山上的漢子聽到親屬的呼喚，趕緊下山來接運，也趁機把髒衣帶下來，讓婆娘洗滌。這口潭邊就成了姑娘、少婦們幽會情人的親昵歡樂之處，這潭山泉水有雅士取為“摩盪”之稱，意指耳鬢斯摩，悠悠蕩情之義。
〔摩天峰〕
大家走到這裡，馬上就要走到驚心動魄又神秘刺激的旅程。這裡沿著陡峭的山脊鑿開365級台階，順著它可直達峰頂，我們稱“摩天峰”，站在這裡仰望，真有直插雲霄與天比高的氣勢。石階兩側全是懸崖深澗，但一邊有鐵護欄，攀登時雖有驚而無險。其中有一段“百級回聲階”，遊人經過這裡時只要跺跺腳，腳下就會發出“空空”的聲音，故稱“響鼓石”。人們疑是空谷回聲，其實不是，是大有玄機。大家請看，在這山脊石階的東北側，距石階約十餘米處的岩壁下部有 一沿層塌陷的層間脫落形成的空隙岩洞，當遊人重踏石階時就會造成振動共鳴，聲似響鼓，有如敲竹筒的聲音傳出空間。而此空隙裂縫岩洞又被灌木叢遮掩，若非細心之人實難發現，因而岩石響鼓也就成了探秘奇景。再上到峰腰一平緩處，闢建休息石坪，有石桌石凳，有綠樹遮陰，宜給遊人在此處養精蓄銳，再鼓勇氣。攀上峰頂寨門，回看天梯似的石路，是否會油然生出戰勝艱難險阻後的滿懷豪情。寨門為厚實的石砌牆體和殘缺的雉堞，有預留的瞭望目孔、箭窗或射擊孔。此峰石階原作駐寨人員乾旱時取水之道和危急時的退路，現成一處奇險景觀。
〔冠豸山申報世界自然遺產工作〕
中國丹霞地貌捆綁申報世界自然遺產是20xx年7月由湖南崀山風景名勝區提出的。隨即得到許多著名專家、學者的支持和國內同屬丹霞地貌景區的擁護和回響。目前列入中國丹霞申報世界自然遺產系列提名地的有：湖南的崀山、萬佛山，廣東的丹霞山，福建的泰寧、冠豸山，江西的龍虎山-龜峰，浙江的方岩和江朗山。
冠豸山“申遺”工作20xx年8月開始啟動，在建設部和省、市的大力支持下，縣委、縣政府全力以赴，超常規運作，取得階段性成果。20xx年10月下旬，冠豸山被建設部列入中國丹霞地貌申遺系列提名地;20xx年元月中旬，中國丹霞地貌申遺專家組到我縣進行實地考評，高度評價冠豸山的景觀和“申遺”工作，冠豸山“申遺”工作成效被領導和專家譽為“冠豸山效率”。目前冠豸山“申遺”已完成投入3000多萬元。開展的主要工作：一是加強領導。建設部城建 司李東序司長、王鳳武副司長先後親臨冠豸山檢查指導。省政府召開專題會議，研究冠豸山申遺工作。市、縣均成立領導小組。我縣從相關部門抽調一批精幹人員組成冠豸山申遺辦，專門負責“申遺”具體工作。二是深入宣傳發動。通過召開動員大會、發表電視講話、印發宣傳材料、張貼標語等方式，結合報紙、電視、網路等媒體多種形式，對冠豸山“申遺”全方位宣傳發動。三是編制申報分文本。聘請省地調院、廈門大門等單位專家開展地質地貌和生物多樣性調查研究，完成申報分文本。四是健全保護機制。擬就冠豸山丹霞地貌遺產保護和管理辦法並上報省政府。編制《冠豸山世界自然遺產提名地保護管理及環境整治規劃》，並已通過專家評審。五是強化景區整治，做好維護游路、更換示意牌等工作，抓好書院及寺廟的整治，進一步完善服務設施。
〔壽星岩或叫天尊岩〕
竹安寨的東北側，有一座龐然大山，丹霞赤壁高170米，長120米，由於風化剝蝕、流水侵蝕，再加上岩上草叢，將整個崖壁雕塑成眼、鼻、眉、須栩栩如生，飽經風霜的額頭刻下一道道深深的皺紋。那是一付多么慈祥的面孔，福壽雙全的相貌，看了它容易使人想起這是一位“平生靜氣隨群和，清茶淡飯知足樂;青山綠水信步游，益壽延年鳥語歌”的慈善老者。
這老者，有人稱他是彭祖。彭祖是傳說故事人物，姓籛(音尖)名鏗，是顓(音專)頊(音旭)的玄孫。(顓頊是傳說中古代部族首領)，彭祖生於夏代，至殷末時已七百六十七歲(又說八百餘歲)。殷 王封他為大夫，他託病不問政事。舊時都以彭祖為長壽的象徵。彭祖到底有多大歲數，怎么又會在這裡呢?民間有一個傳說。
據說彭祖活到99歲的時候，他得了三個病，就是今天說的風濕、乾咳和便秘。當時，遍求名醫無效，彭祖只好到無稽山請教無語禪師，無語禪師並非不會說話，而是認為：口開元氣散，舌動是非生。所以自名無語，用以警戒自己。
這天，禪師獲知彭祖來意後，思索片刻，就告訴彭祖說，要治好你的病，很簡單，你只要一直往南方走，到達福天福地之所，價值連城之處，涮米酒，燉白鴨，吃地瓜，就百病盡除，身輕體健。
