精選北京西山大覺寺導遊詞 篇1
大覺寺位於海淀區西北暘台山麓，始建於遼鹹雍四年(1068年)，為契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現了契丹人尊日東向的習俗。因寺內有清泉流入，故又名清水院。
大覺寺位於海淀區西北暘台山麓，始建於遼鹹雍四年(1068年)，為契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現了契丹人尊日東向的習俗。因寺內有清泉流入，故又名清水院。金代稱靈泉寺，是金章宗時著名的西山八院之一，被稱為“西山三百寺中之巨剎”。明宣德三年(1420xx年)重修後改稱大覺寺。 大覺寺以清泉，古樹，玉蘭花和環境的清幽而著稱。寺內建築依山勢層疊而上，自東向西由四進院落組成。山門、碑亭、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛(動靜等觀)殿、大悲壇、舍利塔等組成，還有四宜堂，憩雲軒，領要亭，龍王堂等建築，多是清代重建而成。殿宇雄偉古樸，布局深廣嚴謹。寺內後山是一處別致的園林，麓林曲徑，疊石流泉，情趣非凡。大覺寺環境優雅，群山環抱，寺前平疇沃野，景界開闊;寺後層巒疊嶂，林莽蒼鬱。山上的清泉從寺後石隙注入，淙淙而下，沿著南北兩路院落中的水漕流向前院的水池，泉水清澈，四時不竭。院內有一棵乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡320xx年上下，堪為京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個院落，據說已傲立千年之久。迦陵佛塔為清代主持僧迦陵的舍利塔，其狀猶如北海公園裡的白塔，塔旁松柏參天，風景秀麗。
大覺寺內共有古樹160株，有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等，此外，還有大量的被列入保護範圍的古樹。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。
大覺寺位於北京市海淀區西郊陽台山麓。遼鹹雍四年(1068年)建，距今己近千年，初名“清水院”。金時為西山八大院之一，稱為“靈泉寺”，明宣德三年(l428 年)重修，改今名。寺坐西朝東，依山勢層疊而上，頗為壯觀。中軸線上依次為山門、天王殿、大殿、無量壽佛殿、龍王堂等建築，寺宇最高處藏經樓院內有玲瓏舍利塔一座。布局謹嚴，深幽而寬闊。寺內泉水自石縫汨汨而下，匯成碧潭，又經石槽順山勢緩緩回流，使全寺呈現一派生機。蜿蜓走起伏的山巒，恰似一頭臥獅。蓮花、善照二個配寺聳立在東西兩個圓形山包上，當地人曾用“獅子滾繡球，一佛二菩薩”來形容該寺院的位置和地形之奇巧。遼代所立燕京天王寺沙門志廷撰《暘台山清水院藏經記》碑，記述了該寺的歷史沿革。
大覺寺最高點是寺內已故住持迦陵和尚舍利塔。據傳清代乾隆皇帝當年曾在這裡剃度，有一次他坐禪時入夢笑出了聲音，當時負責寺內燒火的迦陵和尚操起戒尺便打乾隆，皇帝不得不承認“仙闕少緣份，凡塵屬寡人”，爾後悄悄地回宮。寺內的僧人都為迦陵捏把汗。但是乾隆皇帝非但沒有懲罰他，而且還特派貼身太監來拜見迦陵。以後迦陵和尚不但當了寺院住持，就連他種的玉蘭也成了寺中絕物。寺內迦陵舍利塔建於清乾隆十二年(1747年)，高約十餘米，其形制與北京北海白垮相似。;圓形塔肚，上端砌築細長相輪，塔頂安放金飾寶蓋，底部八角白色須彌座，鐫紋秀巧，表現出清代雕刻藝術風格。塔旁松柏環抱，鬱鬱蔥蔥，環境十分幽靜。塔後有一漢白玉水池，周圍護以石雕欄，泉水自石底流出，匯成一長方形碧潭。泉名“靈泉”，泉水清洌見底，常流不竭，即使在暑熱的天氣，將手放入水中，也會感到冰冷刺骨。泉邊有一雙層建築，名為“龍王堂”，位於中軸線最後。古人認為這泉水是龍王所賜給的，所以建龍王廟以示供養。 舍利塔往下是大悲壇。這裡是寺院藏經之所，面闊五間，硬山項，獸頭脊，上層吞廓，並設木製欄桿。上層檐下橫一懸匾，上書“最上法門”，為醇親王所書。從大悲壇順石階而下是寺院第三進院落。此處以無量壽殿為主體，大殿坐落在一高大台基之上，前面帶有月台，周圍繞以漢白玉石欄。大殿面闊五間，灰筒瓦，歇山頂，門窗菱花全部為古錢式，做工精美。檐下懸掛一塊雕有龍紋的巨匾，上書“動靜等觀”，為乾隆御筆。殿內供奉一佛二菩薩，泥質漆金。身後帶有背光，花紋細膩，雕刻精美。佛像背後有懸塑，上塑觀世音像，形象生動，堪稱懸塑精品，為清代遺物。
大雄寶殿是全寺中心，大殿面闊五間，歇山琉璃瓦項，檐下裝飾有斗拱。明間正中檐下懸掛一巨匾，上書“無去來處”，字型剛勁有力。殿內正中有一石砌須彌座，座上供奉木質漆金三世佛像，背後帶有背光。殿內還懸掛有兩塊匾，一為“妙悟三乘”，一為“法鏡長圓”，均為慈禧太后手筆。三世佛像後面又有三尊漆金菩薩像，其上懸有一匾，上書“妙蓮世界”。殿前建有月台，周圍繞以漢白玉石雕欄。在月台欄桿襯托下，大殿顯得更加雄偉。
山門兩側建有八字牆，進山門為第一進院落，南北兩側對稱分別有碑亭和鐘鼓樓，正面是彌勒殿，面闊三間，灰筒瓦，歇山頂，檐下裝飾有斗拱，門窗均採用壺門式樣。明間檐下懸掛有大匾，額書“圓證妙果”。院中部為一長方形水池，名為“功德池”，池邊繞以棋盤式花欄矮牆，池上正中建一石橋。池南北兩端正中，各有一石刻水獸，龍口流水、注入池中。水獸造形古樸，是遼代遺物，距今已近千年，殊為珍貴。池中蓮花朵朵，紅白相間，爭奇鬥豔。石橋東端有一株古老檜柏樹，其樹冠同時生長針葉和闊葉兩種葉子，令人稱奇。原來在這株檜柏樹幹中寄生著一棵老藤，學名叫“蛇葡萄”，形成老藤寄柏。無獨有偶，在該寺四宜堂院中也有一棵巨大柏樹，自根部向上一米處分作兩叉，在連體部位中部，寄生一株李樹，遠望李柏難分。這兩棵怪樹，與碧雲寺的三代樹，並稱京西兩寺之奇。如今這兩棵怪樹仍鬱鬱蔥蔥，挺拔俊秀，為古寺平添不少佳趣。