於是，彭祖開始一路南行。走了七七四十九天，翻過九九八十一座山，一路走一路問，他終於走到了冠豸山下的文川河畔，他第一次看到了全身羽毛雪白，黑嘴黑腳的鴨子。他於是停下腳步，問一放牛娃說，這是什麼地方，那種鴨子叫什麼名字，放牛娃說：“這裡是福建連城，那種鴨子叫連城白鴨”。“福建連城，噢對了。”彭祖拍著額頭說：“不正是福天福地，價值連城嗎?”當天晚上，彭祖在好客的放牛娃家裡吃上了白鴨，他發現不放任何調料只放鹽巴的白鴨湯是平生吃過的最鮮美的湯。當天晚上，他睡上了一個好覺，更神奇的是，一覺醒來，他發現自己不再咳嗽了。天呀，白鴨湯的療效竟這么神奇。放牛娃的媽媽告訴他說，還有更神奇的，連城白鴨是華夏唯一藥用鴨，清涼解毒，滋陰降火，當地小兒出麻疹，不用服藥，只須養了三年的連城白鴨一隻清燉服下即可。從此，在連城期間，他不再吃自己發明的彭祖益壽雞，因為連城白鴨的味道實在太美了。 又一個早晨，彭祖發現當地船工早晨也在喝酒，好客的主人一定要彭祖喝一碗，彭祖說自己風濕，不能喝酒，船工們一聽，都笑了。他們對彭祖說：這你就不懂了，我們這種酒，叫涮酒，是用糯米酒涮燙牛身上九個部位的精華活肉，再輔以鴨香，香藤根等草藥共煮而成，能活血化瘀，去除風濕，我們船工不怕風濕，靠的就是這涮九門頭啊。彭祖恍然大悟，於是加入了涮酒的行列，三天后，他的風濕不再發作了，他走路又筆直筆直的了，他沒想到這么好吃的涮酒竟有這么神奇的療效。
後來，連城人又教他每晚飯後吃條蒸熟的地瓜，可解除便秘。他發現一試就靈。他心花怒放，想要唱歌了，他唱出自編的三笑養生歌：“早晨笑一笑呀，青春又年少;中午笑一笑呀，激情再燃燒;晚上笑一笑呀，全天煩惱消。”一個被他情緒感染的連城錢姓女子，成為他第49個妻子，並且他們的後人就姓錢，就在連城繁衍生息。
後來，他回到了彭城，心中卻怎么也忘不了連城冠豸山美麗的風光、奇妙的美食。他經常唱著：“米酒白鴨紅地瓜，彭祖老人最愛它，有空就到冠豸山呀，有我深深愛著的她······”
彭祖145歲那年，無疾而終，就在他去世的六月十二日，這塊大岩石變成了彭祖的頭像，連城人明白了彭祖的心思，一起對他進行了祭拜。於是大家都叫這岩石為彭祖岩或壽星岩。當天晚上，放牛娃夢見彭祖對他說，九九重陽節那天，只要登上冠豸山長壽巒，面向彭祖岩方向縱聲長笑，便可延年益壽，如能聽到九次清晰的回聲，便可增壽一年。 有人說他更像道教師徒所奉天神中最高貴者的尊稱“天尊”。如三清稱“元始”天尊、“靈寶”天尊、“道德”天尊，又如“玉皇”大天尊，“太乙救苦”天尊。這位天尊到底是哪個名字更合適呢?請大家來命名。
〔雄鷹展翅或天鷹〕
丹霞赤壁高180米，長約450米，弧形彎曲的崖壁貌似鷹的翅膀，流水沖蝕形成的放射狀沖蝕溝，如同鷹翅上梳理整齊的羽毛，整個崖壁酷像展翅欲飛搏擊長空的雄鷹。天工造物，如此神奇，我們稱它為“天鷹”，或許它是哪位天尊遨遊天空的坐騎，才讓他倆如此相依相近，親密無間。
我們往山下走，可以看到一座寨門，到這裡我可要講竹安寨的由來了。
〔竹安寨的由來〕
說到竹安寨，我要先說一個人，此人名叫羅學敏，是清末民國時期的連城北門人。他自幼勤奮自學，博覽群書，深明大義。在潮州經商紙業致富。對連城的大事如建義倉、聯保甲、設卯金、興學校都帶頭倡議捐資，全力辦成，所以在族人中很有威望。
清同治三年(1864年)，羅學敏才十幾歲，就隨家人到竹安寨避亂。當時，僅在半山上築幾間草屋，就住上幾百人，既無險可守，也很不堅固，但由於偏僻仍然躲過了災難。事隔三十餘年，羅學敏仍然記掛這裡，並與冠豸山比較，覺得這裡僻靜，山勢險要，稍加整理建築也不比冠豸山遜色，於是下決心要在這裡建一山寨，為長遠避亂之 所。
光緒二十四年(1898年)他將族內保全社的幾位鄉紳請來，實地察看，談了建寨的構想，大家都樂意捐錢修建。可是這座山的上半截是山下揭樂村的慶元神社所管。他們找到神社的董事商量，交納紋銀叄拾伍兩作為神社的香火錢也當作買下上半截山，並上下不分界線，為慶元、保全兩社的共有山場，立下字據，請人公證。於是在當年十月初三日開始動工，修砌沿途道路，創建周寨石垣，築水塘，鑿石階共花費四千多銀元。參加建寨的保全、慶元社友，另備工資，在山上開基砌址架廠築房，吃住山上，日夜趕工，歷經五年才修成。這裡便成了石上生泉，松竹翠綠、矮屋茅廬，怡然自得的住所。在太平年間可以開擴心胸，溫經讀史。一旦遇到戰亂人禍的年月，則可以帶上一家老幼，到這裡避難保平安。就取名“竹安寨”，有竹報平安的含義。而當地的老百姓多叫“揭屋寨”，又叫“馬頭山”。