寺內有一座遼碑，是遼道宗鹹雍四年(1068年)立的《暘台山清水院藏經記》碑，記載著這座建築物的歷史。遼碑是珍貴文物之一。碑上刻紋有的雖漸見模糊，碑身也已斷為兩截，但字跡仍可辨認。政府除把斷碑拼合，還蓋了一座磚龕保護它。 寺內花木很多，最名貴的要算名噪京華的玉藺。南北跨院內都有，不待近前，便覺蘭香襲人。據說南院兩株玉蘭是清代乾隆年間僧迦陵自四川移來，樹齡已達三百多年，可惜其中一秣已經死去。北院一株玉蘭是清代光緒年間移植，樹齡也逾百年。兩院的玉蘭高七米有餘。花繁瓣大，馨清濃郁，一乾一花，剛勁俊逸，甚是可愛。其實大覺寺玉蘭之妙，更在於山水、古寺襯托。寺院周圍沒有噪雜人聲，沒有飛揚塵土;祗有隱隱青山，寂寂流泉。這才使得玉蘭幽香，可以盡情向人傾吐。山門內有幾株樹幹粗大、老枝橫斜的翠柏，坡道兩旁，遍植著杏樹、桃樹和梨樹。在無量壽佛殿外有棵無量壽樹——千年銀杏，樹高近一百米，乾粗直徑近三米，人稱“銀杏王”。乾隆皇帝為它題詩吟詠:“古柯不計數人圍，葉茂孫枝綠蔭肥，世外滄桑閱如幻，開山大定紀依稀。”
大覺寺附近的名勝很多，如鷲峰山道、七王墳、普照寺、蓮花寺、楊家花圓等，寺院附近都有山道可以到達。赫赫有名的龍潭泉水，像一條絲帶，蜿蜓迥旋，穿流於寺院之中，經過竹林，流進一個石雕大水池。池西沿鐫“碧韻清”三字，字型古樸，蒼勁有力。水池是由一整塊大理石鑿成，長2米，寬1.3米，高1米。石上紋理非常細膩，選材、雕鏤都十分講究。石質主體呈灰白色，其間又夾有乳白、淺紫、墨黑等各種花紋，整個外形顯得秀麗奇特。
大覺寺這座古代名剎，在日偽和國民黨統治時期曾遭到嚴重破壞，寺內寺外一片荒無，著名的《暘台山清水院藏經記》遼碑，也被日本侵略者打斷。1949年後，對寺院進行了重修，使古寺院煥然一新。如今這座歷史悠久的寺院已成為京郊一處重要的佛教勝地。
大覺寺又稱西山大覺寺，大覺禪寺，位於北京市海淀區陽台山麓，始建於遼代鹹雍四年(1068年)，稱清水院，金代時大覺寺為金章宗西山八大水院之一，後改名靈泉寺，明重建後改為大覺寺。大覺寺以清泉、古樹、玉蘭、環境優雅而聞名。寺內共有古樹160株，有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。大覺寺八絕：古寺蘭香、千年銀杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、靈泉泉水、遼代古碑、松柏抱塔、碧韻清池。
寺廟坐西朝東，殿宇依山而建，自東向西由天王殿，大雄寶殿，無量壽佛殿，大悲壇等四進院落組成。此外還有四宜堂，憩雲軒，領要亭，龍王堂等建築，寺內供奉的佛像，造型優美，形象生動，《陽台山清水院創造藏經記》碑，為建寺之年始立，是寺中珍貴文物。
大覺寺環境優雅，群山環抱，寺前平疇沃野，景界開闊,寺後層巒疊嶂，林莽蒼鬱，一股清泉從寺後石隙注入，繞石渠淙淙而下，泉水清澈，四時不竭，院內有乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡320xx年上下，堪為京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個院落，據說已傲立千年之久。
門票價格：不分旺季淡季，全年20元。
花卉寺廟
大覺寺內共有古樹160株，有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等，此外，還有大量的被列入保護範圍的古樹。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。
1997年，在大覺寺院中成立了0茶院，在大覺寺的在憩雲軒、四宜堂和院內南北廂房和耳房中設茶室，戒堂改建為紹興菜館，僧房改為客房，還有豪華套房。此外，寺內還改建了會議室和其他娛樂設施，院內的空地上也擺了很多0茶院的躺椅和茶桌。此後茶香就和花香，古樹一起成為大覺寺的一個特色。從那時起，在每年四月，大覺寺都舉辦大覺寺玉蘭文化節，除觀賞盛開的玉蘭花外，還舉辦一些展覽和文化活動。
精選北京西山大覺寺導遊詞 篇2
各位遊客：
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大覺寺位於海淀區西北暘台山麓，始建於遼鹹雍四年(1068年)，為契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現了契丹人尊日東向的習俗。因寺內有清泉流入，故又名清水院。
大覺寺位於海淀區西北暘台山麓，始建於遼鹹雍四年(1068年)，為契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現了契丹人尊日東向的習俗。因寺內有清泉流入，故又名清水院。金代稱靈泉寺，是金章宗時著名的西山八院之一，被稱為“西山三百寺中之巨剎”。明宣德三年(1428年)重修後改稱大覺寺。大覺寺以清泉，古樹，玉蘭花和環境的清幽而著稱。寺內建築依山勢層疊而上，自東向西由四進院落組成。山門、碑亭、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛(動靜等觀)殿、大悲壇、舍利塔等組成，還有四宜堂，憩雲軒，領要亭，龍王堂等建築，多是清代重建而成。殿宇雄偉古樸，布局深廣嚴謹。寺內後山是一處別致的園林，麓林曲徑，疊石流泉，情趣非凡。大覺寺環境優雅，群山環抱，寺前平疇沃野，景界開闊;寺後層巒疊嶂，林莽蒼鬱。山上的清泉從寺後石隙注入，淙淙而下，沿著南北兩路院落中的水漕流向前院的水池，泉水清澈，四時不竭。院內有一棵乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡300年上下，堪為京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個院落，據說已傲立千年之久。迦陵佛塔為清代主持僧迦陵的舍利塔，其狀猶如北海公園裡的白塔，塔旁松柏參天，風景秀麗。
大覺寺內共有古樹160株，有1000年的銀杏、300年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等，此外，還有大量的被列入保護範圍的古樹。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。
精選北京西山大覺寺導遊詞 篇3
大家一定想知道大覺寺得名的由來吧。 相傳東晉鹹和元年(公元 326年)，杭州靈隱寺的一位禪師雲遊江南，來到大覺山，驚嘆于山景的壯麗不凡和環境的清幽，決定在此修身弘法，最後圓寂於此，由此大覺山香火旺盛，千年不衰。禪師法名“大覺”，後人為紀念他，將岩洞更名大覺岩，寺廟更名為大覺寺，大覺山也由此得名。
大覺岩最早叫獅子岩。 傳說古時候九隻獅子來到這裡，見風景絕佳便住下了。它們吃光了周邊的野獸後要餓肚子，便商議只留下一隻，其餘的都走，但是誰也不願走，於是開始爭吵鬥毆。弱者逃離了，只剩下一雄一雌兩隻獅子旗鼓相當，相爭不下，惡鬥七七四十九天，雄獅被打敗，母獅也累得張著大嘴喘氣。最後，母獅的身子變硬了，變成了一座大山，毛髮變成了滿山樹木，翹起的尾巴變成了岩旁的大石筍，張大的嘴巴變成了如今的獅子岩。
大覺寺是觀音菩薩的主道場，每逢觀音菩薩三個節日，上大覺寺朝拜的信眾絡繹不絕，成為周邊縣市一個著名的宗教朝覲勝地。
大覺山主峰周邊有八座山峰依勢而立形似蓮花，拱衛著大覺主峰，稱為“八地”，加上天湖、天嶺、天橋、天泉、天岩、天街、天台、天廊、天界九個“天”字號的景點合稱“九天八地”。此外，周邊還有“百景觀”，我介紹一些重點，其它的就不一一介紹了，大家自己去看，有景牌提示。
大覺寺內有終年充盈清澈的聰明泉(天泉)，據說小孩喝了能金榜題名、西施望月石、水簾洞、傳奇的龍床洞、西施照鏡石、寺廟大門口有威武的將軍石，傳說是范蠡的化身、姻緣亭、神秘石塔、周邊有聳立的雙燭石、呂洞賓讀書洞、南天門、千年不老松、雙乳峰、神龜問天、扇石、著名景點。
精選北京西山大覺寺導遊詞 篇4
大覺寺位於江蘇省宜興市西南山區橫山水庫東北隅，依山傍水。地處天目山余脈，與風景優美的橫山水庫毗鄰。 大覺寺的前身為白塔寺，位於宜興市西渚鎮白塔村，與大覺寺新址垂直距離約3公里。據當地史料記載，白塔寺為禪宗臨濟宗道場。南宋鹹淳(1265年-1274年)年間，由志寧禪師創建，至今約有七百多年歷史;清乾隆(1736年-1796年)年間，以超界仁禪師重新整修寺院後，寺名更改為集賢山大覺院;清道光(1820xx年-1850年)年間，廣法法師擔任住持和尚期間，再將寺名更改為白塔山大覺禪院;隨後，太平天國之亂戰火四起，大覺禪院因飽受戰亂之苦而嚴重毀損;民國初年，臨濟宗第四十七代弟子志開和尚擔任住持，寺院再因文革而遭受破壞，舊址至此難以復原;第四十八代弟子星雲大師跨海赴台，創立佛光山，後重返宜興，復興祖庭，重修大覺寺，選址西渚鎮橫山水庫旁王飛嶺岕重建，占地千畝，依山傍水，翠竹環繞。星雲大師之重建宜興大覺寺，除報師恩外，更期為兩岸佛教之交流、神州佛教之復興有所裨益。大覺寺建址位於橫山水庫東側，雞龍山岕，周邊資源優越，依山傍水，形成獨特的地域景觀特色，是現代與古文化的結合，具有仿古的江南建築風格，通過佛教文化的引入，傳播佛教思想。
20xx年，吳伯雄率-訪問團來大陸，行程包括南京、北京、上海、宜興等地。此番行程經由媒體披露後，之前鮮為人知的宜興大覺寺旋即成為大眾關注的焦點。
大覺寺是中國台灣佛教界高僧星雲法師的祖庭。篤信佛教的吳伯雄此次到大覺寺為四川地震遇難同胞祈福，星雲法師將主持慰靈儀式。
精選北京西山大覺寺導遊詞 篇5
大覺岩上方、大佛山對面，依山建起了一座天台，為朝覲大覺者之地、天台上建起了一座懸空聳立的南天門，為天地之間的一道聖門，是遊人必到之處。
姻緣亭位於蓮花山最高處、南天門上方，為兩層開放式亭閣，一根高 10.9 米象徵天長地久的龍柱高高聳立，是情侶們的必游之地。
大覺寺東邊的大佛山被譽為“天界”。 它海拔 1228 米，巍峨聳立，山體酷似佛身，一座高 108米的“大覺者”佛像將築造其上，成為世界上最高大雄偉的室外佛像。 “大覺者”莊重靜穆，氣勢恢弘，成為天人合一的象徵。
大覺岩不僅是宗教聖地，而且一直是名聞遐邇的旅遊勝地，被譽為“絕妙仙境之天下第一岩”。王安石、朱熹、都曾造訪大覺山，還有文人雅士隱居這裡，有詩為證：“雄偉壯觀獅子岩，美妙神奇民間傳、早聞鳥語鐘鼓音，晚觀日落朝佛聲。日出陽光照仙洞，滿寺香氣撲鼻中、群山懷抱春常在，奇石異景在險峰。 ”
我們來到了漂流起點站，一會兒大家將接受大覺山峽谷漂流的考驗，真正考驗大家的勇氣、意志和體能，也帶給你無窮的樂趣。它能讓你體驗“男人一路心跳，女人一路尖叫”的刺激，沖峭壁、躲暗礁、繞險灘、搏急流，漂走世間煩擾，放飛生命激情。挑戰落差，讓生命的激情隨地球的血液一起放縱的奔流，讓生命的浪濤隨地球的落差一起激盪，讓生命盡情奔騰吧!