〔天牆〕
天牆是一處最大、最長、最壯觀、最漂亮的一堵牆，是備受人們讚賞的丹霞景觀，也是丹霞地貌中最具有特色的石牆景觀，被稱為“中國丹霞第一牆”。它垂直於地層走向的N(北)W(西)280°裂隙和平行地層走向的N(北)E(東)10°裂隙將岩石切割為長條狀塊體，經流水侵蝕及重力崩塌，旁側的岩塊逐漸崩塌，形成長約1000米的單斜式牆狀山體，高約150米，上部寬20米-35米，橫看成牆，側看成峰，丹霞石牆兩側崖壁上分布順層發育的水平凹洞，有如亘古的長城。牆頂狹窄，牆壁陡峭，行走其上，既興奮又緊張。具有雄偉壯 觀，大氣磅礴，觀者無比震撼的觀賞美學價值，是中國丹霞石壁中獨一無二的珍品。
〔古屋場遺址〕
“竹安寨”寨門裡東側，有一片平緩的山凹，清光緒二十四年(1898年)，城北的保全社和揭樂的慶元神社的社友，在這裡開工建寨，興建圍屋、廳堂、書齋、廚房、倉廩、蓄水塘、小菜園等。同時，興建這座前山寨門，和摩天峰後山寨門。在陡峭的山脊上鑿石階，用作取水之路。當年建寨皆為男子上工，洗衣服，送米菜皆是揭樂村的婦女家屬。族規又定，為保建寨平安吉祥，在未完工之時不許女人上山。因此，每當家屬送來米菜，就在“女兒澗”的水潭邊高喊“呦喂”的呼喚聲。山上做工的男子聽到熟悉的吆喝聲，就將充滿汗臭的髒衣服帶上。奔下台階與家人相會。女人一邊洗衣服一邊告知家中大小事情;男子藉機調情，以慰相思之苦，這樣苦熬了五年，才把寨建成。
寨成30年後的1933年，工農紅軍進駐連城。作為連城北門一方富豪的羅學敏等保全社成員攜帶金銀、家眷，僻居竹安寨，僱請鄉丁用土銃、鳥槍等武器把守寨門。工農紅軍前來攻寨，用的是洋槍，有一位鄉丁守在這寨門頂上，被紅軍一槍打飛了頭上戴的斗笠，大喊起來：“不得了啦，紅軍用的是洋傢伙呀，快跑呀!”羅學敏等人一驚嚇，料想抵擋不住，連埋在地下的金銀財寶也來不及挖，趕緊帶著家人從後山摩天峰，穿山路走姑田，出小陶逃命去了。紅軍帶領鄉民攻下竹安寨，把糧食、家具分給窮人。寨內構築的39間房屋因戰火被燒毀。這裡埋藏的金銀，曾有不少人到這裡尋寶但都空手而歸。寶在哪裡 呢?這是一個百年之謎，諸位若有興趣，不妨也來試試你的財運。
〔回音壁〕
站在離“竹安寨”門不遠的一處岩穴，面對前方一座丹霞大石壁，放開喉嚨，大吼幾聲，立刻會傳來鏗鏘的回音。若有興致一展歌喉，唱一首連城客家山歌，會產生天然的混響效果，令人心曠神怡，因這個緣故，對面大石壁被稱為“回音壁”。
〔天池岩〕
這裡有大貓、二貓、三貓三座山巒。在二貓山頂的岩石上有兩個水蝕形成的相鄰凹穴水池，稱“天池”。說起天池的名字不竟讓人想起“天山天池”是由冰川積雪融化形成的高山湖泊;“長白山天池”是由於火山口呈盆狀，積水成湖;近年在大興安嶺航空發現的“天池群”，多屬於火山口湖或堰塞湖。這裡的天池長3-5米，寬2-3米，總面積20多平方米，池深1-1.5米，池水清澈見底，池內可見苔類水生植物和小蝌蚪等小動物。遠望就像天空遺落的兩顆珠玉，鑲嵌在500米高的丹霞石牆之上;近看是兩泓月牙串珠狀排列的碧水，宛若月宮中嫦娥仙子沐浴的泉池。這明鏡似的天池倒映著藍天、白雲、綠樹、山花，與周圍的丹霞地貌渾然一體，景象神奇、玄妙、迷人。這天池既沒有水流注入，也沒有水流泄出，兩塘池水卻無比潔淨，而且久旱不乾涸，久雨不溢出。為什麼有這種神奇的現象呢?有的專家從科學角度說，只能是比二貓山更高的山上有水源，通過岩石的裂縫，產生虹吸現象，才使天池中有泉 量1885毫米，而且水汽含量充足，相對濕度大於80%以上。二是7-9月颱風、雷雨季節，地方性的熱雷雨有可能在“天池”一帶形成，無形中增加了大氣降雨的補給量。三是“天池”周邊的植被資源相對豐富，這給近地錶帶來了一定的水汽條件。山間的雲霧較多，減少日照，降低水溫，提高空氣濕度，起到抑制水分流失的作用，大大減少“天池”的水面蒸發量。
“天池”久旱不乾涸的成因，簡單地說一種是地下的裂隙水，另一種是天水，再一種是結露水。地質專家還沒有找出唯一的答案，都在大膽推測，到底哪種說法更符合實地情況，如何解說這等奇特而玄妙的自然現象，還真是“天人合一”的迷呢。
〔右坑寨門〕
這是又一條游路，出“女兒澗”走過一段原始生態林就到了“右坑寨門”。它是竹安寨修建完成後一年，即清光緒三十年(1904)構築的外寨門，它牆體厚實，設有雉堞箭孔，便於防守。