我到漂流終點站、你們，再見啦!
精選北京西山大覺寺導遊詞 篇6
登上大覺山，就來到高山洞穴中的大覺岩寺，梵音裊裊，香菸繚繞。大覺岩寺始建於東晉鹹和元年(公元326年)，距今已有1700年的歷史，唐代高僧杭州靈隱寺的大覺禪師避世離塵，曾雲遊至此，參禪禮佛，大覺岩寺由此得名。大覺岩坐落在巨大的花崗岩洞，岩洞前低後高，深50米，寬99米，高19米，實屬罕見。寺院由大雄寶殿、地藏殿、觀音殿、伽藍殿等七部分組成，形成三教合一為一體的綜合型寺廟。寺廟西側的“八仙閣”“讀書岩”，特為奇妙。
北宋資溪大儒李覯(gòu)是著名的思想家、教育家、文學家，范仲淹的施政主張和王安石的變法思想都曾得益於李覯。相傳，李覯的母親婚後多年無子，遂來大覺山拜佛求子，終於得償所願，當朝宰相、大詞人晏殊與李覯乃是摯友，二人曾同游大覺山，留下了許多曼妙詩文。
坐落於深山峽谷中的大覺山古鎮，古往今來，見證了無數朝聖信徒的腳步，激發了歷代文人墨客的豪情。如今的大覺山古鎮，凌空而建，建築為形、文化為魂，融入一河三街六巷九府，再現大宋風骨，成為禪修靜養，休閒度假的勝地，續寫著千年繁華，電視劇《天仙配後傳》便是在此取景拍攝。
最為刺激的大覺山峽谷漂流，途經“一谷、三灣、六潭、九瀑”，激流勇進，跌宕起伏,素有“點燃生命激情，盡享自然精華”的盛譽。
純淨的生態環境、神奇的自然山水、厚重的大覺文化，吸引著數以千萬計的八方遊客，大覺山已是世人心目中的“神山聖水，覺者天堂”!
“覺若高峰摩九天，悟似清溪徹心田”，置身大覺山，拂紅塵之牽絆，濯心頭萬千山，心曠神怡，寵辱皆忘。盡興乎?得趣于山水，徹悟於大覺!
精選北京西山大覺寺導遊詞 篇7
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到北京旅遊，我是你們的導遊
大覺寺位於海淀區西北暘台山麓，始建於遼鹹雍四年(1068年)，為契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現了契丹人尊日東向的習俗。因寺內有清泉流入，故又名清水院。
大覺寺位於海淀區西北暘台山麓，始建於遼鹹雍四年(1068年)，為契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現了契丹人尊日東向的習俗。因寺內有清泉流入，故又名清水院。金代稱靈泉寺，是金章宗時著名的西山八院之一，被稱為“西山三百寺中之巨剎”。明宣德三年(1420xx年)重修後改稱大覺寺。 大覺寺以清泉，古樹，玉蘭花和環境的清幽而著稱。寺內建築依山勢層疊而上，自東向西由四進院落組成。山門、碑亭、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛(動靜等觀)殿、大悲壇、舍利塔等組成，還有四宜堂，憩雲軒，領要亭，龍王堂等建築，多是清代重建而成。殿宇雄偉古樸，布局深廣嚴謹。寺內後山是一處別致的園林，麓林曲徑，疊石流泉，情趣非凡。大覺寺環境優雅，群山環抱，寺前平疇沃野，景界開闊;寺後層巒疊嶂，林莽蒼鬱。山上的清泉從寺後石隙注入，淙淙而下，沿著南北兩路院落中的水漕流向前院的水池，泉水清澈，四時不竭。院內有一棵乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡320xx年上下，堪為京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個院落，據說已傲立千年之久。迦陵佛塔為清代主持僧迦陵的舍利塔，其狀猶如北海公園裡的白塔，塔旁松柏參天，風景秀麗。
大覺寺內共有古樹160株，有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等，此外，還有大量的被列入保護範圍的古樹。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。
大覺寺位於北京市海淀區西郊陽台山麓。遼鹹雍四年(1068年)建，距今己近千年，初名“清水院”。金時為西山八大院之一，稱為“靈泉寺”，明宣德三年(l428 年)重修，改今名。寺坐西朝東，依山勢層疊而上，頗為壯觀。中軸線上依次為山門、天王殿、大殿、無量壽佛殿、龍王堂等建築，寺宇最高處藏經樓院內有玲瓏舍利塔一座。布局謹嚴，深幽而寬闊。寺內泉水自石縫汨汨而下，匯成碧潭，又經石槽順山勢緩緩回流，使全寺呈現一派生機。蜿蜓走起伏的山巒，恰似一頭臥獅。蓮花、善照二個配寺聳立在東西兩個圓形山包上，當地人曾用“獅子滾繡球，一佛二菩薩”來形容該寺院的位置和地形之奇巧。遼代所立燕京天王寺沙門志廷撰《暘台山清水院藏經記》碑，記述了該寺的歷史沿革。