〔勁節亭〕
這座六柱圓亭是上個世紀八十年代從中國台灣返回大陸，受到鄧小平親自接見，後就教於廈門大學教授沈持衡為記念他的父親沈毅民，當年追隨孫中山為首的革命黨人推翻滿清王朝，建立民國，堅貞不屈，英勇就義的高風亮節，在1998年出資10萬元興建的。
沈毅民，1891年出生在連城城關的一個書香門第，自幼聰明，書念得好。長大後，關心時局大事，傾向革命思想。曾到日本東京求學，又返回福州法政學堂讀書，不到兩年，又再次到東京明治大學就水流出，不至乾涸。又有專家對天池水不乾涸提出三個條件。一是“天池”的平均氣溫是17.1度，年均降水 讀，在這裡加入孫中山領導的中華革命黨。至，沈毅民常回國宣傳革命，參與家鄉教育事業，倡辦連城縣立中學。
毅民又東渡日本，初冬，受孫中山之命，返國與莆田林一士會合，組織力量準備在福州先除掉袁世凱的爪牙，福建督軍李厚基，然後起義。但事情泄露，敵人警覺布防，毅民剛一到福州就被抓捕，關押在督軍署監獄，幾經殘酷刑訊，至死堅貞不屈。同年12月31日殉難於福州督軍獄中，年僅24歲。
〔十里畫屏〕
竹安寨的周邊是丹霞峰叢，平地抜起，連綿十里。包括“獬豸冠”、“回望中原”、“群猴觀景”、“神女峰”、“情侶岩”、“尖錐峰”、“馬頭石”等，群峰崢嶸，步移景換，十里丹霞十里畫，令人目不暇接，驚嘆天工造物的神奇，我們稱它為“十里畫屏”。這些峰叢最令人欣賞的是“馬頭石”，它還有一個傳奇故事呢。
〔馬頭石傳奇〕
請看面前有一座山崖，崖頂中凹而側翹，形似馬頸，此馬似含奔騰之勢，卻缺了馬頭，民間流傳著一個神奇的故事。
相傳有一位天上的神仙，騎著這匹馬去驅趕原在武夷山的這一列山峰，想用他來堵住閩江的水口。路過連城時，因口渴去討水喝，連城客家人特別好客，用家釀的米酒打了一大碗讓他止渴，神仙不注意喝下一大碗酒，醉倒了，誤了趕山的時辰，趕山的神鞭失去神效，山趕不動了，這列崖石就立足連城，成了冠豸。神仙丟下天馬駕起雲頭回到天宮，而天馬耽誤一時，身已逐漸化石，它非常惱怒，暴跳如雷， 不幸將身軀折斷，後半身飛出十里遠，橫跨縣城，落在西門外的水西嶺(那兒現存一處馬尾石)，馬頭和馬身則留在東面，變成馬頭石。
馬頭石下原是一馬平川的呂屋崗，這裡田園肥沃，百姓勤勞，歲歲豐收。但是，自從天馬化石後，每到收穫季節的夜間，馬頭石下的田壟總聽到“沙沙沙”的嚼穀聲。村民生疑，便輪流看守，才知道是夜間石馬頭伸向田間吃谷，俗話說;牛犁田，馬吃谷，別人供子我享福嘛。村民半年的辛勞被這馬享用了，自然對石馬恨之入骨，可面對這龐然大物也無可奈何。
莫道山中泉水小，流到不平之地也高聲。有一年，村里出了一位血氣方剛的青年石匠，決心跟這怪物較量一番。他帶上鎯頭，鐵錘，天天早出晚歸，登上馬頭，對準馬腦心，把錐揮錘，“叮噹，叮噹”敲個不停，一心要懲治這殃害百姓的石馬。
再說水西嶺的馬尾石，這塊石中有一個洞，原是天馬的屁股眼。當地村民在石旁修了一座水西廟，廟裡住著一個懶和尚。這一日清早，和尚閒逛到馬屁股眼，見洞中流米，高興得很。立即拉起和尚衫，將米接住，米流了一刻就不出來了，回到廟中用米筒一量恰好一合米。從此，他天天按時辰到洞口裝回一合米，剛夠維持他一天的飯量。又一天，來了一位遊方僧，寄往廟中。這個和尚去接米時，想不到洞中竟然流出二合米，恰好夠兩人吃，好像鬼使神差，這個洞總是按人頭流米。這米到底從哪裡來的呀?原來是石馬作怪。它東邊吃谷，西邊屙米，供應這懶和尚。冬去春來，懶和尚便萌發貪心。他嫌這洞口太小，流不出更多的米。心想若把洞口鑿大，讓白花花的大米流個不停， 那時豈不是可以棄僧還俗，開個米行，娶妻生子，發財致富，盡享天倫之樂?於是，他立即借來鐵錘、鋼釺，在馬屁股眼上“叮噹!叮噹!”地鑿起來。這一鑿非同小可，正好跟馬頭石上的石匠遙相呼應，直鑿得石馬首尾難顧，疼痛難忍。它捫心自問：“受我害者，報復我情有可原;得我好處的人為什麼也要害我呢?”它越想越惱，一聲長嘯，震撼雲霄，驚動天庭。玉皇大帝察看下界，感嘆不已說：“馬頭上石匠誠心義舉，可欽可敬;馬尾邊和尚貪心不仁，可惡可誅;石馬危害良民，助長貪懶，合該滅除。”
於是立即召來雷公電母風伯，一陣狂風將石匠安然卷回村里，一聲霹靂把馬頭炸飛;一道電閃，將馬屁股撕裂。從此，呂屋崗再無石馬之患，村民又享太平年景，現今見到的馬頭石也就成了有頸無頭了。至於和尚，因馬屁股眼撕裂，衝出一道血水，把和尚衝到河裡淹死了。這是天理昭昭，天道公平的結局呀。
〔告別詞〕
各位貴賓，今天我們遊覽竹安寨，是在丹霞地貌山水的極美的地方，享受美學價值。這丹霞地貌形態各異，具有多樣的形體美和結構美。紅色的丹霞與峽谷溪流組合成丹山碧水景觀，與植被的組合，形成綠樹丹崖景觀，使得丹霞地貌具有獨特的色彩美。規模雄大、宏偉壯觀的石牆群;平地拔起、群峰崢嶸的單面山峰叢;壁立千仞、粗獷陽剛的丹霞赤壁，具有獨特的陽剛美。景觀奇特的響鼓石、天池具有神秘美。同時我們又在天的世界裡遨遊，從天橋、通天峽開始，走向摩天峰、觀賞天池，遙望天尊、天鷹，驚嘆天牆，感慨天馬。我們走 的是一條天道。孟子稱“知性則知天”，朱熹把天解釋為精神的實體。而能順應自然之道的人，才能傑出的人，容貌出眾的人都叫做天人。今天大家回歸自然、觀賞自然，既增長了見識又愉悅了身心，可以說美無盡，樂無窮。你們一個個都成了天人。那么讓我道一聲：天人再見，後會有期。
[縣情](選講)
連城在南宋紹興三年(公元1133年)置縣，至今已有875年歷史。現有人口32.61萬，面積2596平方公里，森林覆蓋率超過90%，屬純客家縣。境內交通便捷，空中有飛機，陸地有一條高速公路，兩條國道，一條省道，一條鐵路。旅遊資源很豐富，一處是梅花山，主景區在連城境內占一半以上，它被譽為“北回歸荒漠帶上的翡翠”，“動植物基因庫”，世界A級自然保護區，其原始生態林得到較好的保護，是綠色旅遊的最佳選擇地。另一處就是冠豸山，是國家重點風景名勝區、國家4A級旅遊區，包括獬豸冠、石門湖、旗石寨、九龍湖、雲霄岩和我們今天遊覽的竹安寨主景區。
連城的文化底蘊很深厚，在獬豸冠景區歷史上曾有12處書院，曾培育出許多清廉官宦、理學家和文人學士，成為連城的文化搖籃，書院文化是風景區最閃亮的特色。還有國家重點文物保護單位培田古民居群、以雕版印刷基地為中心的四堡古書坊建築群、廟前芷溪古宗祠建築群和以新泉整訓為中心的紅色革命紀念地，以及法雲寺、靈芝寺、玉正觀、雲仙庵、中華山性海寺等佛教、道教寺廟，承載了連城 比較完整的客家文物、客家民俗和客家風情。
連城的土特產形成了享譽海外的三大農家系列產品，一是紅心地瓜乾綠色環保健身食品，二是白鶩鴨滋陰降火貢品，三是被稱為花中君子的蘭花系列品種。
連城曾獲中國客家美食名城稱號，新泉鎮榮獲中國客家美食名鎮稱號。享譽八方的美食有涮九品(又稱一餐吃了一頭牛)、魚餃、雪花魚糕、燈盞糕、哽心丸、溪魚豆腐、烊豆腐、鱔魚苦筍、清蒸白鴨等。
連城的旅遊資源，有人撰了一幅楹聯概括：“冠豸山、梅花山、中華山上山、山山無俗韻;客家味、紅土味、美食味中味，味味有奇香。”我相信貴賓們到連城來旅遊會留下難忘的回憶。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇22
九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其讚嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。
早在東晉年間(42025年)，山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據說興盛時期多達300餘座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。
游九華山，首先到九華街，這裡海拔 600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這裡，因此有“蓮花佛國”之稱。這裡實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這裡住宿，並以此為起點，遊覽山上的名勝。
九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢布局，反映了高超的 建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約 2019斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴蕩，往往使人有超凡脫 俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。