大覺寺最高點是寺內已故住持迦陵和尚舍利塔。據傳清代乾隆皇帝當年曾在這裡剃度，有一次他坐禪時入夢笑出了聲音，當時負責寺內燒火的迦陵和尚操起戒尺便打乾隆，皇帝不得不承認“仙闕少緣份，凡塵屬寡人”，爾後悄悄地回宮。寺內的僧人都為迦陵捏把汗。但是乾隆皇帝非但沒有懲罰他，而且還特派貼身太監來拜見迦陵。以後迦陵和尚不但當了寺院住持，就連他種的玉蘭也成了寺中絕物。寺內迦陵舍利塔建於清乾隆十二年(1747年)，高約十餘米，其形制與北京北海白垮相似。;圓形塔肚，上端砌築細長相輪，塔頂安放金飾寶蓋，底部八角白色須彌座，鐫紋秀巧，表現出清代雕刻藝術風格。塔旁松柏環抱，鬱鬱蔥蔥，環境十分幽靜。塔後有一漢白玉水池，周圍護以石雕欄，泉水自石底流出，匯成一長方形碧潭。泉名“靈泉”，泉水清洌見底，常流不竭，即使在暑熱的天氣，將手放入水中，也會感到冰冷刺骨。泉邊有一雙層建築，名為“龍王堂”，位於中軸線最後。古人認為這泉水是龍王所賜給的，所以建龍王廟以示供養。 舍利塔往下是大悲壇。這裡是寺院藏經之所，面闊五間，硬山項，獸頭脊，上層吞廓，並設木製欄桿。上層檐下橫一懸匾，上書“最上法門”，為醇親王所書。從大悲壇順石階而下是寺院第三進院落。此處以無量壽殿為主體，大殿坐落在一高大台基之上，前面帶有月台，周圍繞以漢白玉石欄。大殿面闊五間，灰筒瓦，歇山頂，門窗菱花全部為古錢式，做工精美。檐下懸掛一塊雕有龍紋的巨匾，上書“動靜等觀”，為乾隆御筆。殿內供奉一佛二菩薩，泥質漆金。身後帶有背光，花紋細膩，雕刻精美。佛像背後有懸塑，上塑觀世音像，形象生動，堪稱懸塑精品，為清代遺物。
大雄寶殿是全寺中心，大殿面闊五間，歇山琉璃瓦項，檐下裝飾有斗拱。明間正中檐下懸掛一巨匾，上書“無去來處”，字型剛勁有力。殿內正中有一石砌須彌座，座上供奉木質漆金三世佛像，背後帶有背光。殿內還懸掛有兩塊匾，一為“妙悟三乘”，一為“法鏡長圓”，均為慈禧太后手筆。三世佛像後面又有三尊漆金菩薩像，其上懸有一匾，上書“妙蓮世界”。殿前建有月台，周圍繞以漢白玉石雕欄。在月台欄桿襯托下，大殿顯得更加雄偉。
山門兩側建有八字牆，進山門為第一進院落，南北兩側對稱分別有碑亭和鐘鼓樓，正面是彌勒殿，面闊三間，灰筒瓦，歇山頂，檐下裝飾有斗拱，門窗均採用壺門式樣。明間檐下懸掛有大匾，額書“圓證妙果”。院中部為一長方形水池，名為“功德池”，池邊繞以棋盤式花欄矮牆，池上正中建一石橋。池南北兩端正中，各有一石刻水獸，龍口流水、注入池中。水獸造形古樸，是遼代遺物，距今已近千年，殊為珍貴。池中蓮花朵朵，紅白相間，爭奇鬥豔。石橋東端有一株古老檜柏樹，其樹冠同時生長針葉和闊葉兩種葉子，令人稱奇。原來在這株檜柏樹幹中寄生著一棵老藤，學名叫“蛇葡萄”，形成老藤寄柏。無獨有偶，在該寺四宜堂院中也有一棵巨大柏樹，自根部向上一米處分作兩叉，在連體部位中部，寄生一株李樹，遠望李柏難分。這兩棵怪樹，與碧雲寺的三代樹，並稱京西兩寺之奇。如今這兩棵怪樹仍鬱鬱蔥蔥，挺拔俊秀，為古寺平添不少佳趣。
寺內有一座遼碑，是遼道宗鹹雍四年(1068年)立的《暘台山清水院藏經記》碑，記載著這座建築物的歷史。遼碑是珍貴文物之一。碑上刻紋有的雖漸見模糊，碑身也已斷為兩截，但字跡仍可辨認。政府除把斷碑拼合，還蓋了一座磚龕保護它。 寺內花木很多，最名貴的要算名噪京華的玉藺。南北跨院內都有，不待近前，便覺蘭香襲人。據說南院兩株玉蘭是清代乾隆年間僧迦陵自四川移來，樹齡已達三百多年，可惜其中一秣已經死去。北院一株玉蘭是清代光緒年間移植，樹齡也逾百年。兩院的玉蘭高七米有餘。花繁瓣大，馨清濃郁，一乾一花，剛勁俊逸，甚是可愛。其實大覺寺玉蘭之妙，更在於山水、古寺襯托。寺院周圍沒有噪雜人聲，沒有飛揚塵土;祗有隱隱青山，寂寂流泉。這才使得玉蘭幽香，可以盡情向人傾吐。山門內有幾株樹幹粗大、老枝橫斜的翠柏，坡道兩旁，遍植著杏樹、桃樹和梨樹。在無量壽佛殿外有棵無量壽樹——千年銀杏，樹高近一百米，乾粗直徑近三米，人稱“銀杏王”。乾隆皇帝為它題詩吟詠:“古柯不計數人圍，葉茂孫枝綠蔭肥，世外滄桑閱如幻，開山大定紀依稀。”
大覺寺附近的名勝很多，如鷲峰山道、七王墳、普照寺、蓮花寺、楊家花圓等，寺院附近都有山道可以到達。赫赫有名的龍潭泉水，像一條絲帶，蜿蜓迥旋，穿流於寺院之中，經過竹林，流進一個石雕大水池。池西沿鐫“碧韻清”三字，字型古樸，蒼勁有力。水池是由一整塊大理石鑿成，長2米，寬1.3米，高1米。石上紋理非常細膩，選材、雕鏤都十分講究。石質主體呈灰白色，其間又夾有乳白、淺紫、墨黑等各種花紋，整個外形顯得秀麗奇特。
大覺寺這座古代名剎，在日偽和國民黨統治時期曾遭到嚴重破壞，寺內寺外一片荒無，著名的《暘台山清水院藏經記》遼碑，也被日本侵略者打斷。1949年後，對寺院進行了重修，使古寺院煥然一新。如今這座歷史悠久的寺院已成為京郊一處重要的佛教勝地。