從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。據說，在明朝萬曆年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞裡苦修了12025年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活 佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他為“應身菩薩”。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮台之上的無暇和尚的裝金肉身。
九華勝景在天台。天台峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等於沒來”的說法。從九華街上天台，約15華里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天台正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的岩石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天台上看日出，據說其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峰看日出。因此“天台曉日”被列為“九華十景”之一。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇23
歡迎大家來到九華山，我是你們的導遊小雨，很高興我們相聚在這裡，希望我們一起度過一次美好的旅遊。簡單介紹一下九華山有九十九座山峰，是佛教的聖地，所以人們為了保平安，都會來九華山拜一拜佛，並遊覽九華山的壯麗的景色。
從九華山的山腳想上看去雲霧繚繞，各種奇松怪石，是不是美麗極了呢。現在我們坐車去山頂，在山頂有兩棵高大的銀杏樹，一棵是公樹，一棵是母樹。據說，這兩棵古樹還是“詩仙”李白栽下的呢!現在我們呢再去九華山最古老的寶殿——大雄寶殿，大雄寶殿的門前有一個半圓形的放生池，大家這是為什麼嗎?因為呀，寶殿正門口對著一座像爬山虎的山峰，一位風水大師說這是凶兆，所以讓小和尚們在寶殿前建了一個半圓形的放生池為弓，並與旁邊的石象打齊為弓箭，守衛寶殿。大家可以在寶殿內拜一番，裡面的地藏菩薩慈眉目善，看上去跟真的一樣。
現在我們來到了九華山最有名的景點——天台。站在天台上仰望，天台上雲霧繚繞，山徑連綿起伏，像一條彩帶從白雲間飄落下來。大家可以看見上山的遊客像一個個小白點，散落在彩帶上。
好了，現在我們準備下山了，以後有機會的可以再來，有緣的話小雨再給大家當導遊。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇24
九華山化城寺是全國重點寺院。又名地藏寺。位於九華街盆地中心化城峰。東臨東崖，南對芙蓉峰，西接神光嶺，北倚白雲山，四山環拱如城。明嘉靖王一槐《九華山志》載：“化城，天竺國佛場名也。今寺在山之西南，自麓陟旋而上數里至其處，峰巒環列，泉壑紆迴，中曠而夷，類其國郭，故名。
舊志云：晉隆安五年(401)天竺僧杯渡始創寺，曰‘九華’。唐郡守張嚴(岩)奏額始名‘化城’。”唐人費冠卿《九華山化城寺記》載，唐開元末有僧人檀號居此，寺額即曰“化城”;至德初年，青陽諸葛節等發現正在東岩石室苦修的新羅僧地藏，深為感動，於是買下檀公寺基，構築台殿，以成琳宇，請地藏大師居之;建中初年，池州刺史張岩奏請朝廷移舊額置於新寺，於是化城寺成為地藏大師傳經布道的大伽藍。
化城寺坐北朝南，居高臨下。寺前有半月形偃月池(放生池)和麻石鋪成、面積1864平方米的廣場，是九華山舉行廟會和大型佛事活動的場所。現存四進殿宇、硬山頂、馬頭牆，磚木結構;莊嚴古樸，具有皖南民居式古寺建築特徵。建築面積3500平方米。
全寺對稱嚴整，布局有序。四進殿宇分別坐落在3個台基上，層層遞升。第一進靈官殿，殿前廊檐長20米、高6米，3扇大門，殿內進深16.5米，面闊5間。有2個天井，兩側為廂房;第二進天王殿，長20米，寬20.5米，敞廳堂有四落水天井，東西兩側有半廊;第三進大雄寶殿，寬20.5米，內有天花藻井3隻，中間大藻井直徑440厘米，深170厘米，其“九龍盤珠”圖為浮雕藝術珍品;第四進為藏經樓，保持明代建築風貌。長20米，寬14米、高1.3米。三、四進之間院牆上嵌有明、清以來的石碑8方。
藏經樓是九華山珍貴文物薈萃之處，主要佛教文物陳列於藏經樓下廳堂。樓上藏有明萬曆刻板《藏經》、明代高僧海玉(字無瑕)手書《血經》81卷、印度貝葉經2札以及明神宗頒經聖諭、清康熙、乾隆帝的御書手跡。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇25
hello，歡迎大家來到九華山，我是今天你們的導遊牛牛，古代詩人李白曾說過‘昔在九江上，遙望九華峰。大河掛綠水，秀出九芙蓉。’的著名詩篇。今天我就帶領大家好好感受一下九華山的獨特美
前兩天一場大雨剛過，喚起了九華山的漫山雲霧，所以呢，我們可以穿雲踏霧走上山徑。可以看到山路兩旁杉竹成林，泉水淙淙，遠遠望去，天台峰高穿雲間，如一把穿天銀劍聳立在雲霧之中。仰望天台，峰上雲霧繚繞，山徑蜿蜒曲折，像一條彩帶從雲間飄落下來。
我們現在還在半山腰，我看很多遊客似乎都已經很累了呀，那我們停下了休息一會吧，大家可以拍拍照，現在這裡也是很美的，有沒有一種神山住的地方那種感覺，休息夠了我們就繼續，因為九華山的全景啟示是更美的，但是你要看到九華山全景就必須登上山峰，所以為了不虛此行，走吧，咱們一起上，一起加油。
經過一番艱苦的努力，我們終於登上峰頂，大家深呼吸一下是不是覺得空氣特別清新呢，而且在這裡耳聽松濤流泉，環顧四周，但見莽莽蒼蒼，九華山群峰猶如朵朵蓮花在雲海中若隱若現，極目遠眺，大江如練，是不是好美啊！
大家站在這裡，還是不是有一種神仙般的感覺，難得有這么新鮮的空氣，大家可一定要到深呼吸幾下，我們現在就慢慢欣賞九華山的美吧。
九華山蓮峰雲海導遊詞 篇26
各位遊客，大家好!歡迎大家來到我們蓮花佛國——九華山旅遊!我是大家此次旅行的導遊，我叫王萍，大家叫我小王就好了。下面首先向大家介紹一下我們九華山的概況。九華山位於安徽省池州市，是安徽“兩山一湖”黃金旅遊區的主要景區，這裡景色秀麗，古剎林立，與四川峨眉山，山西五台山、浙江普陀山並稱我國的四大佛教名山。
九華山原來並不叫九華山，在唐朝的時候叫做九子山，因為九華山山峰秀麗，高出雲層的山峰有九座，因此九座九子山。唐天寶年間，詩仙李白曾兩次到過此地，先後寫下“妙有分二氣，靈山開九華，天河掛綠水，秀出九芙蓉”等千古佳句，九華山因此而得名，並且一直沿用到今天。
九華山宗教活動歷史悠久，道教最先在九華山發展，佛教更加興盛。在唐開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，最後選在我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞裡，渴了就喝山上的山泉水，餓了就吃山上的野生植物。最後在他99歲的時候圓寂。佛教界認為他生前苦修，圓寂後與佛經里所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應化，因他在未出家的時候姓金，因此又稱為金地藏。九華山也就自此被闢為地藏菩薩的道場。唐代後，九華山佛教聲明漸著，經過歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經有150多座了，祇園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。
下面我們首先進入的是九華街景區，首先看到的是一座石門坊。它是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建築。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的“九華勝境”四個大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門仿端莊典雅，過了門坊大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建於乾隆年間，是一座單孔石拱橋，下面就請大家隨我一起踏上這座古橋，一起步入仙境之中吧!