大覺寺又稱西山大覺寺，大覺禪寺，位於北京市海淀區陽台山麓，始建於遼代鹹雍四年(1068年)，稱清水院，金代時大覺寺為金章宗西山八大水院之一，後改名靈泉寺，明重建後改為大覺寺。大覺寺以清泉、古樹、玉蘭、環境優雅而聞名。寺內共有古樹160株，有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。大覺寺八絕：古寺蘭香、千年銀杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、靈泉泉水、遼代古碑、松柏抱塔、碧韻清池。
寺廟坐西朝東，殿宇依山而建，自東向西由天王殿，大雄寶殿，無量壽佛殿，大悲壇等四進院落組成。此外還有四宜堂，憩雲軒，領要亭，龍王堂等建築，寺內供奉的佛像，造型優美，形象生動，《陽台山清水院創造藏經記》碑，為建寺之年始立，是寺中珍貴文物。
大覺寺環境優雅，群山環抱，寺前平疇沃野，景界開闊,寺後層巒疊嶂，林莽蒼鬱，一股清泉從寺後石隙注入，繞石渠淙淙而下，泉水清澈，四時不竭，院內有乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡320xx年上下，堪為京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個院落，據說已傲立千年之久。
門票價格：不分旺季淡季，全年20元。
花卉寺廟
大覺寺內共有古樹160株，有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等，此外，還有大量的被列入保護範圍的古樹。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。
1997年，在大覺寺院中成立了0茶院，在大覺寺的在憩雲軒、四宜堂和院內南北廂房和耳房中設茶室，戒堂改建為紹興菜館，僧房改為客房，還有豪華套房。此外，寺內還改建了會議室和其他娛樂設施，院內的空地上也擺了很多0茶院的躺椅和茶桌。此後茶香就和花香，古樹一起成為大覺寺的一個特色。從那時起，在每年四月，大覺寺都舉辦大覺寺玉蘭文化節，除觀賞盛開的玉蘭花外，還舉辦一些展覽和文化活動。
* 遼代鹹雍四年(1068年)，善人鄧從貴出資修廟。並刻《大藏經》，始稱清水院。
*金代成為皇家行宮，金章宗時成為西山八大水院之一。* 明宣德三年(1420xx年)重修，並改名大覺寺。
* 明正統十一年(1446年)大修。
* 明成化十四年(1478年)大修。
* 明末，寺廟被毀。
* 清康熙五十九年(1720xx年)，雍親王對大覺寺進行了修建，增建四宜堂、領要亭等。完工後，推薦迦陵性音出任大覺寺住持。
* 清乾隆十二年(1747年)重修，並賜建迦陵舍利塔。漸成現有格局。
* 1930年代，山門遭雷擊，被毀。
* 解放初期，寺院荒蕪，部分殿宇圮毀。
* 1952年，北京林業學院在此籌建，並以此為臨時校舍。
* 1972年，北京智化寺三世佛移到大覺寺。
* 1979年8月，大覺寺被列入北京市第二批文物保護單位。
* 1988年，大覺寺移交給北京市文物局。
* 1992年4月10日，正式開放。
* 20xx年11月，修繕了無量壽佛殿背面的南海觀音大型懸塑， 並復原了包括四大天王，韋馱在內的24尊佛像。
* 20xx年5月25日，大覺寺作為明至清古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
精選北京西山大覺寺導遊詞 篇8
大覺寺，始建於南宋鹹淳(1265—1274)年間，由志甯禪師首建，至今約七百多年，歷代迭有興替。清乾隆年間(1735～1796)，寺名為“集賢山大覺院”。清道光年間(1820—1850)，更名為“白塔山大覺禪院”。近代《宜興縣誌》記載，寺名為“元上鄉白塔山大覺寺”。
，志開上人出任監院。1938午，悟徹今覺(即佛光山開山宗長星雲大師)在此出家。後值戰亂時期，軍閥、日軍侵占，地方不寧，1947年與師兄今觀法師返回主持寺務，大師兼任白塔國小校長。1949年解放後歷經文化大革命，佛寺無存。1989年，大師由台返國弘法探親之時，回到宜興祖庭禮祖。眼見片瓦無存，不禁興嘆：“當盡復興祖庭之志。”
後來獲得江蘇省宗教局翁振進局長建議恢復祖庭，無錫、宜興諸位領導，宜興佛教協會等均一致贊成。20xx午5月10日宜興市政府批文同意，於西渚鎮橫山村王飛嶺岕“雲湖”之濱建立新寺址，占地二千餘畝，依山傍水，翠竹環繞。
20xx年6月佛光山派遣慧倫法師、慧是法師前來，展開籌建工作，20xx年10月14日奠基開工。時有東北諸青年發心於大師座下披剃出家，法名慧方法師、慧品法師、慧有法師、慧宇法師、慧常法師等五人，分別在浙江寧波雪寶寺、江蘇泰州光孝寺、廣東深圳弘法寺等道場受具足戒後，參與開山重建工作。本山心定、心培、慈惠、慈容、妙士等法師及蕭碧霞師姑，多次前來探勘指導。
20xx年3月，宜興市宗教局發放宗教活動場所登記證，完成寺廟登記，由南京佛教協會會長、棲霞山住持隆相和尚擔任住持：同時獲得全世界佛光人群策群力協助，共同認定為“佛光祖庭”。同年5月20日，第一期工程完工。有觀音殿、大覺寮、美術館、滴水坊、客堂、齋堂，另有客房數十間。先後並由當地政府斥資完成佛光路、佛光香林路，以及高速公路鯨塘交流道連線快速道路直通本寺，方便地方往來交通。
20xx午10月26日奉行第一期工程觀音殿落成陽光暨第二期工程奠基儀式。大雄寶殿工程即將開始，預計20xx年完成，相繼則有“佛陀行化圖”、白塔等。完成後，即以“大覺寺”為名。
希望大覺寺之復建，有助於社合道德成長，人心淨化云爾。
精選北京西山大覺寺導遊詞 篇9
歡迎各位領導來到“千年古剎”大覺寺參觀，我們現在所在的位置是寺前廣場，首先我給各位領導簡單的介紹一下大覺寺的基本情況：大覺寺，原名“普照寺”，寺內浮屠“海豐塔”，原名“普照寺舍利塔”，始建於唐貞觀十三年，也就是公元639年，距今已有1300年的歷史了。唐開元年間，改名為“開元寺”。五代高僧恆超曾在此掛錫二十七年，“錫”是指僧人手中的錫杖，“掛錫”就是說恆超曾在此做了二十七年住持。明初，無棣改名為“海豐”，“普照寺”隨之改名為“大覺寺”，寺內浮屠改稱為“大覺寺塔”或“海豐塔”，此名沿用至今。1300多年來，大覺寺和海豐塔見證了唐、宋、元、明、清的盛衰巨變。好，現在請各位領導跟隨我一起參觀大覺寺。
我們要參觀的第一個殿是天王殿，在進殿之前，我要說的是咱們寺院的門檻是不能踩的，據說寺院的門檻是佛祖的肩膀，所以要輕輕的跨過去，以示對佛祖的尊敬。現在我們一起進入天王殿，在天王殿的正中供奉的是彌勒佛，彌勒佛是佛祖釋迦牟尼的接班人，雖稱為佛，但還未成佛，仍然是菩薩，據佛經記載，彌勒佛將於56.7億年後在印度的華林園龍華樹下得道成佛，所以又稱為未來佛。我們寺廟裡所供奉的是大肚彌勒，也就是我們所說的布袋和尚。在北京潭柘寺有一副對聯這樣寫道：大肚能容，容天下一切難容之事;開口常笑，笑世間一切可笑之人。四川峨眉山靈岩寺也有這樣一幅對聯：開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，於己何所不容。這兩副對聯有異曲同工之妙，它們所說的正是大肚彌勒。彌勒佛一般置於天王殿，面對山門，意義是說學佛者對待任何人、任何事都要歡歡喜喜，平平靜靜，不跟任何人計較，只有具備這樣的條件，才有資格進入佛門。
精選北京西山大覺寺導遊詞 篇10
參觀完東西偏殿，下面我們要參觀的是大雄寶殿。大雄寶殿坐落於兩米高台之上，巍峨壯觀，是整個寺院最為高大的建築。懸於重檐之間的是由原全國佛教協會會長趙朴初先生所提寫的“大雄寶殿”四個大字，金光閃耀，下方為五代高僧恆超書寫的匾額“佛光普照”。一對青石瑞獸麒麟護衛於台階兩側，姿態威猛，充滿氣勢，為寺院增添了崢嶸之勢。好，請各位領導跟隨我一起走上台階，大雄寶殿前面的台階是十三級，與寺院中十三級寶塔海豐塔遙相輝映，相輔相成。在台階的中央嵌有二龍戲珠的浮雕，圖案凸起，活靈活現，體現了大殿的神聖與莊嚴。現在我們一起進入大雄寶殿，各位領導請注意門檻。大雄寶殿供奉的是三方佛和十八羅漢，三方佛又稱為三寶佛，是指按主管範圍劃分的三個世界的佛。正中供奉的是佛祖釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，左側為藥師佛，主管東方淨琉璃世界，右側為阿彌陀佛，主管西方極樂世界，佛祖釋迦牟尼和阿彌陀佛都是我們所熟知的，在這呢，我說一下藥師佛，藥師佛又稱藥師如來、十二願王，《藥師經》中記載他曾發十二誓願，願除天下眾生疾苦，治無名痼疾，令天下眾生身心安樂。所以，在我國歷史上，社會各階層都非常敬仰藥師如來。這三尊佛像高約7米，因而，人們只能仰視，成瞻仰之勢，無形中增添了幾分崇敬。在大殿的兩側供奉的是十八羅漢，據佛經記載，十八羅漢原本只有十六羅漢，都是佛祖釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行於唐朝，唐末，開始出現十八羅漢，宋代開始盛行，清乾隆皇帝定十七羅漢為降龍羅漢，十八羅漢為伏虎羅漢，皇帝欽定，十八羅漢就以御封為準了。十八羅漢取代十六羅漢之後，影響也是越來越大了。
他們分別是：降龍坐鹿，舉缽過江，伏虎靜坐，長眉布袋，看門探手，沉思騎象，歡喜笑獅，開心托塔，芭蕉挖耳。
我們已經參觀的29尊佛像都是銅鑄成的，所以我們大覺寺也可以稱作“銅佛寺”。
在三方佛背後的牆壁上懸掛有二十孝圖，其中葬父的孝子董永和臥冰求鯉的孝子王祥就是我們濱州人，之所以在這裡懸掛二十孝圖就是讓我們始終銘記“百善孝為先”。