大家看，過了橋正面就是祇園寺的大殿。祇園寺是國家重點寺院，規模是九華山四大叢林裡最大的了，由山門、天王殿、大雄寶殿、客堂、講堂和藏經樓等十餘座單體建築組成，是典型的組合式建築，它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什麼嗎?因為啊，歪置山門是頗有講究的，一來是為了辟邪，二來是門向朝著開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院牆上有一條石刻，上面“泰山石敢當”5個大字十分醒目，大家來猜猜這是做什麼用的?其實這個是祇園寺獨有的，是用來辟邪鎮妖的。
進入山門，就是靈官殿，進門登殿，只見神龕里站立著的卻是赤面紅須、雙目圓睜、高舉鐵鞭的王靈官。王靈官是道教的護法神，怎么到此護起佛法了呢?原來傳說佛教的護法韋馱犯了“殺生”的錯誤，被地藏菩薩“解聘”，讓王靈官頂了班，這反映了佛道“合作”的天王殿意思，在全國恐怕是僅此一處了。
從靈官殿過一小庭院，有一座亭閣式的方形重檐殿堂，歇山頂，內供四大天王像，稱天王殿。中間龕內端坐著“笑口常開，大肚包容”的彌勒佛。“一缽千家飯，孤身萬里行”，是他的兩句偈語。兩側為四座天王塑像。
靈官殿和天王殿在同一台基上，而再高一層的台基上則築有大雄寶殿。大雄寶殿內，正面立著高約12米的三世佛，座下是碧綠蓮花座，下有須彌座(又叫金剛台)，雕刻精細。供桌正面橫刻著“唐僧取經”故事的大面浮雕。佛像前，為主持法會的和尚禮佛跑拜處。
好，游完祇園寺，我們現在來到的便是九華街的中心位置，大家看到的便是九華山開山祖寺化城寺了。佛經有”指地化城”之說。化城寺位於九華山化城峰西南，化城盆地中心，因此得名化城寺。化城寺歷史悠久，它修建於晉代，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢布局，反映了高超的建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約20__斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷迴蕩，往往使人有超凡脫俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。
古寺歷經興廢，在歲月長河中依然聳立。現存四進民居式殿宇，前三進為清代建築：一進靈官殿，二進天王殿，三進大雄寶殿。二、三進之間有一巨大四落水天井，意為”四水歸明堂”。大雄寶殿全木窗門，門楣上刻有冰紋窗欞。頂中大藻井”九龍盤珠”浮雕為藝術珍品。四進藏經樓為九華山惟一明代建築，近期按原貌修復。化城寺依地形漸次升高，結構嚴謹，古樸典雅，基本保存了開山祖寺原有風貌。
化城寺石階下有宋代石獅一對，一雌一雄，古拙渾厚。前有放生池，月牙形，據傳是金地藏率眾徒修建化城寺時開挖的，既為寺院防火，又為僧侶和香客放生之用。池前是平整、開闊的化城廣場，廣場中有一用石條壘成的”娘娘塔”基，是紀念金地藏母親的。據傳金地藏母親得知金地藏卓錫九華後，萬里跋涉來山尋兒回歸，長時間思兒心切，加之一路風霜，眼睛快要失明。金地藏用廣場邊一口井中泉水為母洗眼，治好了母親眼疾，此井後人稱”明眼泉”。金地藏用心侍候母親，並向她細說佛教因緣，母被感悟，終於留山助兒護佛，後人在廣場建塔紀念，稱”娘娘塔”。但是，九華山也有人稱”娘娘塔”是紀念金地藏出家前的妻子的。不論是母親還是妻子，”娘娘塔”的傳說都是美麗的。
好了，我們九華山的遊覽到此就告一段落了，感謝各位對小王工作的支持與配合，希望以後還有機會繼續為大家服務，祝大家一路順風!謝謝!