好，我們繼續參觀，現在各位領導看到的這三排建築，是大覺寺所遺留下來的三座古建築，是明清時代的建築，距今已經有500多年的歷史了。光緒三十一年，也就是1905年，海豐縣令楊增輝將其改建為清代學堂，是當時海豐縣有史以來規模最大、級別最高的學府，也是目前我省清代學堂中唯一保存最好的一處。直到1956年，才將其改建供人武部和廣電局使用。在之後的一次修整中，工人將頂棚和內牆拆去後，古建築露出了它的本來面目，也就是我們現在所看到的。現在這三排建築分別恢復成了藏經殿、功德殿和禪房。藏經殿內藏有許多經書和佛教著作，對它們我們寺院採取了保護措施。
精選北京西山大覺寺導遊詞 篇11
下面我們要參觀的是東西偏殿，首先來看東偏殿。東偏殿是觀音殿，觀音菩薩又稱為觀世音菩薩，在佛教中位居各大菩薩之首。端莊慈祥，手持楊柳淨瓶，具有無量的智慧與神通，大慈大悲，普救人間疾苦。有這樣一句話形容她：觀世音菩薩，無量劫來，成就大慈大悲之法門，利益眾生，於生死苦海為作船筏，於無明長夜為作明燈，恆觀眾生稱念聖號之音聲，無苦不拔，無樂不與。也就是說世間一切受難眾生只要一心念其名號，觀世音菩薩就會“觀其音聲”前來解救，令其離苦得樂，稱心如意。所以呢，觀世音菩薩在我國是百姓最為崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響也是最大的。
西偏殿是地藏殿，供奉的是地藏王菩薩，許多人認為地藏王就是鬼王，其實不是這樣的，有一個傳說是這樣講述地藏王菩薩的：地藏王菩薩原為孝女，名曰光目，她的母親生前喜食魚子，犯了極多的殺生罪，光目女知道母親死後必墮惡道，就請阿羅漢入定觀察，果然，她的母親在地獄中大受苦難，於是光目女一心念佛，以誠孝的力量將母親救離了地獄，並說出了“地獄不空，誓不成佛”的堅定佛語。地藏王菩薩提倡孝道，而我們中國人又特重孝道，拜地藏王菩薩可以為自己的父母祈福，所以，地藏王菩薩在中國是極受敬仰的。
精選北京西山大覺寺導遊詞 篇12
大覺寺又稱西山大覺寺，大覺禪寺，位於北京市海淀區陽台山麓，始建於遼代鹹雍四年(1068年)，稱清水院，金代時大覺寺為金章宗西山八大水院之一，後改名靈泉寺，明重建後改為大覺寺。大覺寺以清泉、古樹、玉蘭、環境優雅而聞名。寺內共有古樹160株，有1000年的銀杏、300年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。大覺寺八絕：古寺蘭香、千年銀杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、靈泉泉水、遼代古碑、松柏抱塔、碧韻清池。
寺廟坐西朝東，殿宇依山而建，自東向西由天王殿，大雄寶殿，無量壽佛殿，大悲壇等四進院落組成。此外還有四宜堂，憩雲軒，領要亭，龍王堂等建築，寺內供奉的佛像，造型優美，形象生動，《陽台山清水院創造藏經記》碑，為建寺之年始立，是寺中珍貴文物。
大覺寺環境優雅，群山環抱，寺前平疇沃野，景界開闊,寺後層巒疊嶂，林莽蒼鬱，一股清泉從寺後石隙注入，繞石渠淙淙而下，泉水清澈，四時不竭，院內有乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡300年上下，堪為京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個院落，據說已傲立千年之久。
精選北京西山大覺寺導遊詞 篇13
在天王殿的兩側供奉的是四大護世天王，也稱作護世天尊或四大金剛，他們手中所持的法器，取其諧音，分別代表風調雨順，預示著國泰民安。各位領導請抬頭，在我們的正上方有一尊佛祖釋迦牟尼的頭像，無論從哪一個角度望去，佛祖始終是面向我們的，這就說明佛祖對待天下眾生是人人平等、佛光普照。好，請各位領導跟隨我來到彌勒佛的背面，這裡站立著一位武將，手持法器金剛杵，他就是我們寺院的護法天神韋馱菩薩。我們可以看到他手中的金剛杵是拄在地上的，這就說明我們寺院為非接待寺，不接待雲遊僧人，若韋馱菩薩雙手合十，將金剛杵橫於肘間，說明為接待寺，接待一切雲遊僧人，若韋馱菩薩將金剛杵舉過額頭，說明本寺對雲遊僧人的食宿要收取一定的費用。
好，請各位領導跟隨我繼續向前參觀，在天王殿的兩側，分別是鐘樓和鼓樓，想必各位領導對“晨鐘暮鼓”這個成語並不陌生，它是唐代的一種計時方式：早晨敲鐘，一天開始，晚上敲鼓，一天勞作結束。為什麼要敲鐘呢，有這樣的說法：“鐘聲聞，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火坑，願成佛，渡眾生。”寺院中的鐘鼓聲每次是緊十八，慢十八，不緊不慢再十八，如此重複兩次，合為108下。那為什麼要定為108下呢，這裡有兩種說法：一種是說人有108種煩惱，聽鐘鼓聲108下，可以除盡人間煩惱;另一種說法是一年有12個月、24節氣、72侯(侯是一種計時單位，五天為一侯)相加合為108，象徵一年輪迴，天長地久。